作用
講解稱謂禮儀稱呼有二個作用：一是表明說話動作或内容的指向對象；二是表明對該對象的态度。要講究禮貌，就不能忽略第二個作用。
1．在面對面的稱呼中有禮節。有些同學有個錯誤觀念，以為隻要對方知道自己是在對他說話就沒有必要稱呼他了。其實，懂禮貌的人經常會單單為了表示敬重而稱呼。比如，上學路上看到老師了就叫一聲“老師”，放學回家後看到父親了就叫聲“爸爸”，這在禮儀上都是很有必要的，哪怕是叫過後什麼話也不說，被稱呼人也會領會你對他們的敬重。
2．在使用第二人稱時有禮節。大家都知道，用“您”比用“你”要更顯敬重，這是我們必須記住的，但是我們還要知道，用“老師您”、“叔叔您”、“經理您”比單用“您”也更顯敬重。還有，用量詞“位”也可表示尊重，如說“這位同學”比說“這個同學”要好。
3．對說話對象的家人稱謂中有禮節。比如，對老師的妻子可以稱“師母”，對兄長的妻子稱“大嫂”，如領導年齡與自己父母差不多，對其夫人就可稱為“阿姨”，不要直呼其名或“你老婆”。
4．對說話對象所屬的事物的稱謂中有禮節。對對方的姓（名）要稱“貴姓”或“尊姓大名”，對老師的作品可稱“大作”，對方的觀點可稱“高見”，對老人的年齡要稱“高壽”，對對方的公司稱“貴公司”，在書面語言中，對年輕女性的名字可稱“芳名”，對其年齡也可稱“芳齡”。
5．對對方的行為的稱謂中有禮節。如：賓客的來臨可敬稱為“光臨”、“惠顧”，對方的批評可敬稱為“指教”，對方的解答可敬稱為“賜教”，對方的原諒可敬稱為“海涵”，對方的允諾可敬稱為“賞光”、“賞臉”，對方的修改可敬稱為“斧正”，在書面語言中，對方的到達叫“抵”，對方的住宿叫“下榻”。
類别
姓名稱謂
姓名，即一個人的姓氏和名字。姓名稱謂是使用比較普遍的一種稱呼形式。用法大緻有以下幾種情況：
全姓名稱謂，即直呼其姓和名。如：“李大偉”、“劉建華”等。全姓名稱謂有一種莊嚴感、嚴肅感，一般用于學校、部隊或其他等鄭重場合。一般地說，在人們的日常交往中，指名道姓地稱呼對方是不禮貌的，甚至是粗魯的。
名字稱謂，即省去姓氏，隻呼其名字，如“大偉”、“建華”等，這樣稱呼顯得既禮貌又親切，運用場合比較廣泛。
姓氏加修飾稱謂，即在姓之前加一修飾字。如“老李”“小劉”“大陳”等，這種稱呼親切、真摯。一般用于在一起工作、勞動和生活中相互比較熟悉的同志之間。
過去的人除了姓名之外還有字和号，這種情況直到解放前還很普遍。這是相沿已久的一種古風。古時男子20歲取字，女子15歲取字，表示已經成人。平輩之間用字稱呼既尊重又文雅，為了尊敬不甚相熟的對方，一般宜以号相稱。
親屬稱謂
親屬稱謂是對有親緣關系的人的稱呼，中國古人在親屬稱謂上尤為講究，主要有：
對親屬的長輩、平輩決不稱呼姓名、字号，而按與自己的關系稱呼。如祖父、父親、母親、胞兄、胞妹等。
有姻緣關系的，前面加“姻”字，如姻伯、姻兄、姻妹等。
稱别人的親屬時，加“令”或“尊”。如尊翁、令堂、令郎、令愛、令侄等。
對别人稱自己的親屬時，前面加“家”，如家父、家母、家叔、家兄、家妹等。
對别人稱自己的平輩、晚輩親屬，前面加“敝”、“舍”或“小”。如敝兄、敝弟，或舍弟、舍侄，小兒、小婿等。
對自己親屬謙稱，可加"愚"字，如愚伯、愚嶽、愚兄、愚甥、愚侄等。
随着社會的進步，人與人的關系發生了巨大變化，原有的親屬、家庭觀念也發生了很大的改變。在親屬稱謂上已沒有那麼多講究，隻是書面語言上偶用。現在我們在日常生活中，使用親屬稱謂時，一般都是稱自己與親屬的關系，十分簡潔明了，如爸爸、媽媽、哥哥、弟弟、姐姐、妹妹等。
有姻緣關系的，在當面稱呼時，也有了改變，如嶽父--爸，嶽母--媽，姻兄--哥，姻妹--妹等。
稱别人的親屬時和對别人稱自己的親屬時也不那麼講究了，如：您爹、您媽、我哥、我弟等。不過在書面語言上，文化修養高的人，還是比較講究的，不少仍沿襲傳統的稱謂方法，顯得高雅、禮貌。
職務稱謂
職務稱謂就是用所擔任的職務作稱呼。這種稱謂方式，古已有之，目的是不稱呼其姓名、字号，以表尊敬、愛戴，如對杜甫，因他當過工部員外郎而被稱“杜工部”，諸葛亮因是蜀國丞相而被稱“諸葛丞相”等。現在人們用職務稱謂的現象已相當普遍，目的也是為了表示對對方的尊敬和禮貌。主要有三種形式：
用職務呼，如“李局長”、“張科長”、“劉經理”、“趙院長”、“李書記”等。
用專業技術職務稱呼，如“李教授”、“張工程師”、“劉醫師”。對工程師，總工程師還可稱“張工”、“劉總”等。
職業尊稱，即用其從事的職業工作當作稱謂，如“李老師”、“趙大夫”、“劉會計”，不少行業可以用“師傅”相稱。行業稱呼。
直接以被稱呼者的職業作為稱呼。例如：老師、教練、醫生、會計、警官等等。
性别稱呼
一般約定俗成地按性别的不同分别稱呼為“小姐”、“女士”、“先生”。其中，“小姐”、“女士”二者的區别在于：未婚者稱“小姐”，不明确婚否者則可稱“女士”。
次序
稱謂禮儀一般情況下，同時與多人打招呼，應遵循先長後幼、先上後下、先近後遠、先女後男、先疏後親的原則。進行人際交往，在使用稱呼時，一定要避免失敬于人。稱呼時應注意以下細節：
不因粗心大意，用心不專而使用錯誤的稱呼。如念錯被稱呼者的姓名；對被稱呼者的年紀、輩分、婚否以及與其他人的關系作出錯誤判斷，産生誤會。
不使用過時的稱呼。如“老爺”、“大人”等。
不使用不通行的稱呼。如“夥計”、“愛人”、“小鬼”等。
不使用不當的行業稱呼。
不使用庸俗低級的稱呼。如“磁器”、“死黨”、“鐵哥們兒”等稱呼。
不使用綽号作為稱呼，不随便拿别人的姓名亂開玩笑。
對年長者稱呼要恭敬，不可直呼其名。
傳統稱謂
古代稱謂禮儀中國古代很多文明稱呼，至今還被運用。如：将父母稱為高堂、椿萱、雙親；稱呼别人的父母為令尊、令堂；稱别人兄妹為令兄、令妹；稱别人兒女為令郎、令愛（令嫒）；自稱父母兄妹為家父、家嚴、家慈、家兄、舍妹；稱别人庭院為府上，尊府；自稱為寒舍、舍下、草堂。妻父俗稱丈人，雅稱為嶽父、泰山。兄弟為昆仲、棠棣、手足。夫妻為伉麗、配偶、伴侶。婦女為巾帼；男子為須眉。老師為先生、夫子、恩師；學生為門生、受業。學堂為寒窗；同學又為同窗。
父母死後稱呼上加“先”字，父死稱先父、先嚴、先考；母死稱先母、先慈、先*；同輩人死後加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫喪偶，夫死稱妻為寡、孀；妻死稱夫為鳏。
年齡的代稱
古人對于不同的年齡，都有不同的代稱。如：
總角：幼年的兒童，頭發上绾成小髻髻。《禮記·内則》“拂髻，總角。”鄭玄注：“總角，收發結之。”後來就稱兒童的幼年時代為“總角”。陶潛《榮木》詩序：“總角聞道，白者無成。”這裡的“白首”代稱老年。
垂髻：也指兒童幼年。古時兒童未成年時，不戴帽子，頭發下垂，所以“垂髻”代稱兒童的幼年。陶潛《桃花源記》：“黃發垂髻，并怡然自樂。”這裡的“黃發”也代稱老年。束發：古代男子成童時把頭發束成髻，盤在頭頂，後來就把“束發”代稱成童的年齡。《大戴禮記·保傅》：“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”歸有光《項脊軒志》：“餘自束發，讀書軒中。”
成童：古時稱男子年達十五為“成童”。《禮心·内側》：“成童，舞象，學射禦。”鄭玄注：“成童，十五以上。”《後漢書·李固傳》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，遊學洛陽。”李賢注：“成童，年十五也。”又，《谷梁傳·昭公十九年》：“羁貫成童，不就師傅，父之罪也。”範甯注：“成童，八歲以上。”可見，成童到底是幾歲，也有不同的說法。
及笄：古時稱女子年在十五為“及笄”，也稱“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了，《儀禮·土昏禮》：“女子許嫁，笄而醴之，稱字。”《禮記·内則》：“女子許嫁，……十有五年而笄。”則又指出嫁的年齡。《聊齋志異·胭脂》：“東昌卞氏，業牛醫者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”
破瓜：舊時文人把“瓜”字拆開，成為兩個“八”字，稱16歲為“破瓜”，在詩文中多用于女子。又因八乘八為六十四，也稱64歲為“破瓜”。呂岩《贈張泊詩》：“攻成當在破瓜年。”
弱冠：古代男子20歲行冠禮。所以主以“弱冠”代稱20歲，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，還要舉行大禮。左思《詠友》詩：“弱冠弄柔翰，舊荦觀群書。”
《論語·為政》有“子曰：‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩’”之語，後來就以“而立”代稱30歲，《聊齋志異·長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然成笃，年僅而立”；以“不惑”代稱40歲，應璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑”；以“知命”為50歲的代稱，潘嶽《閑居賦》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一進階。”以“耳順”為60歲的代稱，庚信《伯母李氏墓南銘》：“夫人年逾耳順，視聽不衰。”
古人又稱50歲為“艾”，60歲為“耆”，《禮記·曲禮》：“五十曰艾，……六十為耆……”也可以泛指老年，《荀子·緻士》：“耆艾而信，可以為師。”
古稀：杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”後來就拿“古稀”為70歲的代稱。耋：《詩·秦風·車鄰》:“逝者其耋。”毛傳：“耋，老也。八十曰耋。”《左傳·僖公九年》：“以伯舅耋老，如勞，賜一級，無下拜。”杜預注：“八十曰耋。”
耄：《禮記·曲禮上》：“八十、九十曰耄。”桓寬《鹽鐵論·孝養》亦稱“八十曰耄。”
期熙：《禮心·曲禮上》：“百年曰期頤。”鄭玄注：“期，猶在也；頤，養也。”孔希旦集解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待于養。”後來就拿“期頤”代表百歲。蘇轼《次韻子由三首》：“到處不妨閑蔔築，流年自可數期頤。”
另有“丁年”之說，泛指成丁之年，即壯年，溫庭筠《蘇武廟》詩：“回首樓台非甲帳，去時冠劍是丁年。”可是成丁之年各個朝代規定不同，如惰朝以20歲為成丁，唐玄宗天寶年間以23歲為成丁。
陛下殿下閣下足下
“陛下”、“殿下”、“閣下”、“足下”都是古人稱謂上的敬辭。
“陛下”的“陛”指帝王宮殿的台階。“陛下”原來反映的是站在台階下的侍者。臣子向天子進言時，不敢直呼天子，必須先呼台階下的侍者告之。後來“陛下”就成為對帝王的敬辭。
“殿下”和“陛下”是一個意思。原來也是對天子的敬辭但稱謂對象随着曆史的發展而有所變化，漢朝以後演變為對太子、親王的敬稱。唐朝以後隻有皇太子、皇後、皇太後可以稱為“殿下”。
“閣下”是舊時對别人的尊敬。常用于書信之中。原意是由于親朋同輩間互相見面不便呼其名，常常先呼在其閣下的侍從轉告，而将侍從稱為“閣下”的，後來逐漸演變為至友親朋間尊稱的敬辭。
“足下”在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”。如《史記·項羽本紀》：“張良入謝曰：‘……謹使臣良奉白壁一雙再拜獻大王足下；玉鬥一雙，再拜奉大将足下。’”
以上這些敬辭，現在對外交往時(書信、宴會緻詞)還常常使用。
先生小姐女士
“先生”：始見于春秋《論語·為政》：“有酒食‘先生’馔。”注解曰：“先生指父兄而言也。”到了戰國，“先生”泛指有德行有學問的長輩。曆史上第一次用“先生”稱呼老師，始見于《曲禮》。唐、宋以來，多稱道士、醫生、占卦者、賣草藥的、測字的為先生。清朝以來，“先生”的稱呼在人們的腦海裡已開始淡薄，至辛亥革命之後，“先生”的稱呼才又廣為流傳。
“小姐”：最實是宋代王宮中對地位低下的宮婢、姬、藝人等的稱謂。到了元代，“小姐”逐漸上升為大家貴族未婚女子的稱謂，如《西廂記》中：“隻生得個小姐，字莺莺。”至明、清兩代，“小姐”一詞終于發展成為貴族大家未婚女子的尊稱，并逐漸傳到了民間。
“女士”：始見于《詩經·大雅·既醉》：“厘爾女士。”這兒的“女士”指有德行的女子，和後來說的“千金”一樣，用以對婦女和未婚女子的敬稱。
妻子的稱呼
小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。
内子：從前丈夫對别人稱自己的妻子，其根源出于舊觀念，認為男子主外，女子主内。
室人：多數是對别人妻子的稱呼。
拙荊、山荊：源出“荊钗布裙”，本是指東漢梁鴻妻子孟光相素的服飾，後人用作妻之謙詞。
荊妻、刑室：表示自謙，貧寒之意。
發室：原配妻子。
繼室、續弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻關系，故将妻殁再取稱為“續弦”。
妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、側室、偏房、室、副妻等均為小老婆。
國際交往中
外國稱謂禮儀普通男女的稱呼。一般情況下，對男子不管其婚否都稱為“先生”（Mister）；對于女士，已婚的稱為“夫人”（Mistress），未婚的稱“小姐”（Miss）；婚姻狀況不明的，也可稱為“Miss”。在外事交往中，為了表示對女性的尊重，也可将其稱為“女士”（Madam）。
官方人士的稱呼。對高級官員，稱為“閣下”，也可稱職銜或“先生”；對有地位的女士可稱為“夫人”，對有高級官銜的婦女，也可稱“閣下”；對其他官員，可稱職銜或“先生”、“女士”等。
皇家貴族的稱呼。對君主制或君主立憲制國家的國王、皇後，可稱為“陛下”；王子、公主、親王等可稱為“殿下”；對有公、侯、伯、子、男等爵位的人士既可稱其爵位，亦可稱“閣下”，或稱“先生”。
技術人員的稱呼。對醫生、教授、法官、律師以及有博士等職稱、學位的人士，可稱為“醫生”、“教授”、“法官”、“律師”、“博士”等，也可加上姓氏或“先生”。
軍人的稱呼。一般稱軍銜，或軍銜加“先生”，知道其姓名的可冠以姓與名。有的國家對将軍、元帥等高級将領稱“閣下”。
服務人員的稱呼。一般情況下稱“服務員”，如果知道其姓名的可單獨稱呼其名字，但現在越來越多的國家稱服務員為“先生”、“夫人”、“小姐”。
教會人員的稱呼。教會的神職人員，一般可稱教會的職稱或姓名加職稱，也可以職稱加“先生”，有時主教以上的神職人員也可稱“閣下”。
同志稱呼。凡是與中國同志相稱的國家，對其各種人員均可稱為“同志”，有職銜的可加職
古代稱謂
中國号稱文明古國，世人譽之為禮儀之邦、君子之國，即使是在唇槍舌劍的論戰中，我們的先人也同樣講究語言美。《禮記·儀禮》道：“言語之美，穆穆皇皇。”穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是說，對人說話要尊敬、和氣，談吐文雅。
現在我們稱呼對方的代詞隻有“你”和“您”，而古代，雖然有“汝，爾、若、而、乃”等好幾個稱法，但是他們無論對長輩、平輩說話時，從來不用這些詞，認為如此稱呼不禮貌。古人有多種多樣表示尊敬的方法，大概有如下數種。
1、用“道德高尚”的說法稱呼對方，如稱人為“子、夫子、先生”等等。
2、從輩份上尊稱對方，如稱人為“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。
3、稱對方的字、号。
4、稱對方的身份時加上“賢、尊、高”等字眼。如“賢侄”、“賢婿”等。
5、用對方的部下來代稱對方，表示由于尊敬的緣故，不敢直接指呼對方。例如，“陛下”代稱帝王；“殿下”代稱皇後、太子；“閣下”、“足下”等代稱一般人。
古代第一人稱代詞除了“我”以外，還有“餘、吾、予、朕、台、卯”等。但古人對長輩或平輩說話時，也不用他們而是毫無例外地用謙稱。例如：
1、用“道德不高尚”或“不聰明”的說法來稱呼自己。如自稱“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用輩份低”的說法來稱自己。例如自稱“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑*”的說法來稱呼。例如自稱“臣、仆、在下、*子、牛馬、自己下走”等等。
4、稱自己的身份、職務，有時還加上“卑、小、貧”等字眼。例如自稱“弟子、學生、小生、貧僧、卑吏、卑職”等。
5、直呼自己的名。例如孔子自稱“丘”。
古人的禮貌語言還表現在：凡是說到與對方有關的行為、人物、事情、物品時，大都要使用尊敬、委婉的說法，例如：
1、稱别人的姓、名和字為“貴姓、大名、尊諱、尊字”等。
2、稱别人年齡為“貴庚、尊庚、芳齡、高壽”等。
3、稱别人的住處為“尊府、府上、尊寓、華居”等。
4、稱别人的神态、相貌為“風采”等。
5、稱别人的身體為“玉體”等。
6、稱别人的親屬去世為“作故人、謝賓客、仙遊”等。
同樣地，說到與自己有關的人和事物時，也一律采用謙虛的說法。例如：
1、稱自己的妻子為“*内、拙荊”。
2、稱自己的孩子為“*息、犬子”。
3、稱自己的朋友為“敝友”。
4、稱自己的事情為“*事”。
5、稱自己的意見為“愚見、愚計”。
6、把自己的官叫“待罪”。
7、向别人詢問叫“拜問”。
8、回答别人稱“上報”等等。
古漢語中還有一類很突出的詞，叫“謙敬副詞”。例如“蒙、竊、幸、猥、辱、敬、惠、謹”等等。這些謙敬副詞，和上面所談的尊稱、謙稱以及委婉語、諱飾語等等，都是我國古代的禮貌語言，體現了我國古代語言美的優良傳統。
交友稱謂
人總是要交朋友的。自古以來，對交什麼性質的朋友，都有明确的稱謂。
忘年交：打破年齡、輩份的差異而結為好朋友。
忘形交：不拘形迹的缺欠或醜陋，結成不分你我的朋友。
君子交：指道義之交，即在道義上相互支持的朋友。
莫逆交：指彼此心意相通，無所違逆。
刎頸交：指友誼深摯，可以同生死，共患難。
貧*交：窮困潦倒時結交的朋友。
布衣交：彼此沒有作官而結交。
患難之交：同經磨練而成為朋友。
至交：友誼最深的朋友。
世交：稱世誼、世好，泛指兩家世代交情。
故交：故舊、舊交、故人，泛指有舊的交情。
一面之交：僅僅相識，但不甚了解。
市道交：古時以做買賣的手段結交的朋友，因其重利而忘義，後稱小人之交。
對人尊稱
令尊：尊稱對方的父親。
令堂：尊稱對方的母親。
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊稱對方的兒子。
令愛(令媛)：尊稱對方的女兒。
令婿(令坦、令倩)：尊稱對方的女婿。
令媳：尊稱對方的兒媳。
令正(令阃、賢閣，尊夫人)：尊稱對方的妻子。
喬梓：稱人父子。
昆玉(昆仲)：稱人兄弟。
令侄：稱人侄兒。
賢契：稱自己的學生。
高足：稱别人的學生。
自己謙稱
家父(家嚴、家君)：稱自己的父親。
家母(家慈)：稱自己的母親。
家兄、家姐：稱自己的兄姐。
舍北、舍妹：稱自己的弟妹。
舍侄：稱自己的侄兒。
内人(内子、内助、拙荊)：稱自己的妻子。
外子：稱自己的丈夫。
犬子(豚子、犬兒、小子)：稱自己的兒子。
小女：稱自己的女兒。
敝友：稱自己的朋友。
常用敬詞
請：有求于對方。
請問：請求對方解答問題。
賜教：請人給予指教。
高見(高論)：稱對方的看法，見解。
貴姓(尊姓)大名：詢問對方姓中。
貴庚(芳齡)：詢問對方年齡。
高壽(高齡)用于問老年人的年齡。
尊府(府上、尊寓、華居)：稱對方的住處。
拜望：探望。
拜訪：訪問。
拜托：托人辦事。
拜辭：告别。
敬請：恭敬地請求。
恭候：恭敬地等候。
光臨：客人到來。
光顧(惠顧)：商店歡迎顧客前來。
晚安：晚上道别。
奉陪：陪伴。(自己的舉動涉及對方的用“奉字”)
奉送：贈送。
奉還：歸還。
奉告：告訴。
奉勸：勸告。
奉養：侍奉和贍養(尊親)。
恭喜：祝賀對方已經取得成功。
雅正：把自己的詩文、書畫、作品贈人時用此辭，表示請對方指教。
斧正(指正)：請人對自己的詩文、書畫、作品加以修改、指教。
常用客氣語
恕：請求别人諒解，不要計較。
有勞：用于拜托或答謝對方幫助做事。
相擾：打擾。
難為：感謝對方的幫助。
久仰：敬仰思慕已久。
久違：很久未見。
勞駕：用于請對方做某事。
勞神：耗費精神。
借光：請人給予方便。
包涵：請人寬容或原諒。
指教：敬請指教。
多謝：很感謝。
失敬：責備自己禮貌不周。
失禮：自己感到禮貌不周。
失陪：表示因故而不能陪伴别人。
留步：請等一等或不必再送行。
