简介
申采浩
1898年加入独立协会，1907年加入“新民会”，1910年参加朝鲜爱国文化启蒙运动，日韩合并之前流亡中国东北。1918年作为39位民族代表之一在《戊午独立宣言》上署名，1919年参与上海临时政府的成立。在中国期间，他加入了东方无政府主义联盟组织，1923年执笔《朝鲜革命宣言》（又名《义烈团宣言》）并在报纸上发表反日的无政府主义文章。为了获得赞助资金，他曾经以柳烟泽作为假身份证的名字。1928年作为无政府主义东方联盟的主谋被捕，1930年在大连被判刑10年，关押在旅顺监狱，1936年在旅顺监狱服刑期间患脑溢血病逝。人物评价
作为近代朝鲜族著名思想家、朝鲜历史传记小说的代表作家、史学家和哲学家，他的哲学思想是属于唯心主义的，但其中也有合理因素：他接受达尔文的进化论思想，认为人类和历史是进步的，即反对退化、主张进化；并提出了“人格平等”和“人权平等”的进步民主思想。作为朝鲜农民起义领袖的全奉准(1855—1895)也提出了改革朝鲜封建制度的平等的朴素民主思想、反对侵略的爱国主义及民为国本的思想，是朝鲜近代思想史上一位真正代表人民利益的进步的社会政治思想家。
著有《朝鲜上古史》一书，书中鼓吹“如果否认民族，那么就没有历史”，并且强调远古时期的朝鲜民族历史。并且丰富了传说中的人物檀君为正式的历史，而且认为扶余为民族的起源。
由于朝鲜长期受制于中国或日本，民众深受事大主义的影响，而且儒家哲学中把中国作为世界的中心，申采浩试图打破这一传统认识，建立起朝鲜人自己的历史。申采浩浓墨重彩的歌颂了朝鲜族的历史英雄，如李舜臣等，并建立起朝鲜族的唯一性，用檀君神话取代外来始祖箕子的历史。
首尔大公园里的申采浩塑像
申采浩认为朝鲜古代史就是一部与总编民族抗争的血泪史。在朝鲜上古史中，他的思想从主流的儒家专项到社会达尔文主义的角度，强调斗争，强调‘我’和‘非我’。作品
他在中国期间创作了小说《梦天》（1916）和《龙与龙的激战》（1928）。此外还有史学著作《朝鲜史论》、《朝鲜史研究草》、《朝鲜上古史》、《朝鲜上古文化史》、《朝鲜革命宣言》、《李舜臣传》（李舜臣将军的英雄传记）、《乙支文德传》（乙支文德将军的英雄传记）、《崔都统传》（崔莹将军的英雄传记）、《伊太利建国三杰传》。
争议
申采浩所出版的《上古朝鲜史》于诸多历史文献不符（包括古朝鲜半岛的历史文献也无记载），也没有确切的考证，所以仍然无法采信。
