西禅寺:福建省福州市的景點-中文百科頻道

曆史由來

舊時福州東南西北郊都有禅寺，此寺位于福州市西郊怡山之麓，故叫做西禅寺。

古禅寺，距榕城中心約1.5千米，原為王霸仙人修道的場地，到了唐代鹹通八年（867年）改建佛寺。

宋代《三山志》記載：梁時有王霸在怕山修道，隋末廢記，唐觀察使李景溫招僧起新。

立寺距今已有1130餘年曆史了。

步人大坊前，石坦廣闊，佛殿齋堂在松林和荔枝樹掩映下，自顯園林藝術和佛地風韻。

布局結構

西禅寺内有天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經閣、玉佛樓、觀音閣以及客堂、禅堂、方丈室等大小建築36座，占地7.7公頃。放生池的九曲橋有似江南園林格局。

在拱橋上觀賞景緻，塔影湖光，紅梅翠竹，與數百本大小不一荔枝樹相映，秀色宜人。另有“寄園”遺，荔木稀疏，假山嶙峋，刻石昭示：“宋荔”。

附近有一座明遠閣，是曆代名家應邀映荔吟唱的所在。史有韻事，其中有清代朱彜尊、吳震、查慎行等《詠荔》聯吟和黃宰田的“荔支風點佛憲燈”傳世，廣布佳話。

興盛景象

30年代作家郁達夫的《西禅唆荔》，以“陳紫方紅供大嚼，此行真為荔枝來”名句，轟動一時。

西禅寺荔枝詩會，形成禅地的獨特文化氛圍，馳名遠近。

1990年落成的高67米、計15層的報恩塔，為全省寺宇佛廟最高，乃新加坡雙林寺主持談禅法師募資建造。

談禅法師從1983年起，被西禅寺委派為雙林寺繼任主持，為答謝祖寺培育之恩，故命名為“報恩塔”。

報恩塔以鋼筋水泥為骨，貼上色質高雅的花崗石，每層塔壁鑲嵌精心雕刻的佛像和佛教故事，并以飛禽走獸、花草蟲魚的圖案裝飾其間，是一座莊嚴美麗的藝術石塔。

寺内法師

慧稜法師俗姓孫，杭州鹽官（今嘉興海甯）人。在蘇州通玄寺出家，曾到雪峰義存禅師門下參學三十年。後梁開平三年（909年），任西禅寺住持，當時有僧侶1700人。慧稜曾在法堂前後種植4株荔枝，現尚存西邊一株，成為千年古物。

後唐長興三年（932年）慧稜圓寂後，葬于怡山丈室後。今寺内尚存慧稜禅師紀念塔及林文盛撰寫的碑記，為西禅寺重要文物古迹之一。

宋朝時，宗元和元智法師在天聖年間（1023-1031年)和嘉熙年間兩次重修西禅寺。宋時主持西禅寺的高僧還有文慧、如然等禅師。元朝至正九年（1349年），僧人又重修古刹。

重建時期

五代後唐長興四年（公元933年）改名長慶寺。後遭戰亂破壞，唯大殿、藏經閣、法堂、西僧堂尚存。宋天聖年間（公元1023-1032年）複建。

景祐五年（公元1038年）敕号“怡山長慶寺”。請順治七年粵東空隐禅師來訪懶安舊迹，巡遠佟國鼎延請住持，捐金重建，未幾複馳。

清光緒間，微妙禅師，渡洋募金，興廢舉墜，今之殿宇田園，皆其遺澤，寺周圍垣内地一頃餘，垣外同。

福州舊時東西南北四郊均有禅寺，而長慶寺在西郊，故俗稱“西禅寺”。

民間傳說

據宋代淳熙年間梁克家《三山志》載：“梁時有王霸仙人在怡山修道。”據傳說，怡山是“飛鳳落羊”的一塊福地，是煉丹士王霸居所。後來王霸在皂莢樹下“蟬蛻而去”，羽化成仙。

接《福建通志》載：唐貞元中，觀察使李若初登城樓望見有五種色彩的雲在王霸住所上向天上飄去，于是就在原址上建沖虛觀祀之。

唐鹹通八年（公元867年）觀察使李景溫延請長沙懶安禅師來此興建佛寺。兩年後改名清禅寺，不久又改名延壽寺。

元朝的方丈有佛铿和道傑。明朝正統二年（1437年），寺僧定心主持重修西禅寺。祟祯十年（1637年），明梁法師再次重修。明代的住持還有續乘、明方等法師。

清朝初期，空隐、繼雲等禅師相繼住持西禅寺，對寺廟進行了維修。光緒三年至十五年（1877-1889年），微妙禅師多方集資，進行重修。微妙禅師，又名耀源，福建仙遊縣人。他15歲在西禅寺出家，後到湧泉寺清修十年。同治末年回到西禅寺時，見殿堂廢圯，大雄寶殿的三寶佛頭戴鬥笠以遮風蔽雨．微妙就立志要重修西禅寺。

1876年，他赴京諸經，光緒皇帝賜《龍藏》一部，康熙禦書《藥師經》一部。

随後，微妙又到新加坡、馬來西亞、印度、緬甸、菲律賓、泰國及台灣等地莫款。回國後主持新建了藏經閣，重建了大雄寶殿、法堂、天王殿等30多座殿堂，形成西禅寺的規模和格局。應部分華僑的請求，微妙禅師在寺内寄園旁修建了一座媽祖宮（又稱天後宮），供奉媽祖神像。

28年，住持智水、監院證亮重修寺院，增建明園閣一座，開辟寄園和放生池。今寄園内花木似錦，有古荔枝數百餘株。西禅寺荔枝，“皮光而薄，味清而甘”，自唐以來時人争相品評。

曆代文人墨客前來品荔，留下許多轶事和詩詞。西禅寺仍年年舉辦荔枝會，名人雅士在此吟詩作畫。“怡山吃荔”成為韻事。抗戰中，西禅寺的天王殿、大雄寶殿、方丈室、念佛堂都毀于炮火，後由監院證亮、梵輝等募款修複。

戰争期間

抗日戰争期間，西禅寺被日軍飛機炸毀，後由該寺監院證亮等以及在新加坡、馬來西亞、越南各地的下院積極募款修複，基本上保持了原有的布局。

中華人民共和國成立後，西禅寺又屢加修複，煥然一新。1979年，“文化大革命”中關閉的西禅寺重新作為佛教活動場所開放，愛國僑僧談禅等捐款修複各殿堂，并創建了玉佛樓。樓中供奉兩尊緬甸玉佛，一尊為卧佛，長3．7米，重10噸；另一尊坐佛，高2．95米，重8噸。海外僑僧又捐資興建了報恩塔，塔高67米，共13層，十分壯觀。寺内名勝古迹甚多，有傳說梁代王霸升天之沖虛觀及白龜吐泉遺址，有唐開山祖懶安禅師《塔内真身記》石碑、唐慧稜禅師塔、唐七星井、弘一大師放生池碑，還有雪庵禅師朱底金字百壽屏、康熙禦書《藥師經》、寺僧刺血撰寫的《法華經》、《楞嚴經》等

。西禅寺曆史上擁有許多下院，與台灣及東南亞各國佛教有很深的因緣。在福州市的下院有開化寺、護國寺、觀音閣、萬壽頭陀寺。

在新加坡的下院有雙林寺、馬來西亞有雙慶寺，越南南普陀寺（舍利院）等。各下院都由西禅寺派僧常住管理。在大雄寶殿的石柱上，保存着不少清代台灣同胞敬題的對聯。

1994年，新加坡蓮山雙林寺僑僧談禅法師募捐130萬元港币建造的千手觀音銅像及仿古建築觀音閣，在著名古刹福州怡山西禅寺完成。

觀音大士結跏跌坐于蓮台之上，慈悲垂視，呈十一道、千臂、千目之莊嚴妙相。造像總高11．3米，膝間橫寬4.5米，以40噸青銅鑄就。

十年“文革”動亂，西禅寺再次遭劫，佛像全部被毀，殿堂被占無餘。1979年，省、市政府落實宗教政策，西禅寺才得到重新開放。1982年國務院正式批準西禅寺為全國重點開放寺廟。海外華僑聞訊紛紛回國朝觐，談禅、清禅、法禅、成雄、達賢、李光前、李成義父子，以及鄭格如居士及其子郭鶴年、郭鶴舉等為修複各殿堂慷慨解囊，并創建了玉佛樓，修建了報恩塔，使西禅寺的規模得到擴充。

景區特點

順着林間石砌南道，入山門，步進天王殿，穿廊曆庑，來到大雄寶殿。這裡佛相莊嚴，畫梁雕棟，尤增金光輝煌：大柱刻有一副楹聯：“寶刹鎮怕山，溯當年初辟荊棒，七源通鬥極；法輪轉瀛海，喜此日重裝龍象，上方鐘梵迦陵。”署名“三品卿銜候補道淡水林維源敬題”。林維是清代台灣巨富，居淡水縣。

殿後通向法堂前庭，埕地清，花叢幽雅。右有一株荔枝樹，盤根錯節，高不過3米，粗于則雙臂難摟，标名“宋荔古迹”，非同凡品。

對峙在左側的一株唐代慧棱禅師手植的荔枝，俗名"天洗碗"，幾年前已枯毀。

全國佛教協會會長趙樸初首次訪遏時，題詠一絕：“百柱堂空觀劫後，千年象教話當時。

禅師會得西來意，引向庭前看荔枝。”曆經“文化大革命”的“劫後”，隻見“百柱堂空”的初複景象，叢生百慨。

出了法堂，繞過後牆，新建一座華嚴三聖佛殿，與西禅古寺3殿坐落在一個中軸線上。佛憲新鑄3尊大佛，左文殊騎獅，右普賢馱象，形象逼真。

從這裡左行幾十步，便進玉佛樓，徑登階石，步入觀音閣。

閣廳正中新塑一尊千手千眼觀世音佛像，純用黃銅鑄成，重達29噸，為全國僅見。

閣前玉佛樓，柱刻：“宏法大雄，勝迹重開存宋荔；安禅貞志，空門高諷隐詩僧。”概述“勝迹重開”的艱辛和“宏法大雄”的盛況。

重修古寺的詩僧梵輝，著有《福建名山大寺叢談》、《西禅古寺》等書行世。樓内有兩尊玉雕佛像，全由海外僑胞捐贈。

一在樓下，坐佛，身高2．3米，為釋迎牟尼正面坐像；一在樓上卧佛，身長4米，重10噸，為釋迎牟尼卧像，居全國最大的玉佛之一。附近還有一座藏經樓，藏有清康熙禦筆的《藥師經》、刺血繕寫的《法華經》等，屬于珍貴文物的經卷。

順着階石，穿過花庭甬道，來到新建的報恩塔前。這座以現代建築材料施工的高塔，高67米，15層。塔内設8廳，外造9廊，仿古建造8角飛檐，屹立突兀，為國内最高的石塔。

塔旁新築一座羅漢閣，塑有500羅漢，各具神态，栩栩如生。

西禅寺有白龜吐泉的遺址、唐代開山祖師懶安禅師塔内真心銘碑、五代慧棱法師塔、唐代七星井，還有弘一法師放生池碑......都是福州曆史文化名城的見證。

海外新加坡雙林寺，馬來西亞擯城雙慶寺，越南南普陀寺、二府廟、觀音寺等寺院，都屬西禅下院，仍由西禅寺派僧常住管理，所以說這裡是福州與東南亞一帶文化交流的窗口，每年許多國外高僧信徒登臨參遏，又成古刹與衆不同的一大景觀。

傳統文化

始于唐朝的福州西禅寺，在建寺之初就遍植荔枝，千年來“怡山啖荔”的風俗一直流傳。據《西禅小記》中記載，“最多時有荔枝樹四五百株，其中多名種，核小、肉厚、汁多、香甜異常。”自明朝開始，寺僧每年均舉辦荔枝會，邀請地方人士參加，寺裡拿出保存的古今字畫，請人賞析。每年盛夏蟬聲高鳴荔枝紅熟之際，福州文人雅士就應邀莅寺，開園采摘品嘗荔枝。擊缽擘箋鬥韻，或揮毫書畫，堪稱盛事，留下許多轶事與詩詞，成為福州一大傳統民俗文化。蔡襄曾經這樣稱贊西禅寺的荔枝：“荔樹風光占全夏，荷花顔色未留香。”1981年全國佛教協會會長趙樸初首次到訪就留下名句：“百柱堂空觀劫後，千年象教話當時。禅師會得西來意，引向庭前看荔枝。”

在瘋狂的文革中，西禅寺不可避免地遭到浩劫。現存的這株宋荔先後經曆過四次枯榮，主幹中心已經枯朽，僅靠外側剩餘不到10厘米厚的殘餘皮層支撐而頑強地生存着。十幾年前，為了保證這株宋荔的正常生命代謝，一位名叫品性的法師為它牽引水管，确保其從樹根到樹端都有充足的供水。在寺内僧人精心照料下，宋荔枯木逢春，重新開花結果了。

如今寺内數百棵荔枝樹有一半以上是以宋荔為母體嫁接繁殖的，它們的果實肉厚、核小、甜酸适口。每當荔枝采摘時節，都會吸引大批善男信女前來品嘗。