曆史由來
舊時福州東南西北郊都有禅寺,此寺位于福州市西郊怡山之麓,故叫做西禅寺。
古禅寺,距榕城中心約1.5千米,原為王霸仙人修道的場地,到了唐代鹹通八年(867年)改建佛寺。
宋代《三山志》記載:梁時有王霸在怕山修道,隋末廢記,唐觀察使李景溫招僧起新。
立寺距今已有1130餘年曆史了。
步人大坊前,石坦廣闊,佛殿齋堂在松林和荔枝樹掩映下,自顯園林藝術和佛地風韻。
布局結構
西禅寺内有天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經閣、玉佛樓、觀音閣以及客堂、禅堂、方丈室等大小建築36座,占地7.7公頃。放生池的九曲橋有似江南園林格局。
在拱橋上觀賞景緻,塔影湖光,紅梅翠竹,與數百本大小不一荔枝樹相映,秀色宜人。另有“寄園”遺,荔木稀疏,假山嶙峋,刻石昭示:“宋荔”。
附近有一座明遠閣,是曆代名家應邀映荔吟唱的所在。史有韻事,其中有清代朱彜尊、吳震、查慎行等《詠荔》聯吟和黃宰田的“荔支風點佛憲燈”傳世,廣布佳話。
興盛景象
30年代作家郁達夫的《西禅唆荔》,以“陳紫方紅供大嚼,此行真為荔枝來”名句,轟動一時。
西禅寺荔枝詩會,形成禅地的獨特文化氛圍,馳名遠近。
1990年落成的高67米、計15層的報恩塔,為全省寺宇佛廟最高,乃新加坡雙林寺主持談禅法師募資建造。
談禅法師從1983年起,被西禅寺委派為雙林寺繼任主持,為答謝祖寺培育之恩,故命名為“報恩塔”。
報恩塔以鋼筋水泥為骨,貼上色質高雅的花崗石,每層塔壁鑲嵌精心雕刻的佛像和佛教故事,并以飛禽走獸、花草蟲魚的圖案裝飾其間,是一座莊嚴美麗的藝術石塔。
相關典故
唐朝時,西禅寺的高僧有大安和慧稜等。大安禅師(793-883年),又稱懶安,福建福清縣人,據寺内保存下來的唐代碑刻《塔内真身記》載,大安法師是在黃檗山出家,24歲時在浦城縣乾元寺受戒,後至江西參拜百丈懷海禅師,又在湖南沩山居住30年,接任沩山密印寺住持。
興建西禅寺時,大安回到怡山,從者甚衆。鹹通十四年(873年),唐懿宗賜其号延聖大師,并賜紫袈裟和開元藏經給西禅寺。在大安禅師的住持下,西禅寺有僧三千人,規模宏大。
大安圓寂後,谥号圓智大師,骨葬于楞伽山(今祭酒嶺),塔内有唐刻《塔内真身記》石碑。
1953年,《塔内真身記》出土,現這一珍貴文物珍藏在西禅寺客堂,成為研究早期西禅寺曆史的珍貴史料。
寺内法師
慧稜法師俗姓孫,杭州鹽官(今嘉興海甯)人。在蘇州通玄寺出家,曾到雪峰義存禅師門下參學三十年。後梁開平三年(909年),任西禅寺住持,當時有僧侶1700人。慧稜曾在法堂前後種植4株荔枝,現尚存西邊一株,成為千年古物。
後唐長興三年(932年)慧稜圓寂後,葬于怡山丈室後。今寺内尚存慧稜禅師紀念塔及林文盛撰寫的碑記,為西禅寺重要文物古迹之一。
宋朝時,宗元和元智法師在天聖年間(1023-1031年)和嘉熙年間兩次重修西禅寺。宋時主持西禅寺的高僧還有文慧、如然等禅師。元朝至正九年(1349年),僧人又重修古刹。
重建時期
五代後唐長興四年(公元933年)改名長慶寺。後遭戰亂破壞,唯大殿、藏經閣、法堂、西僧堂尚存。宋天聖年間(公元1023-1032年)複建。
景祐五年(公元1038年)敕号“怡山長慶寺”。請順治七年粵東空隐禅師來訪懶安舊迹,巡遠佟國鼎延請住持,捐金重建,未幾複馳。
清光緒間,微妙禅師,渡洋募金,興廢舉墜,今之殿宇田園,皆其遺澤,寺周圍垣内地一頃餘,垣外同。
福州舊時東西南北四郊均有禅寺,而長慶寺在西郊,故俗稱“西禅寺”。
民間傳說
據宋代淳熙年間梁克家《三山志》載:“梁時有王霸仙人在怡山修道。”據傳說,怡山是“飛鳳落羊”的一塊福地,是煉丹士王霸居所。後來王霸在皂莢樹下“蟬蛻而去”,羽化成仙。
接《福建通志》載:唐貞元中,觀察使李若初登城樓望見有五種色彩的雲在王霸住所上向天上飄去,于是就在原址上建沖虛觀祀之。
唐鹹通八年(公元867年)觀察使李景溫延請長沙懶安禅師來此興建佛寺。兩年後改名清禅寺,不久又改名延壽寺。
元朝的方丈有佛铿和道傑。明朝正統二年(1437年),寺僧定心主持重修西禅寺。祟祯十年(1637年),明梁法師再次重修。明代的住持還有續乘、明方等法師。
清朝初期,空隐、繼雲等禅師相繼住持西禅寺,對寺廟進行了維修。光緒三年至十五年(1877-1889年),微妙禅師多方集資,進行重修。微妙禅師,又名耀源,福建仙遊縣人。他15歲在西禅寺出家,後到湧泉寺清修十年。同治末年回到西禅寺時,見殿堂廢圯,大雄寶殿的三寶佛頭戴鬥笠以遮風蔽雨.微妙就立志要重修西禅寺。
1876年,他赴京諸經,光緒皇帝賜《龍藏》一部,康熙禦書《藥師經》一部。
随後,微妙又到新加坡、馬來西亞、印度、緬甸、菲律賓、泰國及台灣等地莫款。回國後主持新建了藏經閣,重建了大雄寶殿、法堂、天王殿等30多座殿堂,形成西禅寺的規模和格局。應部分華僑的請求,微妙禅師在寺内寄園旁修建了一座媽祖宮(又稱天後宮),供奉媽祖神像。
28年,住持智水、監院證亮重修寺院,增建明園閣一座,開辟寄園和放生池。今寄園内花木似錦,有古荔枝數百餘株。西禅寺荔枝,“皮光而薄,味清而甘”,自唐以來時人争相品評。
曆代文人墨客前來品荔,留下許多轶事和詩詞。西禅寺仍年年舉辦荔枝會,名人雅士在此吟詩作畫。“怡山吃荔”成為韻事。抗戰中,西禅寺的天王殿、大雄寶殿、方丈室、念佛堂都毀于炮火,後由監院證亮、梵輝等募款修複。
戰争期間
抗日戰争期間,西禅寺被日軍飛機炸毀,後由該寺監院證亮等以及在新加坡、馬來西亞、越南各地的下院積極募款修複,基本上保持了原有的布局。
中華人民共和國成立後,西禅寺又屢加修複,煥然一新。1979年,“文化大革命”中關閉的西禅寺重新作為佛教活動場所開放,愛國僑僧談禅等捐款修複各殿堂,并創建了玉佛樓。樓中供奉兩尊緬甸玉佛,一尊為卧佛,長3.7米,重10噸;另一尊坐佛,高2.95米,重8噸。海外僑僧又捐資興建了報恩塔,塔高67米,共13層,十分壯觀。寺内名勝古迹甚多,有傳說梁代王霸升天之沖虛觀及白龜吐泉遺址,有唐開山祖懶安禅師《塔内真身記》石碑、唐慧稜禅師塔、唐七星井、弘一大師放生池碑,還有雪庵禅師朱底金字百壽屏、康熙禦書《藥師經》、寺僧刺血撰寫的《法華經》、《楞嚴經》等
。西禅寺曆史上擁有許多下院,與台灣及東南亞各國佛教有很深的因緣。在福州市的下院有開化寺、護國寺、觀音閣、萬壽頭陀寺。
在新加坡的下院有雙林寺、馬來西亞有雙慶寺,越南南普陀寺(舍利院)等。各下院都由西禅寺派僧常住管理。在大雄寶殿的石柱上,保存着不少清代台灣同胞敬題的對聯。
1994年,新加坡蓮山雙林寺僑僧談禅法師募捐130萬元港币建造的千手觀音銅像及仿古建築觀音閣,在著名古刹福州怡山西禅寺完成。
觀音大士結跏跌坐于蓮台之上,慈悲垂視,呈十一道、千臂、千目之莊嚴妙相。造像總高11.3米,膝間橫寬4.5米,以40噸青銅鑄就。
十年“文革”動亂,西禅寺再次遭劫,佛像全部被毀,殿堂被占無餘。1979年,省、市政府落實宗教政策,西禅寺才得到重新開放。1982年國務院正式批準西禅寺為全國重點開放寺廟。海外華僑聞訊紛紛回國朝觐,談禅、清禅、法禅、成雄、達賢、李光前、李成義父子,以及鄭格如居士及其子郭鶴年、郭鶴舉等為修複各殿堂慷慨解囊,并創建了玉佛樓,修建了報恩塔,使西禅寺的規模得到擴充。
景區特點
順着林間石砌南道,入山門,步進天王殿,穿廊曆庑,來到大雄寶殿。這裡佛相莊嚴,畫梁雕棟,尤增金光輝煌:大柱刻有一副楹聯:“寶刹鎮怕山,溯當年初辟荊棒,七源通鬥極;法輪轉瀛海,喜此日重裝龍象,上方鐘梵迦陵。”署名“三品卿銜候補道淡水林維源敬題”。林維是清代台灣巨富,居淡水縣。
殿後通向法堂前庭,埕地清,花叢幽雅。右有一株荔枝樹,盤根錯節,高不過3米,粗于則雙臂難摟,标名“宋荔古迹”,非同凡品。
對峙在左側的一株唐代慧棱禅師手植的荔枝,俗名"天洗碗",幾年前已枯毀。
全國佛教協會會長趙樸初首次訪遏時,題詠一絕:“百柱堂空觀劫後,千年象教話當時。
禅師會得西來意,引向庭前看荔枝。”曆經“文化大革命”的“劫後”,隻見“百柱堂空”的初複景象,叢生百慨。
出了法堂,繞過後牆,新建一座華嚴三聖佛殿,與西禅古寺3殿坐落在一個中軸線上。佛憲新鑄3尊大佛,左文殊騎獅,右普賢馱象,形象逼真。
從這裡左行幾十步,便進玉佛樓,徑登階石,步入觀音閣。
閣廳正中新塑一尊千手千眼觀世音佛像,純用黃銅鑄成,重達29噸,為全國僅見。
閣前玉佛樓,柱刻:“宏法大雄,勝迹重開存宋荔;安禅貞志,空門高諷隐詩僧。”概述“勝迹重開”的艱辛和“宏法大雄”的盛況。
重修古寺的詩僧梵輝,著有《福建名山大寺叢談》、《西禅古寺》等書行世。樓内有兩尊玉雕佛像,全由海外僑胞捐贈。
一在樓下,坐佛,身高2.3米,為釋迎牟尼正面坐像;一在樓上卧佛,身長4米,重10噸,為釋迎牟尼卧像,居全國最大的玉佛之一。附近還有一座藏經樓,藏有清康熙禦筆的《藥師經》、刺血繕寫的《法華經》等,屬于珍貴文物的經卷。
順着階石,穿過花庭甬道,來到新建的報恩塔前。這座以現代建築材料施工的高塔,高67米,15層。塔内設8廳,外造9廊,仿古建造8角飛檐,屹立突兀,為國内最高的石塔。
塔旁新築一座羅漢閣,塑有500羅漢,各具神态,栩栩如生。
西禅寺有白龜吐泉的遺址、唐代開山祖師懶安禅師塔内真心銘碑、五代慧棱法師塔、唐代七星井,還有弘一法師放生池碑......都是福州曆史文化名城的見證。
海外新加坡雙林寺,馬來西亞擯城雙慶寺,越南南普陀寺、二府廟、觀音寺等寺院,都屬西禅下院,仍由西禅寺派僧常住管理,所以說這裡是福州與東南亞一帶文化交流的窗口,每年許多國外高僧信徒登臨參遏,又成古刹與衆不同的一大景觀。
傳統文化
始于唐朝的福州西禅寺,在建寺之初就遍植荔枝,千年來“怡山啖荔”的風俗一直流傳。據《西禅小記》中記載,“最多時有荔枝樹四五百株,其中多名種,核小、肉厚、汁多、香甜異常。”自明朝開始,寺僧每年均舉辦荔枝會,邀請地方人士參加,寺裡拿出保存的古今字畫,請人賞析。每年盛夏蟬聲高鳴荔枝紅熟之際,福州文人雅士就應邀莅寺,開園采摘品嘗荔枝。擊缽擘箋鬥韻,或揮毫書畫,堪稱盛事,留下許多轶事與詩詞,成為福州一大傳統民俗文化。蔡襄曾經這樣稱贊西禅寺的荔枝:“荔樹風光占全夏,荷花顔色未留香。”1981年全國佛教協會會長趙樸初首次到訪就留下名句:“百柱堂空觀劫後,千年象教話當時。禅師會得西來意,引向庭前看荔枝。”
在瘋狂的文革中,西禅寺不可避免地遭到浩劫。現存的這株宋荔先後經曆過四次枯榮,主幹中心已經枯朽,僅靠外側剩餘不到10厘米厚的殘餘皮層支撐而頑強地生存着。十幾年前,為了保證這株宋荔的正常生命代謝,一位名叫品性的法師為它牽引水管,确保其從樹根到樹端都有充足的供水。在寺内僧人精心照料下,宋荔枯木逢春,重新開花結果了。
如今寺内數百棵荔枝樹有一半以上是以宋荔為母體嫁接繁殖的,它們的果實肉厚、核小、甜酸适口。每當荔枝采摘時節,都會吸引大批善男信女前來品嘗。
交通信息
乘14、27、33、38、39、64、74、91、96、97、112、113、123、128、165、307、317、觀光2号線等公交車在西禅寺站下車可達。