哲學解讀
起卦
萃是0:6卦的卦名。0:6是萃卦的代号,表示它由0卦和6卦組成,0卦是主卦,6卦是客卦。萃音(cui),1,草叢生的樣子;2,聚集,會集,荟萃;3,聚在一起的人或物:出類拔萃。萃卦代号0:6表示聚在一起的雙方是一個弱,一個強,他們的力量對比是0和6。主方是0,客方是6,主方必須順從客方,接受客方的給予。
0:6卦的主卦是坤卦,坤卦的卦象是地,主要性質是靜止而廣大。靜止反映主方對現況的滿足,廣大反映主方對客方的尊重和謙讓。0:6卦的客卦是兌卦,兌卦的卦象是澤,澤是河澤地帶,魚米之鄉,兌卦的主要性質是愉快而和順。愉快反映客方素質良好,和順反映對主方寬容。
起卦前需要客觀地、全面地、準确地分析主方和客方情況,必須至少符合下列條件之一,此卦才有參考價值:
1.主方與地很相似,客方與澤很相似。
2.主方陽數是0,客方陽數是6。
3.主方的行動是陰,素質是陰,态度也是陰;客方的行動、素質和态度是陽、陽和陰。
切勿用任何随機數方式起卦,否則此卦不能用作決策工具。
結構
主卦上爻和客卦上爻之間沒有箭頭,也就是說,沒有有應關系。主卦上爻,即萃卦第三爻,是陰爻,天藍色,就是說,主方的随和态度是不适當的。另一方面,客卦上爻,即萃卦第六爻,也是陰爻,紅色,這表示客方的随和态度是對主方有利的潛在因素。問題出在主方态度上,由于主方态度随和,不能有效地利用客方對主方随和的有利機會。
所以,盡管存在主方利用客方的良好素質的有利因素,以及,客方對主方随和的好機會,然而,由于主方消極被動和态度随和,不一定能夠利用這有利因素,反而受制于客方。主方須要着力改變消極被動狀态和過分随和的态度,要積極行動起來,堅定而明确地謀取和維護自己的利益。
由于事物自身按螺旋形規律發展變化,按陽數其規律是4、5、6、7、3、2、1和0。主卦的陽數是0,已經進入發展變化的終點,要完全扭轉消極被動為積極主動,陽數必須增加4,作質的躍變,從坤卦變到震卦,這很不容易。比較現實的作法是陰中有陽,在可能的範圍内采取一些主動,态度稍強硬些,以維護安閑狀态。
在當前的主客雙方關系中,客方是一位在事業中或者生活中的成功者,享受着成功的愉快,主方在客方的帶動下,與客方相聚在一起,萃,這是卦爻辭的主題。聚會在一起,主方是被動的,“引吉”,然而主方可以從中受益,“大吉”。不過,對于主方來說,并不是很愉快的事,“乃亂乃萃”,“萃如嗟如”,以及,“赍咨涕洟”。相聚在一起,隻是為了各自利益,“萃有位”,沒有什麼真正的誠意可言,“匪孚”,“有孚不終”,主方倒是應當為雙方關系做些實事,“孚乃利用禴”。删去爻辭中的部分判斷詞,可以看出六條爻辭是一首位置的以“萃”為主題的散文詩。
卦辭
〖卦辭原文〗亨,王假有廟,利見大人,亨,利貞;用大牲吉,利有攸往。
〖譯文〗順利,王來到廟裡,利于表現像個大人物,順利,利于堅持下去;用大牲畜祭祀,利于有所前進。
〖解說〗這是萃卦的卦辭。亨,(heng),順利;通達;順達:萬事亨通。“亨”是對當前形勢的概括,指當前的關系良好。假,(jia),借:假道,久假不歸。“王假有廟”是比喻,反映周時代的社會風俗,王到廟裡祭祖先或神靈,求賜好收成或其它保佑。王是尊貴的人物,但是在祖先或神靈面前是低畀的,首先必須跪拜以表虔誠,然後祭祀,再祈求賜予。王指主方,祖先或神靈指客方,主方向客方表示尊重以求得客方賜予。
見,(xian),顯現,展現:圖窮匕見,風吹草低見牛羊。攸,(you),助詞,相當于“所”:性命攸關。主方行動和素質都是陰,既被動又軟弱;态度也是陰,謙讓随和。但是隻是乞求是不夠的,還需要像個光明正大的人物,積極主動做好工作,“利見大人”。“亨”,如果主方能夠像個光明正大的人物,積極主動做好工作,那麼由于客方素質良好,一切會進展順利。貞,(zhen),堅持下去:堅貞不屈。“利貞”,情況有利于堅持下去。“用大牲吉”也是比喻,用大牲畜祭祀是對祖先或神靈作大供獻,指主方應當為雙方關系作出成績。“利有攸往”,利于有所前進。
一陰
〖原文〗有孚不終,乃亂乃萃;若号,一握為笑;勿恤,往無咎。
〖譯文〗有誠信不能保持到最後,有時散亂有時會聚;若一聲号召,一握轉為歡笑;不必憂慮,往前進無所怪罪。
〖解說〗這是萃卦第一爻爻辭,反映主方行動,陰,表示主方消極被動,比如說,防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新發展領域、隻求保持現狀,等等。孚(fu)是誠信,叫人信任,佩服:深孚衆望。若(ruo)是假如。号(hao)是高聲喊:呼号。恤(xu)是憂慮。咎(jiu)是怪罪。這條爻辭的意思是:雖有誠信但不終久,有時散亂有時會聚;如若大喊一聲,一握之間轉為歡笑;不必憂慮,往前進無所怪罪。不過,這有一個條件:主方必須克服消極被動狀态,“若号,一握為笑”,努力改善自己的素質,往前進才能無所怪罪;不然,則是主方過錯。
〖結構分析〗第一爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,陽爻在陰位,不當位,不過,與四陽有應。不當位表明主方消極被動是不适當的,是對主方不利的潛在因素;有應表明主方的消極被動正好被客方利用,從而,受控于客方,對主方不利。
二陰
〖原文〗引吉,無咎;孚乃利用禴。
〖譯文〗迎來吉祥,無所怪罪;心懷誠信有益于祭祀求福。
〖解說〗這個爻代表主方素質,陰,表示主方素質不佳,比如說,資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低,等等。引(yin)是帶領:引路。孚(fu)誠信。乃(nai)就是。禴(you)是古代四時祭祀之一,較微薄的祭祀,在這裡是個比喻。這條爻辭的意思是:被客方所引是吉祥的,無所怪罪;誠意就是使用簡單的祭祀。這條爻辭的後一部分是對主方的建議,主方應當實事求是地對待客方。
對于素質良好的客方,應當像“用大牲畜祭祀”祖先或神靈一樣,表示尊敬,不過主方能力有限,不能“用大牲畜祭祀”,隻要主方對客方誠心誠意,盡力而為,即使是“簡單的祭祀”也行。要實事求是,既不能脫離現實,強行做作,也不無所作為。暗示的意思是,不可以對客方不誠心誠意,也不可以不盡力而為。
〖結構分析〗第二爻的位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當位,并且和五陽有應。當位表明由于主方素質不佳,主方有可能向客方索取彌補,這是對主方有利的潛在因素;有應表明客方素質良好,存在主方從客方獲益的可能,這種有應關系,使得對主方有利的潛在因素成為真正的有利因素。主方應當充分利用這個有利因素,為客方良好素質所吸引,對主方有益,“引吉”。
三陰
〖原文〗萃如嗟如,無攸利;往無咎,小吝。
〖譯文〗由于會聚而生歎息,沒有益處;往前有所行動無所怪罪,有點小困難。
〖解說〗這條爻代表主方态度,陰,表示主方态度随和。同時,第三爻是對第二條的補充,由于第二條是陰,第三條也是陰,這表示主方素質很差。“如”是像。“嗟”是歎惜。“攸”是所。“吝”是吝啬。這條爻辭的意思是:會聚的時候帶着歎惜,歎惜沒有好處;往前進無所怪罪,客方有點吝啬。主方素質很差,随和是不得己,不是心甘情願,因此會聚以後,勉強服從客方,心裡不舒暢,帶着歎惜。這條爻辭的後面一部分是對主方的建議,主方應當積極改善自己的狀态,爻辭說:往前進無所怪罪。同時也不要指望客方太大方,“小吝”。
〖結構分析〗第三爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當位,并且與六陰不有應。不當位表明主方的随和态度是對主方不利的潛在因素;不有應表明客方的态度也随和。客方對主方随和,這是主方向客方明确提出要求,獲取利益的好機會,然而,由于主方也随和,主方不能有效利用這樣的好機會,隻好歎息,“萃如嗟如”。
四陽
〖原文〗大吉,無咎。
〖譯文〗大為吉利,無所怪罪。
〖解說〗這是萃卦第四爻,表示客方行動,陽,表示客方積極主動謀取和擴大自己的利益,比如說,創新、創業、投資、進攻、求職、示愛,等等。這條爻辭的前兩個字“大吉”,說明客方的行動對主方的影響。主方安于現狀,客方積極前進,對主方來說不是舒服的事,正如不當位而有應所示;但是,從主方的切身利益來看,安于現狀并不是可靠的生活方式,積極奮發,努力改善素質,才是真正對主方有利的事。
要如此,主方必須行動起來,客方的積極主動,促使主方擺脫消極被動,這對主方最有好處,所以爻辭不僅說“吉”,而且說“大吉”。這條爻辭的後兩個字“無咎”是對主方的建議。如果主方擺脫消極被動狀态而積極起來,則無所怪罪。
〖結構分析〗第四爻的位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當位,不過與一陰有應。不當位表明客方的積極行動對于主方來說是個不利的潛在因素;有應表明主方的消極被動正好被客方利用,這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。但是,主方适應客方,從而能夠利用客方的良好素質彌補自己的不足,實際上對主方非常有利,“大吉”。順從客方,對主方有好處,主方“無咎”。
五陽
〖原文〗萃有位,無咎;匪孚,元永貞,悔亡。
〖譯文〗會聚而适得其位,無可怪罪;但不能獲取信任,長久堅持下去,悔恨消亡。
〖解說〗這是萃卦第五爻爻辭,陽,表示客方素質良好。位(wei)是位置。咎(jiu)是怪罪。匪(fei)非。孚(fu)是誠信。元(yuan)是第一。永(yong)是長久。貞(zhen)是堅持下去。悔(hui)是悔恨。亡(wang)是滅。爻辭中的“萃有位,無咎”是對客方素質的影響的說明。主方和客方會聚在一起,各為自己利益,“萃有位”。
盡管主方喜歡安閑舒适,但是能夠順從客方,盡力而為,所以爻辭說“無咎”。爻辭的後部“匪孚,元永貞,悔亡”是對主方的建議。“匪孚”重複強調雙方各為己利,不是誠心誠意地為了客方。主方為了自己的利益,首先應當堅持下去,努力改善素質。如果這樣,主方就不緻失去當前有利時機,不至于悔恨。
〖結構分析〗第五爻的位置是陽位,這條爻是陽爻,陽爻在陽位,當位,又與二陰有應。當位而有應,表明客方良好素質是對主方有利的因素,主方有可能從客方良好素質獲益。
六陰
〖原文〗赍咨涕洟,無咎。
〖譯文〗流眼淚鼻涕悲歎,無可怪罪。
〖解說〗這是萃卦第六爻爻辭,陰,表示客方态度随和。赍(qi),赍咨是悲歎聲。涕(ti)是眼淚。洟(ti)是鼻涕。咎(jiu)是怪罪。在主方與客方雙方中,客方沒有悲歎,隻有主方才會悲歎。悲歎的是主方,主方消極被動,素質不佳,客方不一定滿足主方要求,以至于主方赍咨涕洟。這條爻辭的最後兩個字“無咎”是對主方的建議。如果主方不再麻木地滿足現狀,而是為周圍環境的變化有所觸動,從而悲歎,從而開始行動,則無所怪罪。再麻木不仁,就該怪罪他自己了。
〖結構分析〗第六爻的位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當位,然而與三陰不有應。當位表明客方的随和态度是對主方有利的潛在因素;不有應表明主方也随和,主方不能以堅定而明朗的态度有效地利用對主方有利的好機會,這對主方不利,主方隻得“赍咨涕洟”。不過這是由于主方的素質太差,無可奈何,不要怪罪主方,“無咎”。
爻辭解釋
卦辭的“萃:亨。王假有廟:利見大人;亨,利,貞;用大牲吉。利有攸往”,第一句是說君臣聚萃一堂的《萃》卦,它自然意味着亨通。第二句是說國君王侯們在此喜慶之時,應該到祖廟裡去祭祀一下:這樣有利于顯現大人;也亨通、适宜和無不貞正;在這裡祭祀,必須用大的牲畜來設祭,這樣才吉祥。最後一句是說《萃》卦宜于前往辦一切事情。
“初六”爻辭的“有孚不終,乃亂乃萃;若号,一握為笑;勿恤,往無咎”,第一層是說在人才聚萃的朝堂上,國君的誠實信用要善始善終,不要有始無終,如果有始無終,将會發生君臣聚萃亂哄哄的場面;第二層是說在人材聚萃的朝堂之上,若君臣之間發生一些感情上不愉快的隙縫,應當一握破涕為笑前嫌皆釋方好,不然君臣将為仇敵;第三層意思是說,對于這些事情,君王不要耿耿于懷,不要憂愁,要寬宏大度,前去不會發生任何事情。
六二:占得此爻,長時間吉利,沒有災難。占問祭祀,貞兆顯示:春祭要用俘虜作人牲才好。《象辭》說:“長時間吉利,沒有災難”,因為六二陰爻居于下卦中位,象人堅守正道,絕不改變。
“六三”爻辭的“萃如嗟如,無攸利;往無咎,小吝”,前半句是說如果君王在人材聚萃的朝堂上,經常邊聚邊歎,這将會造成一種頹喪的不祥氣氛,它一點好處也沒有。後半句是說這樣前去辦事也不會有什麼兇險,隻不過一點小的悔恨和惋惜罷了。
“九四”爻辭的“大吉,無咎”,這是一個無前提的半句話,是說《萃》卦的人才聚萃于一堂,這本身就意味着大吉大利,它将沒有什麼災禍。
“九五”爻辭的“萃有位,無咎,匪孚;元永貞,悔亡”,前半句是說《萃》卦的談的聚萃之象,自當有一個主事的尊位之人,這倒不會有什麼災禍,但是這個尊位不一定就能夠有孚于衆望;後半句是說君王如果能從一開始就堅持貞正,那一切後悔都會消亡。
“上六”爻辭的“赍咨涕洟,無咎”,是說國君應該經常懷着嗟歎哭泣的憂思之心,也即如《否》卦所說的“其亡其亡,系于苞桑”的警戒心,那就什麼災禍也不會發生。
《象》曰
澤上于地,萃;君子以除戎器,戎不虞。
乃亂乃萃,其志亂也。
引吉無咎,中未變也。
往無咎,上巽也。
大吉無咎,位不當也。
萃有位,志未光也。
赍咨涕洟,未安上也。
《彖》曰
萃,聚也。
順以說,剛中而應,故聚也。
王假有廟,緻孝享也。
利見大人亨,聚以正也。
用大牲吉,利有攸往,順天命也。
觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。