萃卦:中國古代卦象-中文百科頻道

哲學解讀

起卦

萃是0:6卦的卦名。0:6是萃卦的代号，表示它由0卦和6卦組成，0卦是主卦，6卦是客卦。萃音(cui)，1，草叢生的樣子；2，聚集，會集，荟萃；3，聚在一起的人或物：出類拔萃。萃卦代号0:6表示聚在一起的雙方是一個弱，一個強，他們的力量對比是0和6。主方是0，客方是6，主方必須順從客方，接受客方的給予。

0:6卦的主卦是坤卦，坤卦的卦象是地，主要性質是靜止而廣大。靜止反映主方對現況的滿足，廣大反映主方對客方的尊重和謙讓。0:6卦的客卦是兌卦，兌卦的卦象是澤，澤是河澤地帶，魚米之鄉，兌卦的主要性質是愉快而和順。愉快反映客方素質良好，和順反映對主方寬容。

起卦前需要客觀地、全面地、準确地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1.主方與地很相似，客方與澤很相似。

2.主方陽數是0，客方陽數是6。

3.主方的行動是陰，素質是陰，态度也是陰；客方的行動、素質和态度是陽、陽和陰。

切勿用任何随機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。

結構

主卦上爻和客卦上爻之間沒有箭頭，也就是說，沒有有應關系。主卦上爻，即萃卦第三爻，是陰爻，天藍色，就是說，主方的随和态度是不适當的。另一方面，客卦上爻，即萃卦第六爻，也是陰爻，紅色，這表示客方的随和态度是對主方有利的潛在因素。問題出在主方态度上，由于主方态度随和，不能有效地利用客方對主方随和的有利機會。

所以，盡管存在主方利用客方的良好素質的有利因素，以及，客方對主方随和的好機會，然而，由于主方消極被動和态度随和，不一定能夠利用這有利因素，反而受制于客方。主方須要着力改變消極被動狀态和過分随和的态度，要積極行動起來，堅定而明确地謀取和維護自己的利益。

由于事物自身按螺旋形規律發展變化，按陽數其規律是4、5、6、7、3、2、1和0。主卦的陽數是0，已經進入發展變化的終點，要完全扭轉消極被動為積極主動，陽數必須增加4，作質的躍變，從坤卦變到震卦，這很不容易。比較現實的作法是陰中有陽，在可能的範圍内采取一些主動，态度稍強硬些，以維護安閑狀态。

在當前的主客雙方關系中，客方是一位在事業中或者生活中的成功者，享受着成功的愉快，主方在客方的帶動下，與客方相聚在一起，萃，這是卦爻辭的主題。聚會在一起，主方是被動的，“引吉”，然而主方可以從中受益，“大吉”。不過，對于主方來說，并不是很愉快的事，“乃亂乃萃”，“萃如嗟如”，以及，“赍咨涕洟”。相聚在一起，隻是為了各自利益，“萃有位”，沒有什麼真正的誠意可言，“匪孚”，“有孚不終”，主方倒是應當為雙方關系做些實事，“孚乃利用禴”。删去爻辭中的部分判斷詞，可以看出六條爻辭是一首位置的以“萃”為主題的散文詩。

卦辭

〖卦辭原文〗亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞；用大牲吉，利有攸往。

〖譯文〗順利，王來到廟裡，利于表現像個大人物，順利，利于堅持下去；用大牲畜祭祀，利于有所前進。

〖解說〗這是萃卦的卦辭。亨，(heng)，順利；通達；順達：萬事亨通。“亨”是對當前形勢的概括，指當前的關系良好。假，(jia)，借：假道，久假不歸。“王假有廟”是比喻，反映周時代的社會風俗，王到廟裡祭祖先或神靈，求賜好收成或其它保佑。王是尊貴的人物，但是在祖先或神靈面前是低畀的，首先必須跪拜以表虔誠，然後祭祀，再祈求賜予。王指主方，祖先或神靈指客方，主方向客方表示尊重以求得客方賜予。

見，(xian)，顯現，展現：圖窮匕見，風吹草低見牛羊。攸，(you)，助詞，相當于“所”：性命攸關。主方行動和素質都是陰，既被動又軟弱；态度也是陰，謙讓随和。但是隻是乞求是不夠的，還需要像個光明正大的人物，積極主動做好工作，“利見大人”。“亨”，如果主方能夠像個光明正大的人物，積極主動做好工作，那麼由于客方素質良好，一切會進展順利。貞，(zhen)，堅持下去：堅貞不屈。“利貞”，情況有利于堅持下去。“用大牲吉”也是比喻，用大牲畜祭祀是對祖先或神靈作大供獻，指主方應當為雙方關系作出成績。“利有攸往”，利于有所前進。

一陰

〖原文〗有孚不終，乃亂乃萃；若号，一握為笑；勿恤，往無咎。

〖譯文〗有誠信不能保持到最後，有時散亂有時會聚；若一聲号召，一握轉為歡笑；不必憂慮，往前進無所怪罪。

〖解說〗這是萃卦第一爻爻辭，反映主方行動，陰，表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新發展領域、隻求保持現狀，等等。孚（fu）是誠信，叫人信任，佩服：深孚衆望。若（ruo）是假如。号（hao）是高聲喊：呼号。恤（xu）是憂慮。咎（jiu）是怪罪。這條爻辭的意思是：雖有誠信但不終久，有時散亂有時會聚；如若大喊一聲，一握之間轉為歡笑；不必憂慮，往前進無所怪罪。不過，這有一個條件：主方必須克服消極被動狀态，“若号，一握為笑”，努力改善自己的素質，往前進才能無所怪罪；不然，則是主方過錯。

〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陽爻在陰位，不當位，不過，與四陽有應。不當位表明主方消極被動是不适當的，是對主方不利的潛在因素；有應表明主方的消極被動正好被客方利用，從而，受控于客方，對主方不利。

二陰

〖原文〗引吉，無咎；孚乃利用禴。

〖譯文〗迎來吉祥，無所怪罪；心懷誠信有益于祭祀求福。

〖解說〗這個爻代表主方素質，陰，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。引（yin）是帶領：引路。孚（fu）誠信。乃（nai）就是。禴（you）是古代四時祭祀之一，較微薄的祭祀，在這裡是個比喻。這條爻辭的意思是：被客方所引是吉祥的，無所怪罪；誠意就是使用簡單的祭祀。這條爻辭的後一部分是對主方的建議，主方應當實事求是地對待客方。

對于素質良好的客方，應當像“用大牲畜祭祀”祖先或神靈一樣，表示尊敬，不過主方能力有限，不能“用大牲畜祭祀”，隻要主方對客方誠心誠意，盡力而為，即使是“簡單的祭祀”也行。要實事求是，既不能脫離現實，強行做作，也不無所作為。暗示的意思是，不可以對客方不誠心誠意，也不可以不盡力而為。

〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，并且和五陽有應。當位表明由于主方素質不佳，主方有可能向客方索取彌補，這是對主方有利的潛在因素；有應表明客方素質良好，存在主方從客方獲益的可能，這種有應關系，使得對主方有利的潛在因素成為真正的有利因素。主方應當充分利用這個有利因素，為客方良好素質所吸引，對主方有益，“引吉”。

三陰

〖原文〗萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝。

〖譯文〗由于會聚而生歎息，沒有益處；往前有所行動無所怪罪，有點小困難。

〖解說〗這條爻代表主方态度，陰，表示主方态度随和。同時，第三爻是對第二條的補充，由于第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質很差。“如”是像。“嗟”是歎惜。“攸”是所。“吝”是吝啬。這條爻辭的意思是：會聚的時候帶着歎惜，歎惜沒有好處；往前進無所怪罪，客方有點吝啬。主方素質很差，随和是不得己，不是心甘情願，因此會聚以後，勉強服從客方，心裡不舒暢，帶着歎惜。這條爻辭的後面一部分是對主方的建議，主方應當積極改善自己的狀态，爻辭說：往前進無所怪罪。同時也不要指望客方太大方，“小吝”。

〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，并且與六陰不有應。不當位表明主方的随和态度是對主方不利的潛在因素；不有應表明客方的态度也随和。客方對主方随和，這是主方向客方明确提出要求，獲取利益的好機會，然而，由于主方也随和，主方不能有效利用這樣的好機會，隻好歎息，“萃如嗟如”。

四陽

〖原文〗大吉，無咎。

〖譯文〗大為吉利，無所怪罪。

〖解說〗這是萃卦第四爻，表示客方行動，陽，表示客方積極主動謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。這條爻辭的前兩個字“大吉”，說明客方的行動對主方的影響。主方安于現狀，客方積極前進，對主方來說不是舒服的事，正如不當位而有應所示；但是，從主方的切身利益來看，安于現狀并不是可靠的生活方式，積極奮發，努力改善素質，才是真正對主方有利的事。

要如此，主方必須行動起來，客方的積極主動，促使主方擺脫消極被動，這對主方最有好處，所以爻辭不僅說“吉”，而且說“大吉”。這條爻辭的後兩個字“無咎”是對主方的建議。如果主方擺脫消極被動狀态而積極起來，則無所怪罪。

〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與一陰有應。不當位表明客方的積極行動對于主方來說是個不利的潛在因素；有應表明主方的消極被動正好被客方利用，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。但是，主方适應客方，從而能夠利用客方的良好素質彌補自己的不足，實際上對主方非常有利，“大吉”。順從客方，對主方有好處，主方“無咎”。

五陽

〖原文〗萃有位，無咎；匪孚，元永貞，悔亡。

〖譯文〗會聚而适得其位，無可怪罪；但不能獲取信任，長久堅持下去，悔恨消亡。

〖解說〗這是萃卦第五爻爻辭，陽，表示客方素質良好。位（wei）是位置。咎（jiu）是怪罪。匪（fei）非。孚（fu）是誠信。元（yuan）是第一。永（yong）是長久。貞（zhen）是堅持下去。悔（hui）是悔恨。亡(wang）是滅。爻辭中的“萃有位，無咎”是對客方素質的影響的說明。主方和客方會聚在一起，各為自己利益，“萃有位”。

盡管主方喜歡安閑舒适，但是能夠順從客方，盡力而為，所以爻辭說“無咎”。爻辭的後部“匪孚，元永貞，悔亡”是對主方的建議。“匪孚”重複強調雙方各為己利，不是誠心誠意地為了客方。主方為了自己的利益，首先應當堅持下去，努力改善素質。如果這樣，主方就不緻失去當前有利時機，不至于悔恨。

〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位而有應，表明客方良好素質是對主方有利的因素，主方有可能從客方良好素質獲益。

六陰

〖原文〗赍咨涕洟，無咎。

〖譯文〗流眼淚鼻涕悲歎，無可怪罪。

〖解說〗這是萃卦第六爻爻辭，陰，表示客方态度随和。赍（qi）,赍咨是悲歎聲。涕（ti）是眼淚。洟（ti）是鼻涕。咎（jiu）是怪罪。在主方與客方雙方中，客方沒有悲歎，隻有主方才會悲歎。悲歎的是主方，主方消極被動，素質不佳，客方不一定滿足主方要求，以至于主方赍咨涕洟。這條爻辭的最後兩個字“無咎”是對主方的建議。如果主方不再麻木地滿足現狀，而是為周圍環境的變化有所觸動，從而悲歎，從而開始行動，則無所怪罪。再麻木不仁，就該怪罪他自己了。

〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與三陰不有應。當位表明客方的随和态度是對主方有利的潛在因素；不有應表明主方也随和，主方不能以堅定而明朗的态度有效地利用對主方有利的好機會，這對主方不利，主方隻得“赍咨涕洟”。不過這是由于主方的素質太差，無可奈何，不要怪罪主方，“無咎”。

爻辭解釋

卦辭的“萃：亨。王假有廟：利見大人；亨，利，貞；用大牲吉。利有攸往”，第一句是說君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然意味着亨通。第二句是說國君王侯們在此喜慶之時，應該到祖廟裡去祭祀一下：這樣有利于顯現大人；也亨通、适宜和無不貞正；在這裡祭祀，必須用大的牲畜來設祭，這樣才吉祥。最後一句是說《萃》卦宜于前往辦一切事情。

“初六”爻辭的“有孚不終，乃亂乃萃；若号，一握為笑；勿恤，往無咎”，第一層是說在人才聚萃的朝堂上，國君的誠實信用要善始善終，不要有始無終，如果有始無終，将會發生君臣聚萃亂哄哄的場面；第二層是說在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之間發生一些感情上不愉快的隙縫，應當一握破涕為笑前嫌皆釋方好，不然君臣将為仇敵；第三層意思是說，對于這些事情，君王不要耿耿于懷，不要憂愁，要寬宏大度，前去不會發生任何事情。

六二：占得此爻，長時間吉利，沒有災難。占問祭祀，貞兆顯示：春祭要用俘虜作人牲才好。《象辭》說：“長時間吉利，沒有災難”，因為六二陰爻居于下卦中位，象人堅守正道，絕不改變。

“六三”爻辭的“萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝”，前半句是說如果君王在人材聚萃的朝堂上，經常邊聚邊歎，這将會造成一種頹喪的不祥氣氛，它一點好處也沒有。後半句是說這樣前去辦事也不會有什麼兇險，隻不過一點小的悔恨和惋惜罷了。

“九四”爻辭的“大吉，無咎”，這是一個無前提的半句話，是說《萃》卦的人才聚萃于一堂，這本身就意味着大吉大利，它将沒有什麼災禍。

“九五”爻辭的“萃有位，無咎，匪孚；元永貞，悔亡”，前半句是說《萃》卦的談的聚萃之象，自當有一個主事的尊位之人，這倒不會有什麼災禍，但是這個尊位不一定就能夠有孚于衆望；後半句是說君王如果能從一開始就堅持貞正，那一切後悔都會消亡。

“上六”爻辭的“赍咨涕洟，無咎”，是說國君應該經常懷着嗟歎哭泣的憂思之心，也即如《否》卦所說的“其亡其亡，系于苞桑”的警戒心，那就什麼災禍也不會發生。