作品原文
詠史
李商隐〔唐代〕
曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。(遠去一作：運去)
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
創作背景
這首詩作于唐開成五年（840年）文宗去世之後。唐文宗即位之後，頗思勵精圖治，去奢從儉。當時，朝内朋黨相互傾軋，宦官掌握禁軍，幹涉朝政，甚至弑殺皇帝。文宗欲奪回政權，曾兩次謀誅宦官，均以失敗告終。最後，文宗郁悒成疾，含恨而終。李商隐作此詩既有傷悼文宗之意。
注釋譯文
譯文
縱覽曆史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。
為什麼非要琥珀才能作枕頭，為什麼鑲有珍珠才是好坐車？
想要遠行，卻沒遇見千裡馬，力單勢孤，難以拔動蜀山的猛蛇。
有幾人曾經親耳聽過舜帝的《南風歌》？天長地久，隻有在蒼梧對着華蓋哭泣份兒。
注釋
真珠：即珍珠。
青海馬：龍馬，以喻賢臣。
蜀山蛇：此以喻宦官佞臣。
南薰曲：當年舜唱的《南風歌》，一唱而天下太平。
蒼梧：傳為舜埋葬之地。
翠華：皇帝儀仗。
作品鑒賞
詩的首聯，是從總結曆朝曆代統治經驗出發，得出成功大都由于勤儉，破敗大都因為奢侈的經驗教訓。開頭兩句好像是抽象的議論，不像詩。實際上它不是在發議論，是說：像文宗那樣勤儉，應該使國家興盛的，怎麼反而破敗呢？這裡充滿着惋惜和同情，是抒情而不是議論。這樣通過表面上的議論來抒情的寫法是很特别的。
颔聯是對這一結論的具體印證。這種議論，有道理但并不全面，因為勤儉隻是治國成功的一條重要經驗，但不是惟一的經驗；奢侈是使國家破敗的一個重要原因，但也不是惟一的原因。一個王朝的興衰，自有其更複雜、更本質的原因所在。然而，事實上，非但沒有因此能使已成定局的唐王朝的頹敗之勢有所好轉，反而越搞越糟。這中間的道理，或者說最本質的原因，當然是詩人所無法理解的，所以，他隻好以宿命論的觀點來解釋這一反常現象，歸之于運命。
頸聯推進一步，但也可以說是轉折，認為比勤儉更為重要的，其實是國運和國力，一旦運去，就是虞舜那樣的賢君也無回天之力，而隻能遺恨終生。這才是這首詩的主旨。詩人雖然說不清“運”究竟是什麼，但他确實感到僅靠勤儉（包括皇帝個人的其他努力），不足以挽救一個時代的衰頹之勢，而且在他看來，唐朝的國運似乎已去，難以挽回了。這種認識不免模糊含混，卻是敏感的、深刻的，不但可以說明唐代，還能用于觀照許多末代帝王。很多注家的思路則是一定要為此詩找一個詠歎對象，找的結果是唐文宗李昂。李昂節儉，史有明文；李昂清除宦官的失敗，也載于史冊。他可算自身勤儉而無力挽救國勢的典型。繼續引申，則“青海馬”是喻賢才，“蜀山蛇”是喻宦官，也表現出來了，而尾聯就成了對文宗的哀悼。
尾聯承上而下，由理而情，由情造境，進而轉換為純然的抒懷了。文宗好詩，夏日念柳公權詩“薰風自南來，殿閣生微涼”，稱為“辭清意足，不可多得”。張采田《會箋》稱文宗“诏太常卿馮定采開元雅樂，制《雲韶法曲》、《霓裳羽衣曲》。義山開成二年登第，恩賜詩題《霓裳羽衣曲》。故結語假事寓悲，沉痛異常”。幾人曾經聽過文宗所頒布的雅樂，參預過文宗賜題的考試，“終古”哀悼文宗在太監扼制下恨郁死去。這裡，所表現的詩人對于文宗治國的悲劇，不是譏諷、挖苦，而是感慨、歎息，詩人所抒發的正是對國家命運關注的深情。奢侈是使國家破敗的一個重要原因，但也不是惟一的原因，一個王朝的興衰，有其更複雜、更本質的原因所在。
儉成奢敗本是曆代興衰的常規，但文宗在位期間，作風勤儉，政治上也多次作過重振朝綱的努力，卻一事無成，最終在“受制于家奴”的哀歎聲中死去。面對這種無法解釋的反常現象，詩人已隐約感覺到“運去”、“力窮”，唐王朝崩頹之勢已成，即使出現一兩位明君賢臣，也難以挽回了。文宗在位時，商隐對于他的闇弱，頗多譏評；而于其身後，則又加以哀惋。無論譏評還是哀惋，均出自對國家命運的深切關注。
正由于這種深切的關注，國運難以逆挽的崩頹之勢，成為詩人心頭難以解脫的宿命般的悲涼。如果說李商隐感傷詩風的發展成熟，就個體來說是性格、遭遇使然；那麼就時代因素來說，實是對衰飒大環境的呼吸領會。“運逢末世”，就是促成李商隐感傷詩風的内外兩層背景，身世之感與末世情懷交相促發激蕩，将詩人内心的感傷越釀越濃。
名家評價
清·何焯《義門讀書記》：四句中氣脈何等闊遠！今人都不了首句為諷刺。盤遊不戒，則形勝難憑，空令敗亡薦至，寫得曲折蘊藉。
清·朱鶴齡《李義山詩集箋注》：此與劉夢得“一片降幡出石頭”同感。
清·屈複《玉溪生詩意》：國之存亡，在人傑不在地靈，足破堪輿之惑。
清·程夢星《重訂李義山詩集箋注》：此詩似為河朔諸鎮而發。是時諸鎮跋扈，皆恃地險，負固不服，陰有異志，故作此以警之。
清·馮浩《玉溪生詩集箋注》：首句隐言王氣消沉，次句專指孫皓降晉，三句統言五代。音節高壯，如铿鲸鐘。
近代·俞陛雲《詩境淺說續編》：金陵雖踞江山之勝，而王業不偏安，三百年間，降旗屢舉。知虎踞龍盤，未可恃金湯之固。
作者簡介
李商隐（約813年-約858年），字義山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州荥陽。他擅長詩歌寫作，骈文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱恻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隐晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨争的夾縫之中，一生很不得志。死後葬于家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。
