主要成就
他的成名作為《金文編》、《商周彜器通考》。
《金文編》（贻安堂，1925年；香港商務印書館1939年出修訂本；科學出版社，1959年出增訂本）。
《金文編》這是繼吳大澄的《說文古籀補》之後的第一部金文大字典，是古文字研究者必備的工具書之一。
1935年，又集秦漢金文而撰成《金文續編》。
1959年出版的增訂本《金文編》，據曆代出土的青銅器三千多件的銘文，共收字18000多。商周秦漢銅器銘文中已識與未識者，從中可盡覽無遺。這是一部相當完備的金文字典。
《商周彜器通考》（燕京大學哈佛燕京學社，1941年）是他的另外一部重要着作。
這是一部關于商周青銅器的綜合性專着。分上下兩編。上編是通論，詳述青銅器的基本理論與基本知識，分15章。下編是分論，将青銅器按用途分為4大類。全書共30多萬字，附圖500幅，征引詳博，考據詳備審核，堪稱材料宏富、圖文并茂。
這是一部對青銅器進行系統的理論闡釋并加以科學分類的着作，是研究青銅器的重要參考書。在這方面他還着有《殷周青銅器通論》（合作，科學出版社，1958年）。
他精于鑒定青銅器，經多年積累，他編印了不少青銅器圖錄，如《寶蘊樓彜器圖錄》（1929年）、《秦漢金文錄》（1931年）、《頌齋吉金圖錄》（1934年）、《善齋彜器圖錄》（1936年）、《秦公鐘簋之年代》（1937年）、《蘭亭集刊十種》（1939年）等。
其中《武英殿彜器圖錄》開創了印銅器花紋的先例，為花紋形式的研究提供了很有價值的參考資料。
《善齋彜器圖錄》所編的是劉體智收藏的青銅器。《海外吉金圖錄》所編為日本所藏銅器。這為國内學者提供了流失海外的銅器資料，很有意義。
在書畫碑帖研究方面，他着有《伏廬書畫錄》（1936年）、《漢梁武祠畫像錄》（1936年）等多部着作。為中國文學史上添了光輝的一筆。
收藏物品
容庚先生畢一生之力，收藏了許多青銅器，大約200器左右，大都在抗戰前收藏的。抗戰勝利後南歸廣東直至解放，先生幾乎沒有再收藏青銅器。除了轉讓給朋友及變賣外，至将所藏捐獻給國家時，計有150餘件（現分别藏于中國國家博物館和廣州博物館）。
容庚先生收藏青銅器的原因，除職業、愛好之外，主要是強烈的愛國感情所驅使。二三十年代，軍閥混戰，人民生活困苦，青銅器每有出土，多被外國人所購，流出海外。
先生對此十分痛心。先生不遺餘力以盡保護國家文物之責任。他所購青銅器，即使不能保存長久，也力争印成圖錄，供同好研究，傳播中華文化。
容庚先生收藏的青銅器中，最負盛名的，是一件錯金工藝的最早期實物——春秋中期晉國大夫栾書所鑄的“栾書缶”。（現藏北京曆史博物館）。
錯金銅器，以兵器居多，而銘文字數較少。“栾書缶”不僅是銅器所書的上乘，而且缶之器銘蓋銘中共有48字之多。故容老對此器絕為珍愛。
社會評價
魯迅曾有一篇轶文，“文革”中在廣州被發現。他為了諷刺與自己素來不和的顧颉剛，說中山大學已經聘了一個口吃的顧颉剛，又打算聘請同樣口吃的容庚，難道中大喜歡口吃？
中山大學中文系教授曾憲通當年長期擔任容庚的助教，被視為容先生的“大弟子”。他告訴記者，容先生确實有一點兒口吃，不過并不嚴重。
在曾憲通的記憶裡，容先生話不多，不屬于滔滔不絕善言辭那種學者。他上課，總是用白布巾裹着幾部線裝書，在講桌上打開，轉身在黑闆上寫一個古字，站在一旁，問台下這是什麼字，然後根據學生的回答，引經據典加以評析。
名言
這位話不多，甚至有些口吃的名教授，卻說過不少“名言”。
他有一句口頭禅：“把戲人人有，變法各不同”。以此來點撥自己
的弟子，做學問講究的是變通，取法前人，但須求變。“文革”後期，一位“批林批孔”的幹将跑來勸容庚，讓他認清形勢，參加批判孔子。容庚答曰：“甯可去跳珠江，也不批判孔子。”
容庚在曆次“運動”中被揪住的一個辮子是他曾說過的一句話：“生财有大道，成名有捷徑”。似乎相當敏感的前一句，說的其實是收藏的經驗之談。
容庚以一介書生收藏青銅器和字畫，資力不足，靠的是眼力。他擅長辨别銅器字畫的真僞，人家看走眼的，他就以平價購入，再用10倍的價錢賣出，此之謂“生财有大道”。
性格特點
有人曾在批鬥大會上揭發容庚，說他在解放前把貴重文物賣給美國人。
曾憲通感慨容先生的耿直，在那麼多的“運動”中，他總是怎麼想就怎麼說。容庚曾對曾憲通說過：“說的話，是人人心中所有，人人口中所無。”
回想起先生的言論，曾憲通笑道：“其實他的言論早夠‘右派’了，隻是被‘保’了下來。他倒好，還一個勁兒跑到中文系黨委去為‘右派’教師說情，說這個不應該是‘右派’，那個不應該是‘右派’，說得黨委書記沒辦法，隻得威脅他，‘你都自身難保了，還管别人’。”
“文革”中貼容庚的大字報，說是要斬“野馬”，砸爛“鬼鎖”。曾憲通介紹，此話的出處是容庚在上世紀50年代所寫的入黨申請書，其中有“是野馬，是鬼鎖，是一個自由知識分子，需要一個緊箍咒，需要黨的鐵一般的紀律來約束自己”之言。
其實，“野馬”、“鬼鎖”之語，正反映了容庚不願接受羁絆的内心世界。
容庚甚至和本系另一位教授比賽誰先入黨。他聲稱：“你是講政治第一，是講業務第一，看咱倆誰先入黨。”最終，講究業務第一的容庚，入黨申請自然沒被批準。
“文革”結束後給教授們平反，于是乎“容庚先生其實是一個很好的人”等話甚為流行。誰知他不領情，一本正經地說：“過去你們批判的容庚，實際上沒那麼壞；現在你們說好的容庚，實際上也沒那麼好。”
上世紀60年代初，為了修訂自己早年的名着《商周彜器通考》，容庚和曾憲通等人跑了全國不少地方。每到一地，他們需要拿着黨内“文膽”康生親筆開具的介紹信，先去拜訪宣傳部。
容庚習慣的開場白是：”到黨部來報到。”這可是一個不小的“政治錯誤”。曾憲通一再提醒他千萬不要這麼講，他總是很認真地說：“是嗎？哦，那好，不講了。”結果每次一進辦公室，他還是脫口而出：“到黨部來報到。”最後無奈，隻好不去拜訪了。
“他根本就不懂這些。”曾憲通笑言，“他以為都是‘黨部’，根本就分不清解放前後那些微妙的稱謂變化。”
着述要目
容庚先生是中國著名的古文學家和考古學家，在篆刻書法方面也有很深的造詣。他一生着述甚豐，曾出版專着30餘種，發表論文70多篇，其中《金文編》、《商周彜器通考》尤為海内外學術界推崇，成為一代宗師。以下是容庚先生一生主要的著作。
1、1925年《金文編》贻安堂印行；
1939年《金文編》商務印書館；
1959年《金文編》科學出版社；
1985年《金文編》中華書局
2、1929年《寶蘊樓彜器圖錄》哈佛燕京學社
3、1931年《秦漢金文錄》曆史語言研究所（石印）
4、1931年《中國文字學形篇》燕京大學研究所（石印）
5、1931年《中國文字學義篇》燕京大學研究所（石印）
6、1934年《武英殿彜器圖錄》哈佛燕京學社（影印本）
7、1935年《金文續編》商務印書館（石印本）
8、1935年《古竟影》燕京大學（影印本）
9、1936年《善齋彜器圖錄》哈佛燕京學社（影印本）
10、1941年《商周彜器通考》哈佛燕京學社（鉛印本）
11、1958年《殷周青銅器通論》科學出版社（與人合着）
12、1980年《叢帖目》（一）中華書局香港分局
13、1981年《叢帖目》（二）中華書局香港分局
14、1982年《叢帖目》（三）中華書局香港分局
15、1986年《叢帖目》（四）中華書局香港分局
16、2004年《頌齋書畫小記》廣東人民出版社
17、2006年《容庚法書集》中華書局
18、《雕蟲小言》，一九一九年發表于《小說月報》十卷三、四号
