邢台開元寺:全國重點文物保護單位-中文百科頻道

曆史沿革

西晉永嘉四年（西元310年），西域僧人佛圖澄來到中原。

西晉永嘉四年（西元312年），西域僧人佛圖澄随石勒北還至襄國（今邢台）。石勒、石虎敬禮佛圖澄，被尊稱“大和上”。在後趙境内争造寺廟，削發出家者衆多，佛教活動在襄國、邺城一帶大為盛行。興建邢台淨土寺。

唐武周天授元年（690年），武則天（敕）兩京及天下諸州，各置大雲寺一所，邢州（今邢台市）從之。

唐開元二十六年（738年），唐玄宗敕諸州郡各建一大寺，敕改天下諸州形勝大寺賜額為開元寺。邢州開元寺即為此年改額，改大雲寺為開元寺。

唐開元二十七年（739年），唐玄宗敕天下僧道。遇國忌就龍興寺行道散齋。千秋節祝壽就開元寺。

唐天寶三載（744年），唐玄宗感獲舍利三千七十粒，敕諸郡開元寺鑄皇帝等身金銅佛像“敕兩京及天下諸州鑄金銅天尊及佛像各一尊，置之開元寺”

唐天寶七載（748年），荷澤神會在開元寺為慧能立《唐曹溪能大師碑》：侍郎宋鼎撰碑文，史惟則八分書，載于趙明誠《金石錄》第一千二百九十八件。

唐至德三載幹元元年（758年），邢州開元寺建造《大佛頂尊勝陀羅尼經幢》。

後梁幹化年間（911－915年），天竺國高僧空本（古印度）來到邢州開元寺，在寺内翻譯佛經。寺内立後梁《頂尊勝陀羅尼經幢》。

宋寶元二年（1039年），邢州開元寺建大聖塔。

宋嘉佑七年（1062年），邢州開元寺大聖塔建成，塔構七層、高三百尺，合現在92.1米，前後建造曆經了二十三年之久。

宋大觀三年（1109年），開元寺大聖塔由宋徽宗趙佶下诏賜名為圓照塔。次年由陳振撰文、晁泳之書丹《敕勒開元寺圓照塔記》立于開元寺觀音殿前。

宋孝宗幹道元年（1165年），邢州開元寺重修開元寺圓照塔。

宋淳熙十一年（1184年），邢州開元寺定喜法師鑄大定甲辰款大鐵鐘，并興建開元寺鐘樓。

宋紹熙四年（1193年），邢州淨土寺僧人萬松行秀受金章宗之命入宮說法，并住持北京栖隐寺。

宋嘉定六年（1213年），元軍沿在太行山南進占領邢州。是年開元寺受到一定程度上的破壞，開元寺圓照塔“燼于兵”。

宋嘉定十一年（1218年），萬安禅師住持邢州開元寺。

宋紹定四年（1231年），萬安禅師複修邢州開元寺圓照塔。

宋嘉熙二年（1238年），虛照宏明禅師住持邢台天甯寺。劉秉忠隐武安山（紫金山）中，虛照禅師遣徒招緻為僧，以其能文辭，使掌書記。

宋淳佑三年（1243年），萬安禅師在邢州開元寺啟建資戒壇大會，來自七州四府及佛子山十四位大法師會聚于此，由萬安禅師和國師楊琏珍伽兩次設壇講經說法，出現了“受具足戒者十萬”的場面。

宋德佑二年（1276年），忽必烈又“設資戒大會于順德府（元初改邢州為順德府）開元寺”。據史料記載，忽必烈一生曾兩幸開元寺。

宋景炎三年（1278年），在邢州開元寺為劉秉忠立《常山王看轉藏經記》碑。

元至元十六年（1279年），滅宋，在邢州再設資戒大會，在開元寺中殿前立資戒壇碑。

元至元二十二年（1285年），順德府（邢台市）開元寺主持釋慶吉祥奉诏開始編撰《至元法寶勘同總錄》。

元至大四年（1311年），損庵洪益主持順德（邢台）大開元寺，累朝寵命。

元泰定三年（1326年），元泰定帝又加特旨對損庵進行表彰。損庵洪益對普門塔進行小修，并立《普門寶塔甓垣記》。

元至順元年（1330年），損庵辭去大開元寺住持，歸山養閑。《元代官刻本大藏經》開雕。

元至順三年（1332年），元文宗帝下诏召損庵回邢州大開元寺住持。

元元統二年（1334年），日本僧人古源邵元在大開元寺結交損庵禅師，二人交誼甚笃，損庵稱贊邵元是“豁達之士”。

元（後）至元三年（1336年），《元代官刻本大藏經》完成。

元（後）至正八年（1348年），邢州大開元寺在大雄寶殿後建造護國仁王佛閣法堂。

明嘉靖十七年（1538年），重修開元寺。對開元寺殿閣進行重修，由王震書立《重修開元寺殿閣碑》。

明正德十三年（1518年），七月，重修開元寺觀音殿（三殿）。

明嘉靖二年（1523年），建風神廟于開元寺内，并春秋二祭。

明嘉靖四年（1525年），重修開元寺藥師寶殿（四殿）。

明嘉靖四十三年（1564年），鑄銅佛供奉于開元寺内。

明崇祯三年（1630年），重刻唐鐘離權詩跋；此石刻曾在宋皇佑四年（1052年9月）刻石。對開元寺山門天王殿兩座大殿進行重修。

清順治十一年（1654年），對開元寺進行重修，由董三秦書立《重修開元寺碑》。

清康熙四年（1665年），重修開元寺毗盧千佛閣。

清乾隆三十一年（1766年），順德府對開元寺進行大修。

民國三年（1914年），重修開元寺鐘樓，高珏書立《開元寺懸大鐘碑》。

民國二十二年（1933年），國民政府對開元寺進行重修。

民國三十二年（1943年），高士儒居士與主持議果和尚對順德府開元寺進行大修。并在開元寺觀音殿前立《重修順德開元寺碑記》石幢。

民國三十四年（1945年），邢台解放後，八路軍勝利被服廠遷至邢台開元寺。

1982年，河北省人民政府将開元寺列為重點文物保護單位。并對開元寺進行全面大修。

2005年，邢台市申報河北省曆史文化名城，為保護曆史街區和邢台開元寺，将開元寺周圍劃定大開元文化園區，恢複開元寺鼎盛時期的風貌。

2006年5月，邢台開元寺被國務院列入第六批全國重點文物保護單位名單。

2006年10月18日，正式啟動邢台大開元寺擴建修複工程。

2006年9月，邢台市人民政府決定恢複邢台開元寺為佛教活動場所

2006年10月，邢台大開元寺正式啟動擴建修複工程。

2013年9月14日（農曆癸巳年八月初十），邢台大開元寺落成開光暨明憨大和尚升座。

建築特色

結構

邢台開元寺在唐宋及元代時是以塔為中心的寺院。元代末期，由于戰争原因普門塔被燒毀，到明代重修時形成現存的建築格局。

邢台開元寺由山門進入天王殿、毗盧殿、觀音殿、大雄寶殿、護國仁法堂、丈室等，大殿閣樓多重，建築之間以配殿、廂房及回廊相聯形成多進式院落在中軸線兩側建設有供僧徒生活的僧舍、齋堂、庫、廚等，也有供在家居士使用的居士林，經實地的考察，明清時的開元寺僧舍應在法堂、丈室的東側。元代時大開元寺為紀念高僧萬安禅師，在丈室之西建有多重塔院，并以萬安塔為中心，在塔後建有殿堂，這些建築與中軸線相呼應形成了相對比較獨立的院落。

寺東還有多重院落，有卧佛殿、萬佛殿等建築。從幾座大殿的分布來分析，還可以看出唐宋至元代大寺的規模和宏偉的建築氣勢，如大殿之間的間距比同類寺院的跨度大，多在40米之間，特别是毗盧殿與觀音殿之間的距離更大，顯示在宋元以前開元寺是以塔為主體的寺院布局。

寺院以“佛、法、僧”三寶為三大功能區。即山門至大雄寶殿為大衆朝禮區；法堂、藏經樓為講學法務區；其後千僧閣、壽昌院、趙州院等建築為生活禅修區。大衆朝禮區，供大衆禮佛祈福，向社會開放；講學法務區，為聽經聞法參學之地，适機向參學進修者開放；生活禅修區為僧衆安居地，不對外開放。

特點

寺門前有大型影壁一座，影壁上有滾龍團花、系彩色硫璃瓦拼砌而成，飛龍姿态雄健、造型優美，且暴出影壁數寸，活靈活現，頗有欲躍欲飛的神态。雕塑之細膩逼真，砌工之高超卓絕，均為北方所罕見。

一殿為彌勒佛殿，除了佛像外，四壁皆為曆代名人所題詩詞。相傳“八仙”之一的鐘離權，當年拜訪該寺住持、有道高僧萬安長老時，就曾留下草書題壁詩。其詩雲：“得道高僧不易逢，幾時歸去願相從，自言住處連滄海，别是蓬萊第一峰。莫厭追歡笑語頻，尋思離亂好傷神，閑來屈指從頭數，見得清平有幾人。”

二殿為毗盧殿，之後為三殿，即釋迦牟尼殿。該殿為硬山式建築，巍峨壯觀，結構精巧，殿前有四根石柱，門側東西兩面的四根石柱高達4.5米，柱圍2.5米，柱上皆遊龍石雕，數條遊龍石柱蟠蜷。龍體龍首突出石柱之外20至35公分。俨似真龍遊躍騰舞，其龍姿之矯健雄壯及巧奪天工之雕刻藝術，除中國孔廟石柱外幾乎無與其匹。如此稀有之珍品，在“十年動亂”中幸被工人同志以泥土覆面而得保存。

三殿正門龍柱兩側均系石雕花，工藝之精巧、細膩令人歎為觀止。第四殿，是大雄寶殿，（又稱三世佛殿），此殿規模最大，風格别具，因年久失修，不少地方塌壞，在省、市政府的重視下，現已進行徹底翻修。

三殿釋迦牟尼殿為整個開元寺建築精華所在。此殿為硬山式建築，結構精巧，風格獨具。明朝正德十三年（1518年），在殿前增加了四根雕花滾龍石柱，除山東曲阜孔廟中的雕龍石柱外，幾乎無與匹敵。這四根石柱各高4.5米，柱圍2.5米，雕藝精湛，線條流暢。柱上遊龍或盤旋而上，或蜿蜒而下，或回首凝視，且龍首龍體皆突出柱外20—35厘米，力度感強烈，俨然真龍遊躍騰舞，堪稱中華民族文化藝術之瑰寶。龍柱兩側的石闆雕花，工藝精巧，手法細膩。

第四殿大雄寶殿面闊五間，進深三間，單檐歇山布瓦頂。規模宏大，别具風格。現存殿宇多為明清時期建築。

文物價值

邢台開元寺是中國保存較為完整的唐代名刹之一，寺内現保存着大量的古代碑刻、造像、經幢及經文，其中唐十六面經幢為中國現存唯一一座。開元寺石刻較詳細地記載了開元寺佛教淵源和中原地區的曆史變革，是研究古代政治、經濟、曆史及佛教文化的重要資料。

文物遺存

寺内經幢

寺内西側有經幢二座，一座為唐十六面經幢在邢台開元寺的毗盧殿西南側有一個通高七米多的石幢，幢身高3.73米，直徑0.94米，幢身有十六面，每面寬19厘米，在幢身上部有蓮花瓣一匝，蓮上各刻有小坐像一尊。主體幢身作四方、六角或八角形，有少數的園柱形，作十六面形的幢身的經幢更是少見，現存的僅見邢台開元寺一例。

另一座後梁尊勝陀羅尼經幢，原在大雄寶殿西側，經幢最底層是三塊條石組成的正方形基礎，在石塊上放置八角形須彌座，須彌座為一整塊青石雕成，分三部分，下部呈八角形，中間為束腰，在束腰上的各面雕刻有陽線的花卉，在束腰的上部有仰蓮花座。在第一層有幢高近二米、刻有《大佛頂随求尊勝陀羅尼經經文。幢體上置寶蓋，角飾饕婆環绶，口中系有珞八垂，此幢的珍貴之處在每一組璎珞垂幔上面都高浮雕着一組文殊、普賢及立佛人物，共有八幅。

殿前鐵鐘

在三殿前還遺留巨型鐵鐘一個。該鐘高2.70米，下沿圍長7.2米，鐘厚半尺，重達3萬多斤。該鐘鑄成于金“大定甲辰歲”即金大定二十四年（1184年），鐘壁有日、月、人、獸、牛、魚等十二種圖案，與黃道十二宮相對應。另有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八卦圖像，含乾坤渾圓之說。

鐘壁還鑄有文字數百，清晰可辨，多記載鑄造、監制、資助人姓名或身份、籍貫等。該鐘鑄成已有800多年的曆史，雖曆經風雨剝蝕，因鑄造技術高超絕倫，鐵質火候純精，不但不顯氧化痕迹，并且綜紅色的鐘體四周仍然熒熒發亮，可見中國古代鑄鐵工藝的高超。當年該鐘懸在開元寺三殿前東側的鐘樓内，用以作課報時，每當以巨木擊撞時，鐘聲粗犷沉鳴，聲聞數裡。

信徒僧衆聞鐘聲，雙手合十，異地同拜，成為邢台一大景觀，俗稱“野寺鐘聲”。

曆史文化

文獻記錄

所存各種佛教史文獻，如唐代鑒真和尚（曾赴日本，後成為日本律宗之祖）之東征傳，與來華留學之日僧圓載、圓仁、圓珍等人之旅行記中，則載有較具體之資料，如邢州開元寺之名稱。

活動建設

大開元寺每日晨五時至六時上早課、每日下午四點半至五點半上晚課。半月誦戒，冬夏坐禅安居。在民族傳統節日，如春節、上元節、清明節、中元節、國慶節等假日舉辦共修活動。在佛菩薩的紀念日，釋迦牟尼佛聖誕（四月初八）、觀世音菩薩聖誕（二月十九）和祖師大德紀念日（六祖慧能大師聖誕，二月初八；神會大師涅槃，五月十三；淨慧長老涅槃，三月十一；虛雲老和尚誕辰，七月三十；佛圖澄涅槃，十二月初八）舉辦紀念法會并傳授三歸五戒。重陽節（九月初二至九月初九）舉辦水陸法會；十一月十五，冬季禅七。

2013年9月14日，邢台大開元寺隆重舉行了寺院重建落成開光典禮暨明憨法師升座慶典法會。

傳說轶事

鐘三裡

金朝大定年間，東大寺（開元寺）來了個好住持，是位得道高僧。他見東大寺廟院寬廣，殿堂雄偉，挺高興。唯有一點不滿意，那就是鐘太小，于是決定化緣鑄鐘。經過三九二十七天，開模的時刻到了。住持神态莊嚴，微微含笑，雙手合十，默誦經咒。

鐘鑄好了，住持決定試鐘就在平明五更。第二天，四更，住持叫起僧人，囑咐說：“我現在就出城，等我走出十裡以後，你們再敲”。但是僧人們不懂住持用意，試鐘心切，在住持剛剛走出三裡便敲響了大鐘。

原來，這住持有些法力，他對鐘禱告時，曾暗運法力，許下心願：試鐘之初，我能走多遠，鐘聲就能傳多遠。結果，他踏上先于橋時，才出城三裡，僧人們就把鐘撞了。所以，東大寺的鐘聲隻能傳三裡遠。留下了“東大寺，鐘三裡”的歌謠。

鐘離權與開元寺

相傳鐘離權受仙人點化進山拜見張果老，到得山中，得知張果老與衆道友已經下山去了開元寺。就此拜别道童下山往開元寺趕去。

一進寺院門見一老僧向他行禮，忙将他迎進禅房，“阿彌陀佛，來者可是鐘施主”鐘離權一驚連忙回禮說“老師傅如何知道我的”，老僧回答說，“張果老說有大将軍鐘離權來寺内，因我早有約定，不能久等，讓貧僧接待将軍，請将軍到寺稍作休息，約你在近日上華山崆峒山去見老君”。

老和尚安頓下來鐘離權，讓徒弟帶他在寺内各處轉轉，鐘離權無心遊玩，隻想着趕緊去華山的約定，無奈天已經黑了下來，隻能住下。用完齋飯後便倒床入睡。

第二天一早，寺内小僧奉師傅命前來招呼，隻見屋内空空無人，在牆西壁上有墨迹未幹的一首詩，隻見書法剛勁有力，灑脫飛舞，上書“得道高人不易逢，幾時歸去願相從，自言住處連滄海，别是蓬萊第一峰。莫厭追歡笑語頻，尋思離亂好傷神，閑來屈指從頭數，見得清平有幾人。”又看在桌上有一個書劄，小和尚看後知道鐘離權已經辭别上路了。

塔墳石龜

在塔墳南端有兩座高大的龜馱石碑，兩龜東西相對，一雌一雄。身長足有丈餘，它們像兩尊威嚴的武士，守衛着塔墳的大門。其中東面那座石龜的甲像是被碰掉一塊，有一個碗大的豁口，龜背上的石碑也有點傾斜。

據說石龜本是天上把守南天門的龜蛇二将，因為犯了天條，被玉皇大帝貶到人間為佛門看守墳地，恐它不規矩，下界後禍害人間，又命李天王找來兩塊巨石壓在身上，叫它永世不得翻身。後續修塔時，一個細心的石匠發現，早晨太陽沒出來之前，石龜眼裡常往外流水，像是傷心的眼淚。匠人疑疑惑惑，猜想可能是石龜忍受不住巨石碾壓而在流淚，于是就把兩塊巨石鑿成石碑，即節省了石料，又為石龜減輕了負重。說來奇怪，從此石龜眼裡再不往外流水了。

再說兩石龜想起天上的日月，後悔不已，隻好求菩薩開恩，卸掉身上石碑，到七裡河喝水。一天夜裡，菩薩懷抱甘露瓶，手持楊柳枝飄然而至，用手輕輕一拂，石碑穩穩當當落在地上。菩薩對石龜說：“念你們是一對生靈，常年為佛門高僧看守墓地，終日飽受饑渴之苦，今夜把石碑卸下，到七裡河喝水去吧；但天條也不能違反，務必在天亮之前回來把石碑安上，别叫玉皇大帝發現!”倆石龜也顧不上謝菩薩，急忙爬過七裡河南岸的大土台(實是一座漢朝古墓)，消失在夜幕之中。

這對龜先在河中喝足水，不覺雞叫三遍，天要亮了。母龜膽小心細，早早爬回去複了位；公龜貪玩，當爬到大土台頂時眼看天就要亮了，慌亂之中就滾了下來，還沒站穩，菩薩便把石碑重重壓在烏龜背上，來不及放正，天就亮了。從那以後，石碑就永遠是歪的了。至于龜甲那塊豁口，傳說是石龜從台頂往下滾時碰壞的。