引證解釋
亦作“ 鴻濛 ”。 1.宇宙形成前的混沌狀态。《莊子·在宥》:“雲将東遊,過扶搖之枝,而适遭鴻蒙。” 成玄英 書:“鴻蒙,元氣也。”《淮南子·道應訓》:“西窮窅冥之黨,東開鴻濛之先。”《秦并六國平話》卷上:“鴻蒙肇判,風氣始開。” 冰心 《寄小讀者》十二:“又試問鴻蒙初辟時,又哪裡有貧富貴賤?”朱慧鵬《聽琴經》:“是謂志意存鴻蒙,有弦化無弦也。”2.迷漫廣大貌。東漢·班固《漢書·揚雄傳上》:“外則正南極海,邪界 虞淵 ,鴻濛沆茫,碣以崇山。” 顔師古 注:“鴻濛沆茫,廣大貌。” 宋 範成大《壽栎東齋午坐》詩:“屋角靜突兀,雲氣低鴻濛。”《紅樓夢》第一二○回:“我所居兮, 青埂 之峰;我所遊兮,鴻蒙太空。”
3.東方之野,日出之處。《淮南子·俶真訓》:“提挈天地而委萬物,以鴻濛為景柱,而浮揚乎無畛崖之際。” 高誘 注:“鴻濛,東方之野,日所出,故以為景柱。”
4.混沌;渾噩。 唐 韓愈 《嘲鼾睡》詩之二:“鴻蒙總合雜,詭谲騁戾狠。”《吳禮部詩話》引 元 王履 詩:“半生堕落憂患界,萬事元在鴻濛間。” 清 龔自珍 《世上光陰好》詩:“靜原生智慧,愁亦破鴻濛。”
5.指高空。 明 劉基 《通天台賦》:“矗鴻濛以建标兮,拖甘泉以為祛。
6.鴻蒙,為宇宙未分,時空皆無“時”的存在,為宇宙時空等一切萬物的元氣,一切概念的起源,所有時間空間的原初狀态。
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第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
詩曰: 混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙,開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善。
欲知造化會元功,須看西遊釋厄傳。
蓋聞天地之數,有十二萬九千六百歲為一元。将一元分為十二會,乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。
且就一日而論:子時得陽氣,而醜則雞鳴;寅不通光,而卯則日出;辰時食後,而巳則挨排;日午天中,而未則西蹉;申時晡而日落酉;戌黃昏而人定亥。譬于大數,若到戌會之終,則天地昏蒙而萬物否矣。
再去五千四百歲,交亥會之初,則當黑暗,而兩間人物俱無矣,故曰混沌。
又五千四百歲,亥會将終,貞下起元,近子之會,而複逐漸開明。
邵康節曰:“冬至子之半,天心無改移。一陽初動處,萬物未生時。”到此,天始有根。再五千四百歲,正當子會,輕清上騰,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,謂之四象。故曰,天開于子。
又經五千四百歲,子會将終,近醜之會,而逐漸堅實。
易曰:“大哉乾元!至哉坤元!萬物資生,乃順承天。”至此,地始凝結。再五千四百歲,正當醜會,重濁下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土謂之五形。
故曰,地辟于醜。又經五千四百歲,醜會終而寅會之初,發生萬物。曆曰:“天氣下降,地氣上升;天地交合,群物皆生。”
至此,天清地爽,陰陽交合。再五千四百歲,正當寅會,生人,生獸,生禽,正謂天地人,三才定位。故曰,人生于寅。
正是鴻蒙初辟原無姓,打破頑空須悟空 。
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