引證解釋
亦作“ 鴻濛 ”。 1.宇宙形成前的混沌狀态。《莊子·在宥》：“雲将東遊，過扶搖之枝，而适遭鴻蒙。” 成玄英 書：“鴻蒙，元氣也。”《淮南子·道應訓》：“西窮窅冥之黨，東開鴻濛之先。”《秦并六國平話》卷上：“鴻蒙肇判，風氣始開。” 冰心 《寄小讀者》十二：“又試問鴻蒙初辟時，又哪裡有貧富貴賤？”朱慧鵬《聽琴經》：“是謂志意存鴻蒙，有弦化無弦也。”2.迷漫廣大貌。東漢·班固《漢書·揚雄傳上》：“外則正南極海，邪界 虞淵 ，鴻濛沆茫，碣以崇山。” 顔師古 注：“鴻濛沆茫，廣大貌。” 宋 範成大《壽栎東齋午坐》詩：“屋角靜突兀，雲氣低鴻濛。”《紅樓夢》第一二○回：“我所居兮， 青埂 之峰；我所遊兮，鴻蒙太空。”
3.東方之野，日出之處。《淮南子·俶真訓》：“提挈天地而委萬物，以鴻濛為景柱，而浮揚乎無畛崖之際。” 高誘 注：“鴻濛，東方之野，日所出，故以為景柱。”
4.混沌；渾噩。 唐 韓愈 《嘲鼾睡》詩之二：“鴻蒙總合雜，詭谲騁戾狠。”《吳禮部詩話》引 元 王履 詩：“半生堕落憂患界，萬事元在鴻濛間。” 清 龔自珍 《世上光陰好》詩：“靜原生智慧，愁亦破鴻濛。”
5.指高空。 明 劉基 《通天台賦》：“矗鴻濛以建标兮，拖甘泉以為祛。
6.鴻蒙，為宇宙未分，時空皆無“時”的存在，為宇宙時空等一切萬物的元氣，一切概念的起源，所有時間空間的原初狀态。
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《西遊記》
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
詩曰： 混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。将一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。
且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬于大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。
再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。
又五千四百歲，亥會将終，貞下起元，近子之會，而複逐漸開明。
邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開于子。
又經五千四百歲，子會将終，近醜之會，而逐漸堅實。
易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。
故曰，地辟于醜。又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”
至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
正是鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空 。
《紅樓夢》
第五回賈寶玉神遊太虛境 警幻仙曲演紅樓夢中警幻仙子帶領寶玉聽的《紅樓夢》仙曲十二支中的引子。[紅樓夢引子] 開辟鴻蒙，誰為情種?都隻為風月情濃。奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上演出這悲金悼玉的“紅樓夢”。
