通淮关岳庙:福建省现存规模最大的武庙-中文百科频道

概况

通淮关岳庙

现存庙宇为民国十六年（1927年）重修，1986年至1990年再次进行全面整修。庙座北朝南，由武成殿、崇先殿、三义庙三座并排的庙宇组成，均为三进，建筑面积1300多平方米。民国三年(1914年)大规模重修时，将三义庙前殿退后同主殿的前殿并列，使三座神庙连成一体，形成结构对称，庙形壮观的建筑群。修复后的殿宇，装饰精美的木雕、石雕和泥塑，屋脊剪瓷龙雕，造型各异，其间配有花鸟走兽，体现闽南古建筑的艺术风格。主殿为武成殿，面阔三间、进深五间，单檐硬山顶，穿斗式木构架。正位左祀关圣帝君（关羽），右祀岳武穆王（岳飞）。以张飞、赵云、王浚、谢玄、韩擒虎、

李靖、郭子仪、王彦章、曹彬、狄青、徐达等历史上24位名将为从祀。左旁崇先殿，祀关帝曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公。右旁三义庙，祀刘备、关羽、张飞，配祀诸葛亮、赵云。其后进原为平屋，现改建为三层楼房，仿古装修。庙中现存文物，碑刻有：清乾隆四十三年官献瑶撰的《重修泉郡通淮街关帝庙碑》和乾隆四十二年重修通淮关帝庙收支情况的石刻，清咸丰七年的《关圣帝祖茔碑记》、《立看守碑》，嘉庆二十四年台湾林光复所书石刻，道光二十年苏廷玉书的《关帝觉世真经》。庙门外两壁嵌有石刻两方：左刻宋米芾书诗一首，右刻明董其昌书诗一首。庙内还保存着朱熹题写的“正气”、张瑞图题写的“充塞天地”及近代蔡浚书“鼎汉立宋”等匾额。楹联有“诡诈奸刁，到庙倾诚何益；公平正直，入门不拜无妨”等。

沿革

通淮关岳庙

关于通淮关岳庙的沿革，有如下一些资料：

明·万历壬子（1612年）李光缙（参见《泉州人名录·李光缙》）《三义庙记》：“郡故有汉·寿亭侯庙，灵响特异，士民奉之甚恪。庙左右堂，左祀寿亭侯，右祀平浪侯晏，不知所从始，久沿弗敢更。万历甲辰岁（1604年），奉佛者迁平浪侯于堂左偏，而中塑观音大士像，为善信皈依之地，识者非之。壬子（1612年）春，移大士像于月台（承天寺）之禅室，而里中孝廉张君汾、文学杨君某某、何君启升、张君某，相议塑刘先主（刘备）、关寿亭侯（关羽）、张西乡侯（张飞），附诸葛武侯（诸葛亮），祀于其中堂，位南向；而奉平浪侯于前厅，位北向。塑既成，表汉时共事之雅，开泉人未有之祀，观者如堵。”明·天启元年（1621年）李光缙《重修关帝庙记》：“今天下祠汉·寿亭侯者，遍郡国而是，其在吾泉，建者勿虑百数，独吾儒林里中庙貌为盛。询之故老，不知创所由始。”

清·乾隆《泉州府志·坛庙寺观》：“在府治惠义铺。明·嘉靖间（1522—1566年），长史李一德（参见《泉州人名录·李一德》）重修。万历间（1573—1619年），复于庙右塑帝及汉·昭烈帝（刘备）、张西乡侯（张飞）、诸葛丞相（诸葛亮）像。天启元年（1621年），于后殿塑帝衮冕像。郡绅杨维清、李光缙、徐某修庙，广僧道住持居室，复有记立石。（清）顺治九年（1651年），敕封忠义神武关圣大帝。雍正五年（1727年），敕封神曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公，增设神牌附祀于右殿之后。岁春秋二仲月吉日及五月十三日致祭。”清·道光《晋江县志》在引用乾隆《泉州府志》上文后接下来补充说：“（清·雍正）九年辛亥（1731年），邑人捐修。乾隆四十三年戊戍（1778年），郡绅士捐修。嘉庆十九年（1814年）闰三月，奉旨加封忠义神武灵佑仁勇。道光三年（1823年），复劝捐修葺。八年（1828年）正月，加封忠义神武灵佑仁勇威显。”

通淮关岳庙

清·乾隆四十三年（1778年）《重修泉郡通淮街关帝庙碑》：“我泉郡城南隅有街曰通淮，庙祀关帝，由来已久。”“庙之建不知何时，所可考者，修于有明·万历癸卯（1603年），为立记者李君光缙；继修于国朝（清）雍正辛亥（1731年），为之记者张君焕登也。”“乾隆癸己年（1773年），前殿正脊之栋将挠，后殿临八卦濠者亦倾欹弗整，一切瓴瓦榱桷俱污漏尘朽不鲜。郡之绅士，同心劝输，遵前规而辑之。材微工良，既固且新。庙前故有华表巍然，今圮矣，树而揭之，以肃观瞻……经始于其年九月，迄丙申（1776年）二月竣功。”民国十六年丁卯（1927年）《重修泉郡通淮庙捐启》碑：“岁丁卯十一月初四夜，通淮圣帝庙三殿灾，帝像烬，历朝法物付一炬。”综上，通淮关帝庙始建年代和初始规制无考，相传建于南唐至宋代。明·嘉靖年间（1522-1566年），长史李一德重修，时庙有左、右堂，各有前厅、正殿、后殿三进；左堂祀寿亭侯（关羽），右堂祀平浪侯晏。明·万历（1573—1619年）间，右堂改为三义庙，祀刘、关、张，附祀诸葛。明·天启元年（1621年），重修关帝庙，广僧道住持居室，并于左堂后殿塑关羽衮冕像。清·乾隆间（1736—1795年），增建崇先殿，祀关羽之曾祖、祖、父神牌。又于正殿前越道建礼乐亭（礼乐亭于光绪年间改为学校，取“立于礼、成于乐”之义，名立成小学）。民国十六年（1927年）火灾，左堂化为灰砾，三义庙、崇先殿尚存；当年按旧制重建左堂，取赐恩岩大樟木雕成关帝座像。

泉州的关帝信仰

通淮关岳庙

关帝信仰在泉州的发展，大约开始于明初，到明末万历年间已经规模甚大，清代达到高峰。泉州明、清间关帝信仰的盛行，大致有如下因素：

（一）出于意识形态的考虑以及正统文化思想格局的营造，关羽逐步被官方认可和尊崇。南宋，理学不是一个被朝廷立为唯一正统的思想体系，只是部分地得到政府肯定，它的传播主要是在民间展开，这阶段形成了以朱熹（参见《泉州人名录·朱熹》）为代表的闽学派。

朱熹青少年时代在泉州度过，绍兴二十一年（1151年）又任同安县主簿，泉州各县都有朱熹讲学处，世称朱子过化之地。闽学派理学在泉州非常兴盛，产生陈知柔（参见《泉州人名录·陈知柔》）、许升、吕大圭（参见《泉州人名录·吕大圭》）、邱葵（参见《泉州人名录·邱葵》）、杨寅翁等泉州闽学派的代表人物。泉州任职的高层官员也有不少接受了朱熹及其他理学家的思想，13世纪初任任泉州知府的真德秀（参见《泉州人名录·真德秀》）即为其典范。

自宋元至于明，泉州理学迭兴。明代泉州又出现一次理学研究高潮，有明一代270多年，以蔡清（参见《泉州人名录·蔡清》）、陈琛（参见《泉州人名录·陈琛》）为代表的理学家七八十人，史称“天下言易，皆推晋江”。理学集儒、道、释文化之大成，至明代已成为主流意识。理学名流把关羽当成“忠、义、智、信、弟、友”的体现，大加宣扬。

明·嘉靖间（1522-1566年）泉州李一德《重修关侯庙记》推崇关帝的“忠”、“智”。“侯之事昭烈（刘备）也，古今人伟其忠。夫侯则忠矣，而所以得完其忠者，智也。”所谓“忠”，是“死不贰”，“侯为汉死焉，侯不云乎：‘我受刘将军恩，誓以共死。’夫死则侯忠也，乃其死而得以为汉之始终。”

李光缙认为：“今所为颂侯之烈，与侯所以系千百世之人心者，得非以一念殉汉之忠乎？窃以为未尽侯也。”“国于天地，必有与立，惟是生人五伦两仪不得以坠，二曜不得以晦，人心不得以死。”“侯始遇玄德，朋友也；约盟而后，兄弟也；及推为中山靖王裔而主事之，则君臣父子也。平居无里闬之欢，非胞乳之共，不有折圭担爵之素。匹夫相友，然信以死；先兄而后臣之，间关周旋，各尽其道，此侯之先所以独高千古也。”

李光缙又云：“何国而无君臣，何家而无父子，何人而无兄弟、朋友、夫妇？且今之奔走而祷于侯者，奚而人也？非其感于行役之义，则其动于瞻陟之情（注：上二句指行役在外及登高思亲之意），原隰之可怀，嘤鸣以求声（注：上二句言兄弟、朋友同气相投之情），九十之卜其仪，五六之期其詹（注：上二句言求配偶、卜归期之事），而皆以问于侯。侯俨然在上，若挈天纲地维以诏人，不言而人心自肃。天下之争祀侯以此，不但以其殉汉而死事也。”

碑刻、匾额、楹联

（一）碑刻

明·嘉靖间（1522-1566年）《重修关侯庙记》，长史李一德撰。碑已不存，文存于《清源文献》。

明·万历壬子（1612年）《三义庙记》，李光缙撰。碑已不存，文存于《泉州府志·坛庙寺观》。

明·天启元年（1621年）《重修关帝庙记》，李光缙撰。碑已不存，文存于《泉州府志·坛庙寺观》。

清·乾隆四十二年丁酉（1777年）《重修通淮关帝庙捐银芳名及工料费用等数开列于左》。立于三义庙左壁。

清·乾隆四十三年（1778年）《重修泉郡通淮街关帝庙碑》，官献瑶（参见《泉州人名录·官献瑶》）撰。立于三义庙右壁。

清·乾隆以后《重建礼乐亭记》。原碑立于礼乐亭西侧，1957年立成小学火灾，重建时毁。碑文不详。

清·嘉庆二十四年（1819年）八月《降神碑》（原碑无题），台湾彰化生员林光夏书。立于三义庙左壁。

清·道光二十年庚子（1840年）二月《关帝觉世真经》，苏廷玉（参见《泉州人名录·苏廷玉》）书。立于三义庙左壁。

清·咸丰七年（1857年）六月《立看守字碑》。立于三义庙左壁间。

清·咸丰七年（1857年）《关圣帝祖茔碑记》。立于三义庙左壁。

民国十六年丁卯（1927年）《重修泉郡通淮庙捐启》。

民国间正殿两壁嵌石刻曾遒（参见《泉州人名录·曾遒》）书律诗两首：“至刚至大气弥天，家学渊源真圣贤。赤兔追风寒夜月，青龙绕电起秋烟。春秋惓惓宗孔志，忠义岩岩载史篇。愧子雕虫杨未尽，解粱遗迹自今传。”“壮猷奕奕真超绝，天性从来更好文。曾向春秋精一卷，可容吴魏尚三分。勋名自昔镌鼎彝，衮冕于今荐苾芬。业开乾坤垂不朽，聊输歌颂代微芹。”

庙门外两壁嵌有石刻两方，左刻宋·米芾书诗《秦州醉诗》：“州阁饮同谷，驿道出流沙。障曼兼千帐，居人有方家。马骄朱汗落，胡舞白头斜。年少临洮子，西来亦自夸。”右刻明·董其昌书诗：“清世家声王石门，典型犹有白眉存。亦知骠骑名同贵，即去墙东道益尊。老去香山问小友，岿然西岳绕儿孙。钓残不羡君王梦，二月天边雨露温。”

（二）匾额

入门处：“关岳庙”（民国三年[1914年]）。

正殿：宋·朱熹题书“正气”，明·张瑞图（参见《泉州人名录·张瑞图》）题书“充塞天地”，民国蔡浚题书“鼎汉立宋”。

（三）楹联

大门石柱对联——庚午（1930年）花朝林翀鹤（参见《泉州人名录·林翀鹤》）题、乐生黄万年勒：“通荆门制曲，谰言骂使，实严争汉鼎；淮水西和戎，遗恨朝天，空谱满江红。”

下殿石柱对联——苏镜潭（参见《泉州人名录·苏镜潭》）撰、曾遒书：“通侯汉寿崇勋爵，淮镇金人怜节威。”前殿外石柱对联——戊辰年（1928年）冬邑人杨家栋书：“通春秋而崇汉统，淮南北屡扫金师。”

武成殿前木柱对联——乙丑年荔月旅菲陈志忠立、香港陈文杰书：“志在春秋功在汉，心同日月义同天。”

正殿石柱对联——戊辰（1928年）春月宋应祥撰、从侄晓春书：“通津绍渊源，敦兄事而得师资，义闻春秋光赤汉；淮扬严保障，固南天以恢北地，誓收幽蓟饮黄龙。”

正殿二柱挂半周柱筒对联——“刘封未足嗣宗，魏何人？吴何人？谁使三分成敌国？宋高焉能继统，徽安在？钦安在？可怜百战不归銮！”三义庙中柱贴壁柱对联——“通明光大仰二公，拒婚非愎，奉召非愚，平生无改春秋义；淮海江河流万古，震夏有威，餐虏有志，合传遂熏班马香。”还有：“诡诈奸刁，到庙倾诚何益；公平正直，入门不拜无妨”。

附：通淮庙第一副冠头联，为清末·南安举人戴凤仪（参见《泉州人名录·戴凤仪》）所作，因关帝庙首遭1927年火灾，复经“文革”而失传。据戴凤仪《松村诗文集·卷十八·楹联·泉州通淮关帝庙联句》载：“癸卯春（1903年），予与诸友谒通淮庙，见其联句甚多，不乏典制橘（右无“木”字旁）皇之作。雒诵久之，友曰：联句虽多，以通淮弁首者，实未有也。先生盍撰之？予构思良久执笔题云：通春秋，如我惟考亭纲目；淮左右，祀公迈岳庙馨香。”戴凤仪撰联时，通淮庙尚未和祀岳飞，而戴凤仪所撰下联以“淮”入典，借岳武穆之忠义以褒关帝。

“觉世真经”碑刻与劝善书

“觉世真经”碑刻立于三义庙左壁，清·道光二十年庚子（1840年）泉州府同安县苏廷玉（参见《泉州人名录·苏廷玉》）书，壬寅（1842年）刻立。全文如下：

“敬天地，礼神明。奉祖先，孝双亲。守王法，重师尊。爱兄弟，信友朋。睦宗族，和乡邻。别夫妇，教子孙。

时行方便，广积阴功：救难济急，恤孤怜贫；创修庙宇，印造经文；舍药施茶，戒杀放生；造桥修路，矜寡拔困；重粟惜福，排难解纷；捐赀成美，垂训教人；冤仇解释，斗秤公平；亲近有德，远避凶人；隐恶扬善，利物救民；同心向道，改过自新；满腔仁慈，恶念不存。