资料
《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师,似佛似道。名出菩提,身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡,一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明,菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入(或说化成)佛教,接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子,准提道人改名为菩提祖师,退隐山林,修身养性去了。
菩提祖师便是准提道人化身之一,是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身,建立佛教,把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林,将高山命名为“灵台方寸山”,与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性,除了山中居民,没人知道他的住处。就是那如来,也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲:“我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿”(见《西游记》第八回)。可见,同处西牛贺洲的如来,却不知菩提老祖的存在。由此可知,菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。
准提道人的法宝:加持神杵、七宝妙树。
准提道人法力高深。在封神中多次立功,并收去具有五色神光的孔宣。在菩提祖师传道于悟空之时,曾让悟空挑选过多种道法。
1.祖师道:“请仙问卜,趋吉避凶之术可学否?"
2.祖师又道:“清静无为,参禅打坐,戒语持斋,可学否?"
3.祖师道:“教你采药炼丹,可学否?"
可见祖师既佛又道。符合准提道人的西方二教主身份和道人打扮。
昆明准提寺于2002年修复,该市位于昆明市大树后营王大桥西。证明准提为世人所尊之神,而不是一个只为悟空存在的化身。
名著准提
大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提;
不生不灭三三行,全气全神万万慈。
空寂自然随变化,真如本性任为之;
与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
《封神演义》中的准提道人是一个开明人士。他多次来到东土渡化有缘人,对东方的道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。他后来化身为《西游记》中的菩提祖师,名称似佛似道。名出菩提,身行道家。可见他又与西的佛教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡,一个隐居在西牛贺洲教授徒弟。种种迹象表明,菩提祖师就是准提道人的身外化身。只是后来西方教并入(或说演化成)佛教,接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子,准提道人改名为菩提祖师,退隐山林,修身养性去了。
现在基本确定的是菩提祖师便是准提道人化身之一,是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身,建立佛教,把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林,将高山命名为“灵台方寸山”,与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性,除了山中居民,没人知道他的住处。就是那如来,也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲:“我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿”(见《西游记》第八回)。可见,同处西牛贺洲的如来,却不知菩提老祖的存在。由此可知,菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。
菩提祖师的诗号是:“大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之。与天同寿庄严体,历劫明心大法师。”这与准提道人的诗号基本一致,从而证明菩提祖师乃是准提道人的化身之一。
圣人准提
半佛半道亦半仙,
儒通释是全贤。
七宝妙树九品莲,
统率西方半边天。
接引准提自鸿蒙初开,便初开灵智,二人自化形来,结友而行,见西方贫瘠,故发下宏愿“度尽世人”。天道感其慈悲之心,降下无边功德,二人借功德成就万劫不坏之身,不堕红尘之苦。可惜后来二人偏离本心妄图截取东土气运,仅大兴一量劫,还惹下无边业力。
原型南无准提菩萨
《封神演义》第70回:
准提菩萨产西方,道德根深妙莫量。
荷叶有风生色相,莲花无雨立津梁。
金弓银戟非防患,宝杵鱼肠另有方。
漫道孔宣能变化,婆娑树下号明王。
准提道人除了名字类似准提菩萨,十八只手、二十四首金身类似于准提菩萨,这里更是明确指出他就是准提菩萨。这可能与成书时的明代准提菩萨在中国佛教中的影响力有关。
菩提祖师
《封神演义》第61回:
大觉金仙不二时,西方妙法祖菩提。
不生不灭三三行,全气全神万万慈。
空寂自然随变化,真如本性任为之。
与天同寿庄严体,历劫明心大法师。这是《封神演义》中对准提道人的描述,这与《西游记》中孙悟空的授业恩师菩提祖师的描述非常相像。
西游记第1回中对须菩提祖师的描写:
大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;
不生不灭三三行,全气全神万万慈。
空寂自然随变化,真如本性任为之;
与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
封神演义对西游记进行抄袭,将西游记中的须菩提祖师的外貌诗改为封神演义中准提道人的介绍诗。
法宝
加持神杵:打人打神,一律放倒。后天至宝。
七宝妙树:仙家法宝,无物不刷。先天灵宝。