出处
根据《西游记》的记载,金箍棒似乎注定就是孙悟空的。孙悟空去东海龙王处索要兵器时得到的。书中第三回说道“我们这海藏中,那一块天河底的神珍铁,这几日霞光艳艳,瑞气腾腾,敢莫是该出现,遇此圣也?”“龙王果引导至海藏中间,忽见金光万道。龙王指定道:“那放光的便是。”最初作为定海神珍的金箍棒“乃是一根铁柱子,约有斗来粗,二丈有余长”。
深意
“天河定底神珍铁”原是太上老君的作品,后被大禹求得,治水时用做定江海浅深的一个定子,后为孙悟空所得,成为其打斗的兵刃,又名“如意金箍棒”。
按书中所说实际应称为“神珍”,“神针”一说是逐渐演化而来,原因大致有以下几点:
一、为孙悟空所得后,不用时变作绣花针大小;
二、大禹治水,将其插在海底,看起来如同“针插入”;
三、“针”同“珍”,且更为生动形象,但是属于讹传,尊重原著,宜写作“珍”。
特点
孙悟空得到后,能随心意随意变化大小,而且似乎它只听孙悟空的。在书中金箍棒被夺走过,但没有任何其他神仙或者妖怪能够让金箍棒随意变化。平时孙悟空将金箍棒变成绣花针大小,藏在耳内,临敌时,从耳内取出,马上变成碗口粗细的一根铁棒。它还能随身体大小变化而按比例改变大小,孙悟空变成昆虫,金箍棒同样还是能藏在耳内,而不会无法随身携带。这也是取名“如意”金箍棒的含义。金箍棒的威力很大,连神仙都敌不过它。由于非常重,书中说“莫说拿!那块铁,挽着些儿就死,磕着些儿就亡,挨挨皮儿破,擦擦筋儿伤!”而且金箍棒还能被孙悟空随意变化,变成其他的物体,或者很多的数量,而它本身的性质仍然保留。书中也说,“金箍棒是海中珍,变化飞腾能取胜”。孙悟空也说自己的棍子“打石头如粉碎,撞生铁也有痕”。
原型
昔,华夏神州水患年年,民不聊生;乃有禹帝治水,其时,为测江河深浅,取一铁棒,可随心长短,入江河湖海,深浅立现。
水患平定后,禹帝将此铁丢入大海,取意海河永固;被东海龙君所得,供奉起来,称为“定海神珍铁”。俗语有云:擎天白玉柱,架海紫金梁,此铁正是那架海金梁的具象化体现。
后,天产灵猴孙氏悟空道成归山,龙宫借宝;神器应主,璀璨生光,正可谓宝剑英雄,相见恨晚。此后便一直伴随这位齐天大圣美猴王,上闹三十三天,下砸十八地狱。乃是神器榜上天下第一棒。
此物两头是两个金箍,中间一段乌铁,紧挨箍内,镌刻着一行字:“如意金箍棒,重一万三千五百斤。”若要小时,盈盈不足一握;要大时,顷满天地之间。
在《佛本行集经》卷十三《角术争婚品》中描写的净饭王的弓和悉达太子施弓的情形以及对四周的震动,认为很像孙悟空取棒的故事情节。敦煌写卷《庐山远公话》中的一则故事提到树神的等身铁棒以及长叩三下,鬼神俱至的情节,认为是中国文学传统中将铁棒作为法器的先例,这二者的结合可能是金箍棒的原来摸样。
论棒
棒是九转镔铁炼,老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍,四海八河为定验。
中间星斗暗铺陈,两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊,上造龙纹与凤篆。
名号灵阳棒一条,深藏海藏人难见。成形变化要飞腾,飘爨五色霞光现。
老孙得道取归山,无穷变化多经验。时间要大瓮来粗,或小些微如铁线。
粗如南岳细如针,长短随吾心意变。轻轻举动彩云生,亮亮飞腾如闪电。
攸攸冷气逼人寒,条条杀雾空中现。降龙伏虎谨随身,天涯海角都游遍。
曾将此棍闹天宫,威风打散蟠桃宴。天王赌斗未曾赢,哪吒对敌难交战。
棍打诸神没躲藏,天兵十万都逃窜。雷霆众将护灵霄,飞身打上通明殿。
掌朝天使尽皆惊,护驾仙卿俱搅乱。举棒掀翻北斗宫,回首振开南极院。
金阙天皇见棍凶,特请如来与我见。兵家胜负自如然,困苦灾危无可辨。
整整挨排五百年,亏了南海菩萨劝。大唐有个出家僧,对天发下洪誓愿。
枉死城中度鬼魂,灵山会上求经卷。西方一路有妖魔,行动甚是不方便。
已知铁棒世无双,央我途中为侣伴。邪魔汤着赴幽冥,肉化红尘骨化面。
处处妖精棒下亡,论万成千无打算。上方击坏斗牛宫,下方压损森罗殿。
天将曾将九曜追,地府打伤催命判。半空丢下振山川,胜如太岁新华剑。
全凭此棍保唐僧,天下妖魔都打遍!
毫无疑问,此物本不是兵器,仅仅是一件工具;完成使命之后,被深埋海藏,埋没了几千年。对于此物,虽然东海龙王敬之为上古之物。
到那玉华洲时,狮子精把师兄弟三件兵器都偷将去,要做什么“庆功会”,把猪八戒那耙子奉若上宝,却把金箍棒丢在一边,也可以看出凡间大众对于这件宝物的认知。
造成这种情况的原因不外乎四个字:不识货也。沙和尚和猪八戒的武器,均重“五千零四十八斤”,两位在西行路上,也是一路夸着夸过来的,也确实均是天上地下,举世无双之宝,可能也是天庭高级将领才能拥有的标准装备。猴子耍宝那会,三个小王子就问:“猪师、沙师之兵,俱随身带在衣下,即可取之。孙师为何自耳中取出?见风即长,何也?”无心一问,宝物与众不同,便脱颖而出。
再看美猴王借宝。龙王奉叉,曰“三千六百斤”,猴子不要;奉戟,曰“七千二百斤”,猴子还不要,龙王已经傻了,因为这个等级的装备,凡间千年也不得一件,就是他龙宫,也“委实”找不出更强的来。这猴子居然还看不在眼里,这心比天高,眼光也比天还高啊。直到这时,才有那龙婆献计,才请出这“天河镇底的神珍”,这一万三千五百斤、完全超越凡圣认知的超级神器。
可惜可喜,惜的是这样一件罕世奇珍就这样躺在海藏千百年,喜的是真主出世,终于可以重见天光,再创一番惊天动地的事业来。就仿佛那千里马卧槽,终遇伯乐也。
论猴
早期的金箍棒在于孙悟空,却绝不仅仅是一件遇神杀神,披荆斩棘的武器而已。金箍棒自从得之于孙悟空,几乎是时刻未曾离身,久而久之,仿佛是猴子一体。被勾魂下地狱,酒醒之后,眼看不对,掣开棒子就打;丢在老君炉子里炼,七七难满,出炉便掣出如意棒,打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。保了唐僧依然是野性难驯:抓小白龙,打;抓猪八戒,打;抓沙僧,不由分说,依然打。五庄观,听几句骂,直接把镇元子人参果树砸了;打六贼,凡夫俗子也动那如意金箍;打白骨,恼到唐僧甚至把美猴王开除。这个时候的孙猴子,还称不得“悟空”,金箍棒,也仅仅是一件浴血的“凶器”。
猴子第一次遭遇重大挫折,是遇到了太上老君思凡下界的青牛;“金箍棒”碰到了道家顶级大神器“金刚琢”,金箍棒遭遇重大对手,两次被套走;可能也是美猴王自得宝物以来,第一次与宝物分离。
可至此以后,美猴王好杀之心却日渐收敛。妖精还是妖精,打杀还需打杀,猴子还要保护唐僧。杀伐之事,却更多的被猪八戒担当。五十五回,写八戒将蝎子精“一顿钉钯,捣做一团烂酱”;六十四回,对树精也是八戒“不论好歹,一顿钉钯,三五长嘴,连拱带筑,把两棵腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地,果然那根下俱鲜血淋漓。那呆子索性一顿钯,将松、柏、桧、竹一齐筑倒”。特别是六十三回,龙婆被抓,“八戒道:‘正不饶你哩!’行者道:‘家无全犯。——我便饶你,只便要你长远替我看塔。’”越接近灵山,孙悟空超凡之态越显,去地府索寇员外之魂时,已经是“十代阎君拱手接,五方鬼判叩头迎”,已经是“千株剑树皆敧侧,万迭刀山尽坦平。枉死城中魑魅化,奈河桥下鬼超生。正是那神光一照如天赦,黑暗阴司处处明。”早先村俗乖张之气全无,已是完全的圣态佛姿。
若照之前,管他妖精鬼怪,少不得猴子“一顿棒打”;那么什么使得猴子性格发生如此转变?
先前,降黑熊怪之时,孙悟空请观世音,便有一段耐人寻味的机锋;菩萨变化成妖精,猴子耍嘴:“还是妖精菩萨,还是菩萨妖精?”菩萨笑道:“悟空,菩萨妖精,总是一念。若论本来,皆属无有。”
掣棒在手的美猴王,也许永远都不会明白“菩萨妖精,只是一念”;正如屠刀在手,永不能成佛。机缘巧合下,金箍棒两度遗失,终使猴子顿悟何谓放下屠刀,立地成佛。当“悟空”再度取回这“如意金箍棒”时,屠世刀已成救世杖,却又合了“止戈为武”的无上真谛了。
每每有人喜欢谈论,美猴王自立齐天之时是何等威风,弃道保佛之后又是何等窝囊。却独独忽视了作者这段先扬后抑的良苦用心。作为一个天产的野猴,这是一个毫无顾忌,毫无心机的璞玉,纵然翻江倒海,终究不是栋梁才;纵然大闹天宫,也只是个初世为人的畜生。他若真做了玉帝,哪里还有清平海宇,祥和世世?担起保护唐僧西取重任,悟空也开始了自己性格上的转变和成熟,从无法无天,到敬师尊释;从杀戮成性,到救苦救灾。“故心无挂碍,无挂碍,故无有恐怖”。之后的悟空,心中已经有了挂碍,已经有心,必然也有了恐惧;挂碍的是师傅唐三藏,是取西经的重任,是那夺天地造化、与乾坤并久,日月同明的救世伟业。当代阴阳易辨派创始人髙煜翔评价《西游记》:“西游尽磨难,终见意志坚,愿做菩提树,普渡化众生。”
死在金箍棒下面的妖怪
1,虎先锋
2,白骨精
3,九尾狐狸精
4,狐阿七
5,六耳猕猴
6,七个蜘蛛精
7,黄狮精
8,众多小妖