卦辞解释
饰外扬质，争妍斗丽之象，粉饰庄扮之意
象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
卦意：
贲卦，阐释礼仪的原则。为建立与维持秩序，刑罚是不得已的手段；因而，制订文明的礼仪，规范个人的分际，成为不可少的文饰。
然而，一切人为的文饰，应当恰如其分，重内涵的实质，实际的效用不在外表的形式。应当高尚而不流于粗俗。
不可被外表的形式迷惑，不可因一时得失动摇，不可因虚荣而铺张，陷入繁琐，失去意义。应当领悟，一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。
六爻占卜
山火贲卦；上艮下离，中存震坎，山之下日方离丽，使百壳草木，光明正大，虽雷动而雨欲施，将使其明者晦矣。
又为上险而不可行，止遏而不可动，其为日也，独耀其明，而不为阴邪所伤，小人欲犯君子而不可得，君子得之，则为文饰之象。
贲者饰也，卦中缺父母子孙，以艮卦第二爻午火，伏于本卦第二爻丑土之下，丑土是飞神，午火是伏神，火生土谓之伏去生飞，名为泄气。
大象：日落西山，照耀通明，华美灿烂，同时喻光明力量渐消，阴暗的力量扩大。
运势：表面风光内里空虚，必须充实自己，凡事踏实，按部就班。
疾病：病情危重，为心脏、胸腹等病。
失物：在家中遗失，将可寻回。不妨试试注意门脚的地方。
诉讼：宜速求解决，不可拖延，可得贵人调解。
事业：顺利，小有成绩，宜即时总结经验，图谋更大的发展。树立信心，不计较一时的得失。追求实质性的内容，慎重诸事，不得随波逐流，寻求有实力的人物提携自己。
经商：开初会遇到困难，不应灰心，宜全面分析形势，大胆开拓，勇敢地投入，联合他人，共同合作，根据市场，运转业务。
求名：不可过多地注重外表，而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己，但应坚持自己的理想。
外出：慎远行。但只要准备充分，注意安全，不会出麻烦。
婚恋：慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三心二意，务必专一。注重对方的内在气质，勿为表面现象所欺骗。
决策：喜爱注重外表，缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁，好务虚名，往往因此而碰壁，或半途而废。
在事实的教育下，改变不切实际的做法，明察社会和人生，会有所收敛，变得自持，注重自身修养，成全事业，中年以后会大有作为，老年仍可发挥余热。
卦辞
贲：亨，小利，有攸往。“通顺。有所往得小利。”
白话
《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。
君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。
释
艮上离下，卦名称作“山火贲”。“贲”是贝壳的光泽，饰的意思。这一卦，与噬嗑卦是“综卦”，形象上下相反，恶要罚，善要饰，扬善罚恶，交互为用。
“序卦传”说：“物不可以苟且而已，故受之以贲；贲者饰也。”物的聚合，必然有秩序与模式；人的集团，也需要有礼仪装饰。
这一卦，内卦“离”是明，外卦“艮”是止，以文明的制度，使每个人止于一定的分际，这就是人类集体生活必须的装饰；所以，称作贲卦。
不过“贲”只是装饰，虽然美化，毕竟不过附属于实质而已；所以，不能担当大任，不可过分重视。
彖释
贲卦亨通。柔爻来文饰刚爻，所以亨通。分出刚爻到上边去文饰柔爻，所以小的方面来往有利，这是天文。
能够用文明来进行规范，使人们的行为有所限止，这是人文。观测天文，从而察知季节的变化；观察人文，从而用文明手段进行教化，把天下组织成一个和谐和的整体。
象释
山下有火就是贲卦。君子从中受到启示，使各种政令开明，但不能以此断狱。
初九，贲其趾，舍车而徒。“文饰他的脚，放弃车子不坐却徒步走，（显示脚的美）。”
白话
《象辞》说：“舍弃乘坐车马而徒步行走”，这是因为按道义不该乘坐车马。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
释
趾是脚趾，人体的最低部份。“初九”阳刚，下卦“离”是明；所以，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化自己的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用来行走，行走与行为相通。
像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不应当有的华丽的车，也不会坐，宁愿舍弃车，徒步行走。
这一爻，说明文饰应恰当。
六二，贲其须。“文饰他的须，（如老人染白须）。”
白话
《象辞》说：“装饰长者的胡须”，是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。
象曰：贲其须，与上兴也。
释
“须”是须的本字，胡须在口边的称髭，在两颊的称髯，在颐亦即下颚的称须。“六二”阴柔中正，与上方阳刚得正的“九三”接近，双方在上卦又都无应。
因而异性相吸，关系密切，一起行动，得以兴盛，就像须装饰在下颚，与下颚一起行动。亦即，在没有应援时，应当追随接近的有实力的人物。
这一爻，说明文饰应取法乎上。
释
“濡如”，像打湿般的光泽。“陵”与凌同。“九三”阳刚，在两个阴爻中间，被装饰得光泽柔润。
然而，“六二”、“六四”都不是与“九三”相应的正当匹配，虽然令人陶醉，却不能被诱惑，以致沉溺不能自拔。所以，永远坚守正道，才能吉祥。
“象传”说：这样才始终不会被人凌辱。
这一爻，说明不可被文饰迷失。
九三，贲如，濡如，永贞吉。“采色照耀地，态度柔和地，占问是长期吉的。”
白话
《象辞》说：“永远坚守正道，便可获得吉祥”，是说只有永久坚持正道，才能最终不受人凌辱。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。“采色照耀地，毛色纯洁地，白马飞一般的来，不是盗寇，是来迎娶。”
白话
《象辞》说：六四爻虽则当位得正，但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往，最终将无所怨恨。
象曰：当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。“结彩来装饰丘园，送上一束微少的帛，有困难，终于吉。”
象曰
白贲无咎，上得志也。
释
“上九”已是贲卦的极点，一切的装饰，都由极端又返回一片空白的本来面目。人类的装饰是礼法，当礼法达到极致时，又恢复到朴素，所以说“白贲”。“上九”如果领悟到装饰的空虚，而恢复本来面目时，就会无咎。
上位无位，已是局外人的立场，“上九”到达这一位置，领悟一切，放弃虚饰，悠然自得。所以“象传”说得志。
这一爻，再强调一切文饰，都是空虚，应当反璞归真。
