詳細解釋
含義
鳳：一種美麗異常的神鳥；儀：配合。有奇異美麗的神鳥鳳凰來相配。形容極為高貴、神奇和絕妙 。
有鳳來儀的意思即①古時吉祥的征兆。② 箫韶之曲連續演奏，鳳凰也随樂聲翩翩起舞。多用以比後妃。③有鳳凰來到這裡栖息。
鳳，古時特指女性。儀：指儀範。如母儀天下。呂布與貂蟬在“鳳儀亭”，帶諷意。《三國演義》畢竟是小說。
出處
出自《尚書·益稷》：“箫韶九成，鳳皇來儀。”有觀點認為《有鳳來儀》引自《論語》“有朋自遠方來，不亦樂乎”。朋與鳳通假。《有鳳來儀》《鳳儀亭》都是針對女性的。前者指元春探親，一展鳳的風采。後者指貂蟬不守閨訓，亂了人常。有鳳來儀，指有鳳凰來配合某個事物。
引用《尚書·益稷》：“箫韶九成，鳳皇來儀。”朋與鳳通假。《說文解字》朋：朋黨，黨羽。所以朋隻能解釋為《鳳》。這裡的“樂”應念成音樂的“樂”。是“慶賀”的意思。
《有鳳來儀》《鳳儀亭》都是針對女性的。前者在紅樓夢中指元春探親，一展鳳的風采。後者指三國演義呂布與貂蟬相聚之處，常以此地承托凄美動人的愛情。
示例
寶玉道：“這太闆了。莫若‘有鳳來儀’四字。”（清·曹雪芹《紅樓夢》第十七回）
相關典故
三國·鳳儀亭
“鳳儀亭”又名“梳妝擲戟”，出于《三國演義》。呂布知道董卓攜貂蟬入府，收為姬妾，心懷不滿。一日，呂乘董卓上朝時節，入府窺探貂蟬，并邀至鳳儀亭相會，貂蟬見呂，假意哭訴被董霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過戟來，直刺呂布，呂飛身逃走。從此兩人互相猜忌，王允便說動呂布，剪除了董卓。
《紅樓夢》匾額
《紅樓夢》中匾額。寶玉題。後元春賜名“潇湘館”。為林黛玉大觀園居住地。有鳳來儀，典出《尚書·益稷》“箫韶九成，鳳凰來儀。”箫韶為舜制的音樂。其形據《爾雅·釋鳥》：“鶠，鳳。其雌皇。”郭璞注：“雞頭，蛇頸，燕颔，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許”。後多用以比後妃。
因此，說有鳳凰來到這裡栖息，所以此題有歌頌元妃省親之意。《尚書·益稷》上說：當演奏虞舜時期的箫韶樂時，由于音樂美妙動聽，把鳳凰也引來了。箫韶，尚書中指虞舜樂；九成，九奏也，簡單說，就是《箫韶》樂章，分九章，盡演可奏九遍，所以《箫韶》又稱《九韶》。先秦時期，各方面都盛推九韶為最美好的音樂。《論語·述而》雲：“子在齊，聞《韶》，三月，不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。”箫韶九成，亦言“聖主”之盛德至極，故生“瑞應”。“瑞應”就是“鳳凰來儀”。所以也是頌聖語。寶玉說：“這是第一處行幸之所，必須頌聖方可。”即指此。
又傳說鳳凰以練實（竹實）為食（見《莊子·外物》）。這裡題詠的地方有很多竹子（即後來的潇湘館）。這裡是整部《紅樓夢》中唯一有竹子的地方。竹之風骨也用來暗喻黛玉。後來此地歸黛玉居住，又有稱贊黛玉為“人中之鳳”的意味。故脂硯齋在這裡批：“果然，妙在雙關暗合。”
寶玉為其作的對聯是：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。”寶鼎，這裡指煮茶用的炊具。作者緊扣了翠竹的特點，不着一“竹”字而把竹寫得神态畢現。上聯言寶鼎不煮茶了，屋裡還飄散着綠色的蒸汽；下聯稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所緻；這涼意，也是因濃蔭生涼之故。可謂視角形象與觸覺感知二者俱兼。聯中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒、小姐們那種閑情逸緻之情态，似映入眼簾。這對聯影射黛玉，贊其幽美清麗。“指猶涼”也暗示出黛玉最終的悲劇結局。
元春賜名“潇湘館”，潇湘，即指竹。按，“潇湘”原為湘江别稱，在今湖南省。《山海經·中山經》：“交潇湘之淵。”郦道元《水經注·湘水》：“神遊洞庭之淵，出入潇湘之浦。潇湘者，水清深也。”舜父頑，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，後舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之間。故後世以潇湘指斑竹，泛指竹。
三十七回探春開黛玉玩笑時說：“如今他住的是潇湘館,他又愛哭,将來他想林姐夫,那些竹子也是要變成斑竹的.以後都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”似亦暗示黛玉最終之“淚盡而逝”。
後元春要求作詩。寶玉作的《有鳳來儀》雲：“秀玉初成實，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個個綠生涼。迸砌防階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢晝初長。”庚辰本脂批道：“妙句！古雲：‘竹密何妨水過？’，今偏翻案。”此評極恰。“竹密不妨流水過”出自唐朝天複年間禅師善靜與中南樂普禅師的對白，原表達一種達觀的人生态度。這裡反其義而用之，也表現出寶玉的聰慧。“涼”字在《紅樓夢》詩詞中本不多見，且黛玉之“涼”與寶钗之“冷”不同。今于對聯、詩兩處見‘涼’，且皆為省親頌聖等熱鬧處，既有對黛玉“那人卻在燈火闌珊處”之暗贊，亦有對其終歸“離恨天”之哀挽。
神話故事
千古神女弄玉吹箫有鳳來儀
秦穆公有個小女兒，天生麗質、聰明伶俐。在她生的那一年，有人獻上玉璞一塊，經能工巧匠雕琢成碧綠的美玉。在小女孩百天的時候抓周，什麼東西都不要，單單取那塊美玉來玩。怎麼讓她放手都不放，因此穆公給她取名為弄玉。
弄玉慢慢的長大，變得越發的漂亮聰明。她特别喜歡吹笙，可是說來奇怪，她吹笙是無師自通，而且吹出來的音樂無比的動聽。秦穆公讓能工巧匠把那塊碧玉雕成玉笙，每當弄玉吹起來的時候，就像鳳凰鳴叫那麼好聽。穆公最愛弄玉，給她築樓建館，樓曰“鳳樓”。樓前又搭高台，叫做“鳳台”。
在弄玉長到15歲的那一年，穆公想給她找一個佳婿。弄玉知道後就對穆公說，“女兒曾發誓，能做我丈夫的必須會吹笙，要能和我唱和，不然甯死不嫁。”于是穆公讓人遍訪全國，楞是沒有找到一個符合要求的。
有一天晚上，弄玉一個人在鳳樓上卷簾斜坐，皓月當空、天甯宇靜。弄玉一時興起，吩咐丫鬟焚香取笙。弄玉依着窗戶慢慢的吹起，聲音清越悠揚，飄入天際。忽然天邊微風徐徐，似有應和之聲，漸遠漸近、飄飄揚揚。弄玉心生奇怪，停聲靜聽，那應和的聲音亦停止。弄玉獨攬朱欄迎風而眺，鳳台上空空如也，隻有月光撒了一地。
弄玉若有所失，獨自一人發呆到半夜。月沉香消，弄玉把玉笙放置床頭，恍惚間進入夢鄉。夢到西南方天門大開，飄出朵朵五彩祥雲。說完，從腰間拿下赤玉做的蕭，倚欄而吹。那彩鳳随着箫聲翩翩起舞，引頸高鳴。鳳鳴聲與箫聲唱和相應，如天籁一般。
弄玉被這奇樂弄的深思迷茫，不覺間問那男子“這是什麼曲子啊，我能學麼？”
那美男答道“這是華山吟的第一弄。若成婚姻，還怕學不會？”說完，徑直上前拉住弄玉的手。
弄玉猛的一下驚醒，原來竟是南柯一夢也。
第二天早晨，弄玉把夢裡的事告訴秦穆公，穆公當即派孟明（百裡奚的兒子）到大華山尋訪。孟明到大華山腳下，問砍柴的樵夫，果然在山頂上住有一人。從七月十五日到來，自己搭屋結廬。每日不竈火飯食，隻有晚上的時候下山喝酒，每夜對月吹箫。
孟明想這一定是他要找的，于是上山。果真見到那人，奇男子姓蕭名史，談吐不凡。孟明講清來意，随即拉蕭史回宮複命。
穆公坐于鳳台之上，見蕭史長的眉清目秀，儀表不凡，心中暗是喜歡。問他“聽說你蕭吹的非常好聽，先生可會吹笙啊？”
蕭史對曰“臣隻會吹箫，不會吹笙！”
穆公歎曰“唉，可惜啊。我女兒隻嫁給會吹笙的。笙箫不是同一種樂器，看來你不是我的佳婿啊。”
穆公想讓蕭史告退，弄玉急忙派丫鬟來給穆公傳話“笙箫本是同類，他既然善蕭，哪裡有不試試就放他走的道理啊。”
穆公命令蕭史吹箫。蕭史取出赤玉蕭，玉色溫潤，紅光耀人奪目，真是稀世珍寶啊。才吹一曲，清風自習習而來。吹至第二曲，彩雲聚合。吹到第三曲，白鶴展翅高空，孔雀翺翔起舞，百鳥和鳴。
弄玉在簾内看的真切，心中竊喜“這就是我夫啊！”
穆公也非常高興，見弄玉有意，便對蕭史說“寡人有愛女弄玉，頗通音律。我今天欲把她嫁給你，你可願意啊？”
蕭史連忙下拜“我本是山野村夫，怎敢高攀。”
穆公哈哈大笑“我女兒曾經有誓言在先，又有八月十五的夢境征兆。此正是天作之合，你不必再推辭了。”
穆公随即叫史官選良辰吉日晚婚，史官說今日中秋正是大吉之日。于是當夜大擺宴延，送蕭史弄玉到鳳樓成婚。
蕭史本名蕭三郎，是上帝派往周去整理史籍的神仙，因在周對史籍有功，又被人稱為蕭史。蕭史與那弄玉每日在鳳樓中吹箫弄笙，好不和睦快活。弄玉每天跟蕭史學吹箫，也學導氣之術，漸漸的可以不食煙火。
日月如梭，一晃蕭史與弄玉在鳳樓就生活了半年多。一天夜半，蕭史弄玉在月下蕭笙齊鳴，正在高潮之時突然有龍鳳從天而降，集到鳳台。蕭史說“我本是神仙，因為與你有夙緣，所以下界結尾婚配。如今夙緣已結，人間不可久留，你我當返于天庭。”
蕭史說完即帶着弄玉乘龍跨鳳，穿越祥雲直飛而去。成語中的“乘龍快婿”就是從這裡來的。
說點後話。第二天，穆公知道了這事之後非常的茫然。自己歎氣道“人家的都說有神仙，今天看來是真的。假若有龍鳳來迎接我，我還要這山河幹嘛。”從此秦穆公便遠離國事，一心修煉。
三年之後，穆公在鳳台上看月亮，突然想起了弄玉。可是弄玉箫史之事尚不可信，況穆公乎？隻是人間有這“玉人何處教吹箫”的優美傳說流芳千古，足以！
