分類
詠史與懷古都是以曆史題材為詠寫對象，對曆史人物的功過、曆史事件的成敗等，發表議論、或抒發感慨，或者借古以諷今，或者發思古之幽情。大者各有側重，詠史詩多針對具體曆史事件或曆史人物，有所感慨或有所感悟而作；而懷古詩多是登臨舊地有感而發之作。
懷古詩
古，是指一種古迹，“懷古”是指登臨遊覽，觸景生情，由于曆史遺迹的誘發而抒發感慨。懷古詞多是由作者身臨舊地憑吊古迹而産生聯想、想象，引起感慨而抒發情懷抱負。因此，懷古又往往跟登臨主體結合在一起。在藝術表現上，往往要寫景，寫這個古迹的地理環境、景物景觀，長于情景交融。
詠史詩
“詠史”就是翻閱古書，拾點舊說，針對特定的人或事，可能是針對一個曆史事件，可能是針對一個曆史人物，借此抒發作者的思考、态度、情懷或諷刺時政，從而抒發自己的獨到見地。詠古詩長于議論精辟，不一定要寫景，不表現現在的時空場景。
人文環境
金陵
曆史名城南京，在漫長的歲月中曾經有過很多名稱，其中最響亮的名字莫過于“金陵”了。時至今日，金陵仍是南京最雅緻的别稱。南京早在我國唐宋以前就稱“六朝古都”。所謂“六朝”是指：①三國吳。孫權稱王，定都建業（今南京）。②東晉。公元317年，逃亡江南的西晉皇族司馬睿被擁戴在建康（今南京）當皇帝，建立東晉政權。③南北朝時期的宋、齊、梁、陳四個朝代均定都建康（今南京）。故南京史稱“六朝古都”。至于明太祖朱元璋定都應天（今南京）、太平天國定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。
（1）石頭城：公元前333年，楚威王置金陵邑于此，築城石頭山。東漢建安十七年(212)，孫權改秣陵為建業，在金陵邑故址石頭山上修築石頭城，内設石頭倉、石頭庫，以存儲軍械、糧食等物資。石頭城南建烽火台，為軍事重鎮。東晉義熙年間，以磚築城，建"入漢樓"，仍為軍事重鎮。唐末再修石頭城，依山築城，因江為池，形勢險要，古有"石城虎踞"之稱。明洪武十九年(1386)築南京古城将其圍在城内，今城垣尚存，烽火台、征虜亭遺迹尚可尋。唐代以後江水日漸西移，自唐武德八年（625年）後，石頭城便開始廢棄，故中唐詩人劉禹錫作《石頭城》一詩雲：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。”詩人筆下的石頭城，已是一座荒蕪寂寞的“空城”了。
（2）台城，古城名，本來是三國時吳國的後苑城，東晉時改建，遂成為南朝台省和宮殿所在地，所以叫台城。故址在今江蘇南京雞鳴寺南。
（3）“玉樹”，指《玉樹後庭花》曲，為南朝最末一個帝王陳後主為其愛妃張麗華所制，一向被當作六朝荒淫的一個标志。
（4）南唐在中主李景的後期就面臨周、宋的威脅，國勢日弱，終至委靡不振。這些沒落小王朝的君臣，既不能勵精圖治，振作有為，即使還強歡作樂，苟且偷安。李煜南唐形勢更岌岌可危。他在對宋委曲求全中過了十幾年苟且偷安的生活，還縱情聲色，侈陳遊宴。南唐為宋所滅後，他被俘到汴京，過了二年多的囚徒生活，終于在九七八年的七夕，被宋太宗派人毒死。
（5）隋宮，隋炀帝楊廣建造的行宮。《輿地紀勝》：“淮南東路，揚州江都宮，炀帝于江都郡置宮，号江都宮。”《嘉慶一統志》：“江蘇省揚州府古迹：臨江宮在江都縣南二十裡，隋大業七年，炀帝升釣台臨揚子津，大燕百僚，尋建臨江宮于此。顯福宮在甘泉縣東北，隋城外離宮。……江都宮在甘泉縣西七裡，故廣陵城内。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋炀帝建。……十宮在甘泉縣北五裡，隋炀帝建。《寰宇記》：十宮在江都縣北五裡，長阜苑内，依林傍澗，高跨岡阜，随城形置焉。曰歸雁、回流、九裡、松林、楓林、大雷、小雷、春草、九華、光汾。”
垂楊
《開河記》：“诏民間有柳一株賞一缣，百姓争獻之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝禦筆寫賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也。”這句說隋亡後，隋堤上隻有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。
《隋宮》李商隐
乘興南遊不戒嚴，九重誰省谏書函？
春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。
【賞析】
此詩諷詠隋炀帝奢侈嬉遊之事。首二句寫炀帝任興恣遊，肆行無忌，且濫殺忠谏之士，遂伏下殺身之禍。次二句取裁錦一事寫其耗費之巨，将一人與舉國、宮錦與障泥和船帆對比，突出炀帝之驕奢淫逸。然而全詩無一議論之語，于風華流美的叙述之中，暗寓深沉之慮，令人鑒古事而思興亡。
《隋宮》李商隐
紫泉宮殿鎖煙霞（1），欲取蕪城作帝家（2）。
玉玺不緣歸日角（3），錦帆應是到天涯（4）。
于今腐草無螢火（5），終古垂楊有暮鴉。
地下若逢陳後主，豈宜重問《後庭花》？
【全部注釋】
（1）紫泉：即紫淵，因唐高祖名李淵，為避諱而改。司馬相如《上林賦》描寫皇帝的上林苑“丹水亘其南，紫淵徑其北。”此用紫泉宮殿代指隋朝京都長安的宮殿。鎖煙霞：空有煙雲缭繞。
（2）蕪城：即廣陵（今揚州）。鮑照有《蕪城賦》寫廣陵。二句意謂隋炀帝将長安的宮殿閑置起來，又到揚州大建行宮。《隋書·炀帝紀》：“大業元年三月，發河南諸郡男女百餘萬開通濟渠，……八月，上禦龍舟幸江都。”
（3）喻指帝王。
（4）錦帆：《開河記》：“帝自洛陽遷駕大梁，诏江淮諸州造大船五百隻，……龍舟既成，泛江沿淮而下，……時舳舻相繼，連接千裡，自大梁至淮口，聯綿不絕。錦帆過處，香聞百裡。”何焯評此句雲：“著此一聯，直說出狂王抵死不悟，方見江都之禍，非偶然不幸，後半諷刺更有力。”這兩句說，如果不是李淵奪取了隋朝的政權，楊廣的船大概會遊到天邊去了吧。
（5）腐草無螢火：《禮記·月令》：腐草為螢。古人以為螢火蟲是腐草變化出來的。《隋書·炀紀》：“大業十二年，上于景華宮征求螢火，得數斛，夜出遊山放之，光遍岩谷。”這句采取誇張的手法，說炀帝已把螢火蟲搜光了。
《隋宮》陳恭尹
谷洛通淮日夜流，渚荷宮樹不曾秋。
十年士女河邊骨，一笑君王鏡裡頭。
月下虹霓生水殿，天中絲管在迷樓。
繁華往事邗溝外，風起楊花無那愁。
【作者簡介】陳恭尹（1631—1700），字元孝，号半峰，晚号獨漉，順德（今屬廣東）人。清初詩人、書法家。幼時其父陳邦彥抗清犧牲，他以逃匿得免。以父蔭，南明桂王授為錦衣衛指揮佥事。桂王失敗後，避迹隐居。其詩多有頌揚抗清人物之作。與屈大均、梁佩蘭并稱為“嶺南三大家”。有《獨漉堂集》。
【全部注釋】
（1）谷洛通淮：隋炀帝曾從河南洛陽引谷水、洛水達于黃河，又自闆渚（河南汜水南）引黃河水通淮河。
（2）“以十年”、“一笑”兩句：首句意謂炀帝在位十多年，因開運河，造龍舟東巡，使無數百姓為服役死于非命；次句言隋炀帝曾攬鏡自照，對蕭後說：“好頭頸，誰當所之？”喻炀帝死期不遠。
（3）“月下”、“天中”兩句：首句言燈影如虹霓起自龍舟（即水殿）；次句言如在天上奏樂的弦管出于迷樓。
（4）無那：無奈，無可奈何。
（5）烏衣巷、朱雀橋：烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊，是一條幽靜狹小的巷子。烏衣巷得名于三國時吳曾在此紮營，吳兵皆穿烏衣。六朝時，成為東晉名相王導、謝安的宅院所在地。其弟子都穿烏衣，因此得名。朱雀橋為東晉時建在内秦淮河上的一座浮橋，在烏衣巷附近，是六朝時代都城正南門(朱雀門)外的大橋,是當時的交通要道。
（6）西塞山（古戰場）由于西塞山崖陡水急，易守難攻，并由綿延起伏的黃荊山作依托，成為扼守長江中遊的戰略要地。曆史上在此出戰事一百多次。
赤壁
“赤壁”二字位于赤壁矶頭臨江懸岩，南距市區138公裡。《湖北通志》載：赤壁山臨江矶頭有‘赤壁’二字，乃周瑜所書。相傳東漢建安十三年（公元208年）冬月十三日，孫、劉聯軍借助風勢，動用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六萬兵馬，東吳和劉備的軍隊乘勝追擊，直到南郡，曹操率殘部北歸邺城。周瑜大軍高奏凱歌，回軍赤壁，在那大帥部樓船上舉行得勝宴會，把酒慶功，酒醉之餘，拔劍起舞，邊舞邊歌曰：臨赤壁兮，敗曹公，安漢室兮，定江東，此山水兮，千古頌，刻二字兮，紀戰功。歌罷，提劍在懸崖上深深刻下了“赤壁”二字，這一劍刻過萬重山，據說江西廬山有反寫“赤壁”字樣。雖确切地點不可循，但曆代有多位文人留下相關詩篇。
赤壁 杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自将磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
念奴嬌·赤壁懷古 蘇轼
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。
源流曆史
形成源流
詠史懷古詩的産生源遠流長。詩騷中已見一些關于詠史懷古的内容，但與真正的詠史懷古詩還有差别。
1、班固的《詠史》，被認為是中國詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩。此詩寫的是漢文帝時期缇萦舍身救父的故事，在寫法上，“隐括本傳，不加藻飾”，以叙述本事為主，末二句是作者的議論，整首詩寫得“質木無文”。
2、左思《詠史》八首，真正實現了“詩”與“史”的結合，使得史事的叙述和詠懷較好地結合在一起，使詠史詩體格一新。
發展曆史
唐代詠史懷古詩論析
1、初唐詠史懷古詩：以史為鑒，詠寫故去朝代的興亡，以告誡當世君主，成為初唐詠史懷古詩的一個重要主題。此類詩作多隐括史事，興寄的成分較少。初唐四傑及盛唐諸名家都寫了不少詠史詩篇，題材也很廣泛，上自春秋吳越舊事，下到隋炀帝荒淫無道，都成了詩人們吟詠的對象。此外，借史來抒發建功立業的懷抱，也是初唐詠史詩的一大主題。最具代表的是陳子昂《薊丘覽古》七首中的《燕昭王》和《登幽州台歌》。
2、盛唐詠史懷古詩：盛唐詠史懷古詩寄托了詩人們對功名的熱望，表現他們積極進取的熱切心态。如王維《西施詠》、《夷門歌》，李白《古風》其十、《登金陵鳳凰台》等。杜甫的詠史詩借詠史抒發自己對社會的感慨，如《蜀相》、《八陣圖》等。
3、中晚唐詠史懷古詩：詠史詩輝煌的頂峰是中晚唐。随着唐帝國迅速由盛轉衰，安史之亂的現實和六朝朝興夕敗，隋帝國短暫的輝煌等舊事，猶如巨大的陰影時時籠罩在詩人們頭上，給他們的詠史懷古留下了更寬闊的天地。詩人們通過懷古，或警策當朝統治者（借古鑒今），或感歎唐帝國江河日下（借古傷今），或抒發自身在覆巢之下的憂畏之情（借古抒懷）。借對曆史事件和曆史人物的懷詠，或對曆史古迹的憑吊，針砭時弊，寄托懷抱。劉禹錫是此時詠史詩人之冠。《烏衣巷》《金塞山懷古》都堪稱傳世名作。其他，《長恨歌》（白居易）、《連昌宮詞》（元稹）、《金銅仙人辭漢歌》（李賀）、《塞下曲》（李益）、《過華清宮三絕句》、《過烏江亭》（杜牧）、《隋宮》、《賈生》、《馬嵬》（李商隐）等詠史佳作，它們都成為中國詩歌中的上品。
在中晚唐懷古詩人中，最突出的當數李商隐和杜牧。晚唐，藩鎮割據、宦官專權、國勢衰微，生活在這個時代，詩人往往選取曆史上突出的亡國亂政的皇帝（甚至包括本朝的唐玄宗）以托諷，對他們的貪欲、無視曆史教訓終于自亡其國的事實加以諷刺揭露，借史實以警世人，他們堪稱中國詠史懷古詩人中的聖手。
宋代詠史懷古詞論析
1、詠史懷古也是宋詞中的重要内容。王安石《桂枝香》（登臨送目）感慨于六朝興衰，并轉入對現實的憂慮。蘇轼《念奴嬌o赤壁懷古》借詠懷周瑜來抒發自己的人生感慨。賀鑄《将近酒》（城下路）諷刺名利之徒，寓托胸臆。周邦彥《西河o金陵懷古》蘊涵着濃郁的曆史滄桑感，在寫作上善于化用前人詩句。北宋百年間雖然出現了《明妃曲》、《桂枝香·金陵懷古》（王安石）、《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇轼）、《題李愬畫像》（惠洪）、《絕句·生當做人傑》（李清照）等名篇，但更多的詠史之作已少見唐人詠史詩精辟的見解、深刻的嘲諷。
2、南宋詠史懷古詞多借古說今，抒發北伐抗金的志向，風格慷慨悲壯。如辛棄疾《南鄉子o登京口北固亭有懷》、《永遇樂o京口北固亭懷古》、《水龍吟o過南劍雙溪橋》等詞作将詠史與抒懷完美地結合在一起，劉過的《六州歌頭》（鎮長淮）以揚州的興衰痛陳金兵的罪行與南宋統治者偏安思想。陸遊和辛棄疾生活的時代，正值宋金對峙最激烈之時，北宋亡覆不久，創痛仍在，南宋仍有收複失地之心。值此際，辛、陸二人登高臨遠，懷古感今之作便應運而生，其中《水龍吟·登建康賞心亭》、《念奴嬌·我來吊古》、《永遇樂·京口北固亭懷古》（辛棄疾）、《讀史》、《龍興寺吊少陵先生寓居》、《入翟塘登白帝廟》、《遊諸葛武侯書台》（陸遊）等，都是脍灸人口的詠史佳作。
南宋滅亡前後，詠史詩壇上還有一次沖擊波，汪元量、文天祥、劉辰翁、張炎諸人，或為挽狂瀾于既倒而盡最後之力，或面對破碎山河、異族橫行而默灑遺民之淚。他們的詠史之作，雖也不乏壯志難酬的憤慨，但更多的卻是國破家亡的憂傷與無奈，給中國詠史懷古詩添加了一道清冷與悲怆的哀光。
遼、金詠史懷古詩論析：
與兩宋同時的遼、金詩壇，詩作本是不多，詠史詩更少，其中元好問的《過晉陽故城書事》《西園》《赤壁圖》及移刺霖的《馬麗山有感》等可稱佳品。
元代詠史懷古詩論析
元詩成就雖顯遜色，但元代詩壇卻熱鬧非凡，僅詩就留下三萬多首，還有大量的詞、曲。元代詩歌（包括詞、曲）是獨特的。為了限制漢人參政，從元太宗九年（1237）起，廢除科舉近80年，使得想以科舉進身的讀書人失去了希望，地位也直線下降；另外，元代前期詩人大多由宋、金入元，有濃重的遺民色彩。因此，元代詠史詩一方面時時流露出故國之思、滄桑之感；另一方面（主要表現在元曲上），感歎世道無常、歎世刺時、棄世歸隐的作品明顯增多，語言調侃，表露出作者看破紅塵、消極灰暗的心态。前者以耶律楚材的《過沁園有感》、方回的《宋理宗書宮扇》、《白溝》，趙孟頫的《嶽鄂王墓》等為代表；後者以馬緻遠的《雙調·撥不斷》（子房鞋，買臣柴）、貫雲石的《雙調·殿前歡》（楚懷王，忠臣跳入汨羅江）、張養浩的《中呂·普無樂》（楚離騷，誰能解）等為代表，在曆代詠史詩中獨樹一幟。
明代詠史懷古詩論析
明代詠史詩作前接宋元、後啟清朝，詩歌大家中不乏詠史高手。明初的劉基、高啟，中期的李夢陽、王世貞、何景明，晚期的陳子龍、顧炎武、屈大均等，都寫了不少詠史名篇。明代詠史詩題材更加廣泛，從先秦到宋元都是吟詠的對像，其中明末諸家之詩，感情憂為深沉。
清代詠史懷古詩論析
清代是繼晚唐之後的詠史詩的又一高峰。清初一度屈節仕清的大詩人錢謙益、吳偉業等，由于特殊的遭際，其詠史懷古之作曲折地反映了對故國的思念和内心的痛楚。而鴉片戰争前後的林則徐、龔自珍和清末變法維新時期的黃遵憲、康有為、梁啟超等人的詠史之作更是借曆史而發憂國之思與強國之願。像吳偉業的《過淮陽有感》、黃景仁的《秦淮》、龔自珍的《詠史》、黃遵憲的《田橫島》、《京師》、康有為的《秋登越王台》等，都是很有影響的詠史詩力作。
基本特點
曆史評說
"懷古者，見古迹，思古人。其事無他，興亡賢愚而已。”
形式标志
标題中有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“詠”，或在古迹、古人後加“懷古”、“詠懷”等。
寫作結構
臨古地——思古人——憶其事——抒己志
詩詞内容
詩歌的内容一般為：描寫此地眼前的衰敗、荒涼、蕭條，或描寫歡快的事物來襯托内心的悲傷，或描述曆史事件的經過，抒發感慨。
思想感情
多感慨個人命運，抨擊社會實質。
具體為：國家——國運衰微，國土淪喪（多為宋朝）；統治者——昏庸腐朽，驕奢淫逸；古地——昔盛今衰，人事滄桑；古人——壯志難酬，報國無門
藝術手法
1、“詩”與“史”的結合：用典，雙關
2、“詠史”與“言志”的結合：借古諷今，借景抒情
3、“古”與“今”的結合：虛實結合，對比，反襯
語言風格
或雄渾壯闊，或含蓄沉郁。思想大多沉重，感情基調蒼勁悲涼。
主題歸納
懷古詩常觸及詩人心靈的最深處，具有很高的鑒賞價值。近年來高考也常涉及此類詩歌。而懷古詩的結構一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。
臨古地——A.前代的都城：鹹陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京
B.發生過重大事件的地點：骊山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河
C.曆代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳
D.特定的曆史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐後蜀等。
表達風格
懷人傷己
作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發點在古人，落腳點在自己。具體又可以分為以下兩種。
1．對比失落型
有的懷古詠史詩着眼于個人境遇變化，借古人古事抒發自己的感慨。古人能一展抱負，建功立業，得遂心願，而自己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。在鑒賞這類詩詞時還要抓住曆史人物或事件和詩人自己身世之間的連接點，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。
如蘇轼的《念奴嬌赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時就立下了令“強虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風流倜傥，而自己人到中年雙鬓染霜，卻功業無成，“早生華發”，與周瑜相比，簡直不可同日而語。強烈的對比生發出濃重的“人生如夢”的感慨，今世之無奈卻隻能在清風明月間買醉。故地重遊，聯想古人，關照自己，正是有了這一層自我關照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人的共同的心理感受，正是這樣，這首傑出的赤壁懷古詞才有了長久的生命。
2．同病相憐型
自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現自己的不得意，感慨身世，關照自我，抒發自己渴望建功立業或懷才不遇的感傷。（懷古傷己）如李商隐《賈生》寫漢文帝宣室召見賈誼，傾談神鬼不談治國之策，實則借賈誼來寫自己的同樣的遭遇，抒發并強化了詩人懷才不遇的感慨。
蜀相 杜甫
蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鹂空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
【賞析】律詩由“起”、“颔”、“頸”、“結”四聯組成。這首詩的“起聯”兩句一問一答，貌似平常，實則不然。這裡，詩人以近乎口語化的詩句點出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然環境，其間一個“尋”字妙筆天成，使得一問一答兩相連屬，恰如其分地道出了詩人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心緒，這一方面暗示出杜甫與諸葛亮雖不同世卻思想相通，另一方面也替後面的贊頌、痛惜之辭預為伏筆，使得全詩和諧統一，首尾相銜。李重華《貞一齋詩話》說：“作詩善用賦筆，惟杜老為然。其間微婉頓挫，總非平直。”杜甫的這首《蜀相》的開頭，可以說是比較典型地體現了詩人善用賦筆而又切忌平直的特點。
如果說，“起聯”兩句還是從總領通篇的角度由全貌着筆作概括叙寫的話，那麼，“颔聯”兩句則進而把“鏡頭”轉向武侯祠廟周圍景物的細部。“映階碧草”、“隔葉黃鵬”仿佛是兩個特寫鏡頭，一在渲染“春色”之怡目，一在強調“好音”之悅耳。然而，詩人用了一個“自”字，一個“空”字，含蓄地表達了他對這些景物的與衆不同的特殊感受——盎然春意固然是美好誘人的，可是，丞相祠廟卻是如此寂寥冷清，悄然而無人迹，隻有詩人形隻影單而來，孤寂傷懷而返。難道說，武侯已經被世人遺忘了嗎？不難看出，在“颔聯”兩句裡，詩人句句寫景，卻字字含情，詩行中寓靜于動，寄情于景，婉轉地流露出因國家分裂而悲怆傷懷以及亟盼早日平叛實現統一的情緒。真可謂“情融乎内而深且長，景耀于外而遠且大”（謝榛《四溟詩話》）。
“頸聯”兩句，詩人筆鋒一轉，胸臆直洩，以高度凝煉、警策的語言概括了諸葛亮一生的生活際遇、政治理想和輔國功業。諸葛亮隐居隆中（今湖北襄樊城西）時，劉備三顧茅廬，于公元207年，同他商讨天下大計。出山後，諸葛亮先是輔佐劉備開創基業；劉備死後，他又匡濟危難，扶佐後主劉禅。這就是所謂“兩朝開濟”。諸葛亮可以說是殚精竭慮，忠貞不渝，盡了“老臣”之心。當然，藝術的概括是不能同科學的、曆史的評價相提并論的。但是，透過詩人的飽含深情的詩句，我們不僅可以了解諸葛亮這位“效忠貞之節，繼之以死”的丞相的一生的事業，以及他對後人的感召力量，而且能夠感知詩人對他的欽羨仰慕之情。這一聯與前一聯一樣，屬對工緻，沉郁頓挫。遣辭雖不藻麗，卻行文壯闊，潇灑飄逸，可與詩人另一首寫諸葛亮的詩《八陣圖》中的“功蓋三分國，名成八陣圖”二句聯璧生輝。
假若詩意僅此而已，或許還難以收到激動人心的藝術效果和取得經久不衰的藝術魅力。前人說，“詩貴有眼”。“結聯”兩句是全詩的點睛之筆，可謂《蜀相》的“詩眼”。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，這豈止是一般的憑吊和拜谒之辭啊！據《三國志·諸葛亮傳》載：諸葛亮于建興十二年（公元234年）春，出兵伐魏，在渭水南五丈原（今陝西郿縣西南）與魏軍相持百餘日後，于當年八月在軍中抱憾病逝。武侯壯志未酬而身先亡，詩人飽經喪亂而屢失意，經曆雖各有不同，可是就未能實現自己的抱負這一點來說，他們個人的命運是頗有相似之處的。正因為如此。詩人落筆沉摯，力透紙背，寫得蒼涼悲壯，催人下淚。可見，千百年來，人們習慣于用這警句一般的詩行對赍志而殁的仁人志士寄予痛惜與同情是不無道理的。
《蜀相》是杜甫的名篇之一，對于壯志未酬者，它既是頌辭，又是挽歌。唐代詩人劉禹錫說：“片言可以明百意，坐馳可以役萬裡，工于詩者能之。”《蜀相》一詩囊括曆史，融彙古今，語言凝煉而内涵豐富。如果把劉禹錫的話用來評《蜀相》，杜甫是當之無愧的。
懷古傷今
古代詩人的主流是寒士，濟天下拯黎民的念頭使他們更多關注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古迹、古事來表達對現實的關切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點在古，但實際上表現了對現實的強烈關注。現實不合理想模式的時候就是懷古最有理由的時候。根據古迹或古事的現狀可分以下幾類：
1．昔盛今衰型
既然是懷古詠史，現實的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發盛衰之感傷，獨抒思古之幽情。抒發對物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩作或抒發昔盛今衰的感慨，暗含對現實的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國傷時，揭露統治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔憂國家民族的前途命運。
尤其是做為六朝古都、曾經繁華一時的金陵更是成為古代詩人們感情的集射地，不知觸發了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩的一個專題。
過去的繁華随風遠去，隻留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。
登金陵鳳凰台 李白
鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
【賞析】鳳凰台上曾經有鳳凰鳥來這裡遊憩，而今鳳凰鳥已京飛走了，隻留下這座空台，伴着江水，仍徑自東流不停。當年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達官顯貴們，就算曾經有過輝煌的功業，如今也長眠于古墳中，化為一抔黃土。我站在台上，看着遠處的三山，依然聳立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮雲随風飄蕩，有時把太陽遮住，使我看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。
2．物是人非型
昔日的風景依舊，隻是朱顔已改。物是人非給人帶來幻夢似的感覺，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的《石頭城》：山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。
全詩通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國”、“空城”、“舊時月”，昔日繁華已化為烏有，全詩基調凄涼不堪，句句都融合着詩人的故國蕭條之感，令人不勝傷感。
金陵圖 韋莊
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。
無情最是台城柳，依舊煙籠十裡堤。
【賞析】這是一首憑吊六朝古迹的詩。詩的首句寫金陵雨景，渲染氛圍；二句寫六朝往事如夢，台城早已破敗；三、四句寫風景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語言含蓄蘊藉，情緒無限感傷。
理性反思
前兩類詩歌，作者都身置其中，抒發一己之感慨；此一種，作者跳出來，站在曆史的高度，獨抒機杼，表達自己對曆史事實的獨特觀點，啟迪世人。
這些詩作大多是作者在懷古詠史的同時，融進了的自己切實的生活感受和獨特的生活體驗，具有強烈個人意識。
1、借古諷今，别有寄托
借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂/過度奢侈/窮兵黩武，以免重蹈曆史覆轍（借古諷今）。
如王安石金陵懷古詞《桂枝香》：登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千裡澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽裡，背西風、酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鹭起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，歎門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事随流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。
上片以“登臨送目”四字領起，層層表現了“故國晚秋”中江山風物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競逐”一句轉入懷古，感歎六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時之意，實際上是借曆史警誡當朝統治者不要一味貪圖享受而重蹈曆史之覆轍。
2、理性分析，獨抒機杼，表達自己對曆史事實的獨特觀點，啟迪世人。
赤壁 杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自将磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【賞析】這首詩作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨歎前朝人物事迹，後二句議論：赤壁大戰，周瑜火攻，倘無東風，東吳早滅，二喬将被虜去，曆史就要改觀。詩的構思極為精巧，議論新穎獨特，發人所未發，一反衆口一辭的論調而又不悖情理，使人耳目一新。
鑒賞概要
弄清史實，疏通文意
讀懂詠史懷古詩，對作品所涉及的史實和人物一定要有所了解，這就要求要積累一定的曆史知識。
如劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”烏衣巷在南京，東晉時是高門士族的聚居區，晉朝王導、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。朱雀橋在秦淮河上和南岸的烏衣巷相鄰，昔日繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。以燕栖舊巢喚起人們想象，昔日的王謝權門現在已居住着尋常百姓之家；今昔對比，感慨滄海桑田，人生多變，令人歎惋再三。如果不了解這些曆史知識，就很難深入的理解蘊涵其中的詩意。
領悟感情，觸發共鳴
詩家懷古詠史，大緻有兩種情況，一種是對曆史作理性的冷靜的剖析，通過昔盛今衰，古今變化，來借古諷今；一種是感慨個人的身世，抓往的隻是曆史的一些影子，通過贊揚古人建功立業的事迹，表達自己建功立業的心情，同時，委婉地對現實進行批評，感情成分較濃。在鑒賞懷古詩詞時要抓住曆史人物或事件與時局和詩人自己身世之間的連接點。
如杜甫《詠懷古迹》：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
杜甫為什麼追念王昭君呢？其實，這是沒有找到二者的對接點：一是在王昭君的出塞與杜甫的“飄泊西南天地間”，二是在王昭君美冠後宮而不得恩寵與杜甫“古來材大難為用”的悲劇命運。詩中的明妃就是詩人自己，詩人自己就像當年的明妃。抓住此對接點，就不難揣摩出詩作的含義。
分析技巧，體察詩心
詠史懷古詩歌的寫作一般是先叙事寫景，極力鋪墊；後議論抒情，點明主旨。還有一些隻叙述對比而不加議論，留有充分想象發揮的空間，引發讀者的思考。不同的寫法，是由不同的主題決定的。
懷古詠史詩的寫法多樣，有以景襯情的，如蘇轼的《念奴嬌o赤壁懷古》；有議論引發的，如清人劉獻庭的“敢惜妾身歸異國，漢家長策在和番”(《王昭君》)，對漢元帝統治的無能作了辛辣的諷刺。有用典的，如《念奴嬌o赤壁懷古》。在章法上，或作正反對比，或是側面烘托，不一而足。
如：李白的《越中攬古》：“越王勾踐滅吳歸，戰士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，至今隻有鹧鸪飛。”将昔時的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對比，寫人事的變化，盛衰的無常。
與諸子登岘山 孟浩然
人世有代謝，往來成古今。江山留勝迹，我輩複登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
【賞析】作者求仕不遇，心情苦悶。他登上岘山，想到羊祜當年的心境，想起羊祜說過的“自有宇宙，便有此山，由來賢者勝士登此遠望如我與卿着，皆湮滅無聞，使人傷悲”的話，與自己的處境正相吻合。“煙滅無聞”正是對自己遭遇的寫照，觸景生情，倍感悲傷，不禁潸然下淚。全詩借古抒懷，感情深沉。
詠懷古迹五首 杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
【賞析】這是《詠懷古迹五首》中的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。杜甫的詩題叫《詠懷古迹》，顯然他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。他當時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠隔萬裡，但是“書信中原闊，幹戈北鬥深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉，正好借昭君當年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉的心情
西塞山懷古 劉禹錫
王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
【賞析】唐穆宗長慶四年（824），詩人從夔州調任和州刺史，途徑西塞山，感于時事，寫了這首詩。詩的前四句，以雄渾的筆觸，描繪了西晉水師沿江東下，勢如破竹的浩大聲勢。後四句總結曆史經驗，借古諷今，從孫皓以及後來的宋、齊、梁、陳也都相繼覆亡的曆史說明，地形不足恃，“王氣”不足憑。結尾以舊時遺留下來的營壘荒涼殘破的景象，來警告當世擁兵自重，憑險割據的藩鎮。全詩富于哲理并且充溢着一種蒼茫的曆史感。
