概述
盤王節是瑤族人民祭祀祖先的傳統節日。瑤族是中國一支風情獨特的少數民族，其崇奉的“盤王”為本民族始祖，農曆十月十六日為祭日，一年一度的盤王節是瑤族人民祭祀祖先的民間盛大節日。把他視為本民族的開山始祖，海内外的瑤胞都十分重視這一民族祀典。在湘南、湘西南的蘭山、甯遠、江華、江永等縣瑤族地區，每年的農曆十月十六日，瑤族男女老少都要穿上自己民族的節日盛裝，聚居在一起唱歌、跳舞,歡度盤王節（也稱“跳盤王”或“調盤王”）。他們唱的歌是以《盤王歌》為主的樂神歌（下面将有專門介紹）；跳的舞則是每人手拿長約80厘米的長鼓群舞，一般為雙人或四人對舞。關于盤王節、盤王歌以及長鼓舞，都有它們源遠流長的來曆。有關瑤族地區過盤王節的古老風俗，早在晉代幹寶的《搜神記》、唐代劉禹錫的《蠻子歌》、宋代周去非的《嶺外代答》等典籍都有載述.《嶺外代答》中說：“瑤人每歲十月，舉峒祭都貝大王于廟前，會男女之無實家者，男女各群連袂而舞，謂之踏瑤。”“踏搖”即是“跳盤王”。
曆史傳說
瑤族民間有關盤王節的傳說很多，主要有兩種：
1、盤瓠說
古時高王來侵，平王出榜招賢，誰能斬下高王首級來獻，就把公主嫁給他。這話被龍犬盤瓠聽到了，盤瓠摘下金榜，渡海來到高王身邊。盤瓠假裝殷勤，受到高王的寵信。一天，盤瓠趁高王醉酒，咬下高王的頭獻給平王，立下了汗馬功勞，因而娶了三公主為妻。後來，盤瓠想變成人，便叫公主把它放到蒸籠裡蒸七天七夜，公主照辦。已蒸了六天六夜，公主擔心蒸死了丈夫，偷偷揭開蓋子看，盤瓠果真變成了人，隻因不足七天七夜，故頭上和小腿上還有許多毛未脫落，後來就用布帶把頭和小腿裹起來。盤瓠變成人後，平王派他到會稽山為王，号稱盤王。盤王和三公主婚後生下六男六女，平王各賜一姓，成為瑤族最早的十二姓。盤瓠雖已為王，但仍過着儉樸的生活，教子女勞動狩獵，艱苦營生。有一次，盤王與六個兒子上山打獵，追趕一隻受傷的山羊，不幸被羊角所傷，跌下山崖死了，屍體挂在一棵樹上，兒女們将樹砍下做鼓身，剝下羊皮蒙上，制成長鼓。他們背起長鼓，邊敲邊哭邊唱，追悼盤王。至今瑤族同胞還保留不食狗肉的習慣，而祭盤王也是盤王節的重要内容。
2、創世說
天地洪荒的遠古年代，在萬山叢中有兩座一樣高大的寶山，相隔一裡，對峙相望。左邊那座叫布洛西山，像一個威武雄壯的男子；右邊那座的模樣則像一個拖着裙服的少婦，名叫密洛陀山。每年，這兩座山互相移近一尺，經過995年，它們靠近了995尺，再移近5尺，兩座山就要連在一起了。有一天，即農曆5月29日，天上突然響起了一聲驚天動地的霹雷，這兩座山同時裂開了兩條縫，接着，從布洛西山裡走出一個高大的男人，從密洛陀山裡，走出一個壯實的女人，這一天就是一男一女的生日。後來他們結成了美滿的夫妻，男的叫布洛西．女的叫密洛陀。他們是創造天地萬物的第一對勤勞智慧的父母，他們創造出世界以後，就讓三個女兒各自外出謀生。大女兒扛着犁耙到平原去犁地耙田，成了現在的漢族；二女兒挑了一擔書去讀書，成了現在的壯族；三女兒拿着密洛陀給她的一鬥包谷、一面銅鑼，到山裡開荒種地去了。從此，三女兒在山裡安居樂業，成了現在的瑤族。所以瑤族世世代代住在高山深箐，開荒種地，銅鑼成了瑤族的傳家寶。密洛陀越來越老了，有一天便叫三個女兒一起回來，對她們說：十月十六日是我的生日，到那時，你們來給我補糧。他還特别囑咐三女兒說：“你沒有什麼豐盛的禮物，到時候你隻要釀一缸米酒，拿來給大家品嘗，十月十五日你提前拿銅鑼來鬧場。”從此以後，瑤族就有"盤王節"，從十月十五日開始，到十月十七日結束。
民間傳說
瑤族民衆為什麼要在每年農曆十月間祭祀盤王并唱盤王歌、 跳長鼓舞呢?據至今仍在湘南江華瑤族地區流傳的民間傳說《十月十六調盤王》中講，相傳在古老的年代，瑤胞乘船飄洋過海，遇上狂風大浪，船在海中飄了七七四十九天不能靠岸，眼看就要船毀人亡。這時，有人在船頭祈求始祖盤王保佑子孫平安，許下大願。許過願後，風平浪靜，船很快就靠了岸，瑤人得救了。這天是農曆十月十六日，恰好又是盤王的生日。于是，上了岸的瑤民就砍樹挖成木碓，把糯米蒸熟舂成糍粑。爾後,大家唱歌跳舞,慶祝瑤人的新生和盤王的生日。從這以後，瑤民就把這一逃讪為“盤王節另據流傳在甯遠縣瑤族地區的傳說故事《長鼓舞的來曆》說,盤王死後,官家欺壓、逼迫瑤胞，中奪瑤山嶺土。瑤上告狀，禀帖（狀紙）總到不了金鸾殿（皇帝）那裡。後來，聰明的瑤民想了個辦法，把禀貼藏在長鼓裡面，闖州過府去打長鼓，表演民族民間技藝。這樣，瑤民好不容易才到了京城,上了金銮殿,打開長鼓，取出禀貼，才把狀告準。以後，過盤王節時，瑤胞就跳長鼓舞，唱《盤王歌》，并且一代一代地傳了下來。為了使神主高興，在祭祀盤王時，瑤族民衆總是把集體創作、世代傳承的本民族史詩古歌《盤王歌》唱、跳于盤王之前。盤王,就是盤瓠,亦即龍犬。也就是說，瑤族是以犬為圖騰的民族；《盤王歌》生動地反映了瑤民把盤瓠（龍犬）當作本民族的始祖來崇拜供奉的原始信仰（圖騰信仰與鬼魂信仰、祖先信仰結合在一起).《盤王歌》是伴随着世世代代祭祀盤王(或稱“還盤王願”)的禮儀活動而産生并且不斷發展的古歌史曲。最初，可能隻是一些單純的祀神短歌，後來，在流傳和發展過程中（包含與其他民族的文化交流在内），不同時代不同地區的巫師和民間藝術家，不斷地把一些新的内容添進來，其中有些是超越本民族宗教信仰的世俗民情方面的東西（如 《彭祖歌》、 《石崇富貴》、 《梁山伯》 、 《夜黃昏》等）。于是，《盤王歌》（也稱《盤王大歌》）日益變得内容龐雜、篇幅甚大，宗教祭祀與世俗民情混雜拌合，這種情況在其他民族的史詩古歌中是甚為罕見的。
盤王歌曲
從《盤王歌》的主要内容來看，大體上包括着以下六個方面：
1、關于天地開辟、萬物起源的創世神話方面如《盤王大歌》下集中的《遠古天地人間》、《洪水淹天》、《雷落地》、《葫蘆歌》、《禾王送禾到人間》等歌段（章）都是。
2、關于瑤族曆史、遷徙的英雄古歌方面如《盤王大歌》上集裡面的《盤王出世》、《盤王獻計》、《盤王出遊歌》、《十二姓瑤人遊天下》、《過山根》、《六面詞》、《桃源洞歌》、《千家洞歌》、 《連州歌》等均屬此方面的内容。
3、關于勞動生産方面其中既有反映瑤族狩獵生活的,如《放獵狗》、《立橫槍》等；又有表現農耕生活的，如《天大旱》 、《種竹禾》；還有描述手工業勞動的，如《魯班造車》、《長鼓出世歌》等等。
4、關于愛情生活方面諸如《日出早》、《日出中》、《日斜斜》、《歌一段》、 《郎老了》、 《夜深深》、《大小星》、《月亮亮》、《天地暗》、《相逢貢曲》、《萬段曲》、《亞六曲》、《荷葉杯曲》、《夜黃昏》、《梁山伯》等。《盤王大歌》裡面情歌的篇目（或歌段）和分量均較重。《盤王歌》雖是祭典歌，但遠古時期祀神與生殖對于氏族（部族）的延續和繁榮來說原是相輔相成的（祀神的殿堂外面往往就是交媾的場所），因而，完全可以理解。
5、反映瑤族所崇奉的神祇方面如盤古大王、 盤王、 雷王、雨王、竹王、唐王、劉王、暖王、魯班、李廣、竈王以及翁爺家先等等。這些神祇既有瑤族本民族獨特的，也有漢、瑤等民族所共有的。它們有力地表明，瑤、漢等民族在漫長的曆史發展中原是同源共祖的，又是和睦相處、相互交流的。
6、表現诙諧、逗樂生活方面如《見大怪》、《何物歌》等，均屬滑稽歌、謎歌之類。在緊張繁重的勞作或者男女纏綿之情愛的間隙，唱唱此類逗趣的歌，可以調劑生活，增加樂趣。從上面的簡述可以看出,瑤胞千百年來傳承的《盤王歌》内容非常廣泛,它的社會功能也是多方面的：既是莊嚴的民族祀典的儀式歌，又是瑤族漫長曆史（多為片斷）的史歌；既是讴歌生産的勞動歌，也是表現男女愉悅的情歌，還是逗樂的滑稽歌、遊戲歌。簡直可以說是瑤歌的“集大成”，或者說瑤族的“民族知識總彙”了，充分體現出其史詩古歌的突出特點。自然，不必諱言，其中也夾雜了一些封建迷信的糟粕。了解這些，對在湘南、湘西南等瑤族地區旅遊時有機會參加或接觸“盤王節”，會有某些幫助的。
活動内容
盤王節可以一家一戶進行，也可以聯戶或者同宗同族人集聚進行。但不管以哪種形式舉辦，都要殺牲祭祀，設宴款待親友。節日一般為三天兩夜，也有的長達七天七夜。節日期間，瑤族人民殺雞宰鴨，男女老少穿上節日盛裝，彙集一起，首先祭祀盤王，唱盤王歌，跳起黃泥鼓舞和長鼓舞，追念先祖功德，歌頌先祖英勇奮鬥精神。其次，歡慶豐收，酬謝盤王，盡情歡樂。與此同時，男女青年則開展對歌活動，抓住良機擇意中人。有的地方還要打花棍、放花炮及請戲班子唱戲等。盤王節儀式由4名正師公主持，各司其職，還願師、祭兵師、賞兵師、五谷師，每人1名助手，共8人，此外還有4名歌娘歌師、6名童男童女、1名長鼓藝人和唢呐樂隊參與盤王節。其傳承方式以師承和家傳為主。
儀式
主要分兩大部分進行。第一部分是請聖、排位、上光、招禾、還願、謝聖，整個儀式中唢呐樂隊全程伴奏，師公跳《盤王舞》（《銅鈴舞》、《出兵收兵舞》、《約标舞》、《祭兵舞》、《捉龜舞》等）；第二部分是請瑤族的祖先神和全族人前來流樂，流樂的瑤語意思是玩樂。這是盤王節的主要部分，恭請瑤族各路祖先神參加盤王節的各種文藝娛樂活動，吟唱表現瑤族神話、曆史、政治、經濟、文化藝術、社會生活等内容的曆史長詩《盤王大歌》。流樂儀式一般要舉行一天一夜。
1、主要程序
盤王節有固定的程序，首先就是敬奉盤王。過節時要設置祭壇，懸挂諸神像，正中最大的一張就是盤王像，左右是真武、功曹、田公、地母等的神像。祭祀開始，鳴火槍三響，接着鞭炮齊鳴。在鞭炮聲中，族老寨老在神像前供奉豬頭、糯米粑、雞肉、酒等祭品，人們面對神像，低頭默禱，表示敬仰、懷念。祭畢，衆人唱盤王歌，跳盤王舞。《盤王歌》瑤書中有記載，主要是以詩叙述盤王一生的事迹，七字句式。詩句洗煉，曲律古雅而渾厚。"盤王舞"以鼓鑼伴奏，舞步動作忽而上跳，忽而下蹲，忽而左轉，忽而右旋，動作健美、威武，再現了瑤族先民耕種狩獵、出征殺敵的一幅幅模拟畫面，并時而有男女伴唱。
2、盤王歌、盤王舞
盤王節的歌唱舞蹈活動，以唱盤王歌和跳長鼓舞為主。《盤王歌》是在會歌堂中形成的史詩，亦是一部脍炙人口的瑤族詩歌總集。現在《盤王歌》抄本有二十四路、三十二路和三十六路三種，每一路都有三千多行以上，總數共達到萬行之多，篇幅浩長，内容豐富，涉及到創業、遷徙、耕山、狩獵、愛情、婚姻等方面。唱一部《盤王歌》，須七天七夜方能唱完。屆時，由1-3對盛裝打扮的未婚男女青年，在師公或歌手指導下唱《盤王歌》。師公助手則依歌跳起長鼓舞，表演盤王創業故事。 其舞蹈可分為“盤王舞”、“兵将舞”、“刀舞”、“三元舞”等，其中以盤王舞最具特色。伴着長鼓聲，舞者時而翻騰，時而旋轉，時而跳躍，舞蹈動作大多是模仿勞動的動作，如開荒、播種、造林、伐木、狩獵等内容，動作粗犷大方，節奏複雜多變。 整個場面氣氛熱烈，給人一種山野般粗犷、奔放的感覺。跳盤王舞時，舞場四周懸挂盤王神像及國泰民安、萬代興隆等标語條幅。盤王舞，又叫跳盤王，一般在盤王節才跳。有時，男女結婚時，擇吉日也跳盤王舞。結婚後擇吉日跳盤王舞，是求盤王保佑夫妻永不分離，白頭偕老。夫妻婚後跳的盤王舞是新婚夫妻在麼公帶領下，與男女青年站成一圈，女的拿镲，男的拿封，面向圓心，一俯一伸，一前一後跳步。每跳一步，镲和卦響一聲。向圓心進退跳了一陣，隊形開始逆時針旋轉。再跳一陣，夫妻雙雙跪拜麼公，舞蹈才結束。盤王節除祭盤王、唱盤王、跳盤王外，有的地方還跳花棍，放花炮，唱情歌。
瑤族節日
農曆十月十六日，是瑤族最為隆重的節日，它是瑤族人民紀念祖先的盛大傳統節慶。相傳遠古時期，盤王子孫在遷徙渡海時，遇到狂風暴雨，船隊無法靠岸，時刻有覆沒的危險。為了生存，人們就在船中許下了“盤王大願”：“請盤王保佑兒孫能平安過海，靠岸後定感謝盤王”。剛許完大願，風就停了下來，浪也平息了，船順利地靠了岸，人們得救了。這一天是農曆十月十六日，又正好是盤王的生辰。先上岸的人們，就挖臼打粑粑；後上岸的就扯船蓬葉子包粑粑，唱歌跳舞，酬謝盤王，慶賀新生。以後，每逢這一天，瑤族都舉行“調盤王”活動，俗稱瑤人還“盤王願”。儀式由瑤族的“篩翁”主持，并請“歌師”二人，未婚男女若幹，于會堂唱歌跳舞，唱三十六段“邊洪檔宗”（盤王大歌），曆時七天七夜。調盤王活動期間，家家打粑粑、釀酒，齊集盤王廟，歌舞祭祀，迎賓會友，相互祝賀，勝似過年。1984年，經瑤族研究學會研究決定，将每年農曆十月十六日，正式定為全體瑤族的共同節日，當年還邀請了各地瑤族代表在廣西壯族自治區南甯市共慶第一個盤王節。“盤王節”表現了瑤族人民對祖先的懷念和對美好生活的追求，如今它成了祭祀祖先、歡慶豐收，拓展旅遊的文化娛樂活動。
瑤胞彙聚
農曆十月十六日“盤王節，耍歌堂”是瑤胞紀念祖先，慶祝豐收的傳統節日。今年桂、湘、粵三省瑤胞彙聚在連南過節。節日由23響土铳炮拉開了序幕。第一個儀式是“遊神”大典。在土铳炮的開道下，由瑤族一老人，搖着銅鈴，念着經書在前面開路，後面是兩名彪形大漢，雙手擎舉一株帶枝葉的毛竹，竹枝上吊着米包、稻穗等以示豐年，各地瑤胞的男歌隊、女歌隊等排成長龍，唱着，跳着，圍繞着代表各州各府的插在地上的36枝竹簽轉來轉去，像條大龍在地上飛舞，十分壯觀。這個儀式是讓子孫永遠記住祖先遷徙到瑤山漂洋過海的艱苦曆程。 第二個儀式是追打“三怪”。所謂的“三怪”，即由三人用黑、黃、白三顔色塗臉成黑臉公、黃臉公、白臉公，代表妖魔邪惡，在前面跑，人們舉刀拿棒群而追之，這代表着瑤族人民愛憎分明，同心協力，驅逐邪惡，熱愛和平。“擡遊法真”是節日最壯觀的一個儀式。傳說法真是一位民族英雄，為驅逐外來侵略，保護瑤家立過功勞。這儀式很有特色，由一位英俊威武的男青年妝扮成法真，左手抓公雞，右手執寶劍，挺立在橫架木梯上，再由數人擡起木梯，在場内示威遊行。遊行結束後，進入到第二個高潮“耍歌堂”。人們來到“歌堂坪”，進行“讴歌跳舞”。男瑤胞腰挂長鼓，特别會跳粗犷、剛健的長鼓舞，女瑤胞喜帶高腳太陽傘，頭上的銀牌、鋁钗、金耳環、銀項圈，手上的銀手镯，伴随着姑娘的舞蹈，金光閃爍，叮铛作響，非常動聽。他們邊舞邊唱，一般從催請歌唱起，然後唱盤歌。男女青年互相對歌問答，形象生動的比拟，幽默诙諧的玩笑，生動深刻的警句，穿插其中，妙趣橫生。未婚男女更是傾吐衷腸，借機會選擇佳偶，場面熱鬧非常。“耍歌堂”展視了瑤族的風土人情，民間的藝術和文化。現在“耍歌堂”又有了新的使命，她帶領瑤胞走向現代，成為開創旅遊經濟的橋梁。去吧！讓我們到連南與瑤胞一起唱一首新時代的歌。
史書記載
盤王節是所有節日中最盛大的節日，過山瑤、藍靛瑤、大闆瑤(頂闆瑤)、紅頭瑤都把這一節日視為最重要的節日。隻是支系不同，聚居地不同而叫法不同。有叫達努節的，有叫瑤年的，還有叫祖娘節的，叫法雖然不同，節日來曆卻有來源于人源傳說，活動内容也與始祖、婚神有關。居住在西雙版納州内的瑤族，不論是哪個支系，都将這個節日叫盤王節，節期也統一在10月16日這天。盤王節有固定的程序，首先就是敬奉盤王。過節時要設置祭壇，懸挂諸神像，正中最大的一張就是盤王像，左右是真武、功曹、田公、地母等的神像。祭祀開始，鳴火槍三響，接着鞭炮齊鳴。在鞭炮聲中，族老寨老在神像前供奉豬頭、糯米粑、雞肉、酒等祭品，人們面對神像，低頭默禱，表示敬仰、懷念。道光《永明縣志》卷三?風土志上記：土人“信巫好鬼，俗多淫祀，每歲八、九月間，遠招瑤壯，桴鼓笙笛，繞行羅拜，大類帶林之戲。”“每歲秋，巫師前導，弄與者十數人，跳鼓者十數人，酒醴肴馔，極其豐腆，已而跳小鼓者起而跳，已而跳大鼓者起而跳，巫師亦随而跳，或超躍，或伛偻，忽先忽後，忽左忽右，忽離忽即，忽縱忽橫，忽急忽緩，跳鼓者唱瑤歌聲。”
盤瓠崇拜
盤瓠，亦稱盤王、盤護、盤古等，是神話傳說中龍犬的名字。瑤族的盤瓠崇拜，實際上是一種圖騰崇拜。很多瑤族人都認為盤瓠是瑤族的始祖，把他當做始祖神加以崇拜、祭祀與供奉，并形成特定的祭祀性節日──盤王節。相傳，帝喾高辛王當政之時，皇後娘娘偶染耳病，久治不愈。後從耳中挑出一條金蟲，耳疾自愈。不久，用盤子扣于瓠籬中的金蟲變成了一隻遍體錦紋的龍犬，遂取名“盤瓠”。盤瓠漂亮又乖巧伶俐，深得高辛王及百官們的喜愛。後來，有一個勢力強大的番王興兵作亂，高辛王張榜招賢，許諾誰能擒取番王首級，就将女兒嫁給他。百官攝于番王的勢力，無人敢往。不料盤瓠卻隻身赴敵，趁番王酒醉之機咬下他的頭顱，獻于高辛王。高辛王依約将公主許配給他，他也置身金鐘之中，愈6日變成人身。婚後高辛王封他為南京石寶殿之王，後人因此稱之為"盤王"。但他不貪圖榮華富貴，夫妻雙雙搬入南山，生兒育女，耕獵勞作。高辛王賜其所生6兒6女每人一姓，這便是瑤族最早的十二姓。後來盤王在打獵時被一隻山羊撞下山崖而死，他的子孫們繁衍成了瑤族。傳統節日是“盤王節”，其次是起春節、團圓節。莽山瑤族叫盤王節是“還盤王願”。相傳瑤族祖先盤王生下十二子女後，在一次狩獵時不慎被一石羊撞下懸崖。兒女們聞訊趕來，在一梓樹下找到盤王遺體。為報父仇，便剝下石羊皮，又砍倒梓樹掏空樹心，制成長鼓，慨然起舞，以示不忘父仇。每年農曆十月十六日這天，莽山瑤胞便身着民族服裝，敲長鼓，跳瑤舞，唱瑤歌，莊重熱烈地紀念瑤族始祖盤王。起春節每年三月十一日舉行，據傳是先祖在七賢洞會稽刀耕火種開劈山嶺的春耕紀念日，意在催春，求禾苗茂盛。團圓節在農曆七月初七，為紀念盤王子孫受封成親。此外，還在三月初三家家戶戶吃染色糯米飯，叫谷魂，殺雞祭祖；五月端午節喝雄黃酒，在大門上挂青藤以避邪；八月選良辰吉日吃新米飯，過新米節，祭“谷娘”和祖先；九月重陽節格外莊重熱烈。這些節日習俗都是源于瑤族中的傳說故事。既有崇拜信仰、又有紀念意義稱謂的是盤瑤和盤古瑤。早在晉朝時代，瑤族就有“用糁雜魚肉，叩糟而号，以祭盤瓠”的習俗；各地的瑤族保存的《過山榜》文獻都有瑤族祭祀盤王（即盤瓠）的記載：“始祖盤王，生前有靈性，死後有鬼神之德，許全男女敬奉陰魂，描成人貌之容，畫出鬼神之像，廣受子孫之祭，永當敕賜之高盟。”瑤族民間為什麼這麼崇敬信仰盤王呢？相傳遠古時期，瑤族先民在遷徙渡海時，遇到狂風暴雨，船隻無法靠岸。在危難之中，人們想到了先祖盤王有靈性，于是許願乞求盤王顯靈相救，保佑船隻平安。果然，許下願後，原來狂風暴雨怒濤洶湧的大海慢慢變為風平浪靜，渡船平安靠岸，化險為夷。此後，瑤族就修置廟堂燒香祭禮盤王，一代傳一代，進行還盤王願活動，以敬仰盤王的瑤族就稱為盤瑤。有的瑤族則以崇拜敬仰盤古而稱為盤古瑤。盤古開天地是民間傳說的故事，現在瑤族的“盤王節”就是紀念盤王和盤古的。
傳承價值
瑤族是一個多族系的民族，本無全民族統一的節日，各地瑤族過盤王節的時間不一緻，一般在秋收後至春節前的農閑時間舉行，分定期和不定期兩種。1984年8月，來自全國各地瑤族代表彙集廣西南甯，大家一緻贊成以"勉"族系的祭祀節日跳盤王（或稱為盤王）為基礎，加以發展成為盤王節，一緻議定盤王節為瑤族統一節日，并将節日定為每年農曆十月十六日（盤王誕日）舉行。1985年農曆十月十六，全國各地的瑤族代表和民間藝人雲集廣西南甯，以聯歡會的方式，歡度了瑤族有史以來的第一次全民族的盛大節日--盤王節。盤王節作為曆史悠久、分布廣泛的大衆節慶活動，集瑤族傳統文化之大成，是一種增強民族向心力、維系民族團結的人文盛典。瑤族崇奉"盤王"或"盤古王"為本民族始祖。盤王節起源于對始祖的祭祀。經過長期的發展變化，盤王節演變成怡祖、娛神、樂人兼有的民間節日。當今盤王節，其形式和内容均有變化和創新：一方面，過去盤王節冗雜繁瑣的宗教儀式已經逐步改革，大操大辦，糜費繁瑣之風也有所節制；另方面，盤王節中表現瑤族文化精粹的歌舞如歌頌其祖先創世、遷徙、耕山、狩獵的《盤王歌》和表現其生産生活的《長鼓舞》等内容得到繼承、發展和提高。今天的盤王節不僅發展為慶祝豐收的聯誼會和青年男女尋覓佳偶的契機，節間還舉辦物資交流、商品展銷及各項文體表演競技活動，觀者雲集，盛況空前。國家非常重視非物質文化遺産的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺産名錄。
