出處
【年代】：唐朝
【作者】：杜甫
【作品】：望嶽
【内容】：
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眦入歸鳥。
會當淩絕頂，一覽衆山小。
評注
此望東嶽而作也。詩用四層寫意：首聯遠望之色，次聯近望之勢，三聯細望之景，末聯極望之情。上六實叙，下二虛摹。岱宗如何，意中遙想之詞，自齊至魯，其青未了，言嶽之高遠。拔地而起，神秀之所特鐘。矗天而峙，昏曉于此判割。二語奇峭。王嗣《杜臆》雲：“蕩胸”句狀襟懷之浩蕩。”決眦“句狀眼界之空闊。公身在嶽麓，而神遊嶽頂，所雲“一覽衆山小”者，已冥搜而得之矣，非必再登絕頂也。杜句有上因、下因之法：蕩胸由于曾雲之生，上二字因下；決眦而見歸鳥之入，下三字因上。上因下者，倒句也；下因上者，順句也。末即登泰山而小天下之意。
賞析
杜甫《望嶽》詩，共有三首，分詠東嶽（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東嶽泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬輕狂”的漫遊生活。此詩即寫于北遊齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字裡行間洋溢着青年杜甫那種蓬勃的朝氣。
全詩沒有一個“望”字，但句句寫向嶽而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望嶽懸想将來的登嶽。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的别名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎麼樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這裡把它融入詩句中，是個新創，很别緻。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經過一番揣摹後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔刺雲天”這類一般化的語言來形容，而是别出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亘在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特别提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，将大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山後背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這裡，确是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。
“蕩胸生曾雲，決眦入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望着，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏着詩人對祖國河山的熱愛。
“會當淩絕頂，一覽衆山小”，這最後兩句，寫由望嶽而産生的登嶽的意願。“會當”是唐人口語，意即“終當要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子!”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦!”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準确，神氣索然。
從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義着眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣屈賈壘，目短曹劉牆”，正是一緻的。此詩被後人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它将與泰山同垂不朽。
