作品原文
版本一
九歌·國殇⑴
操吳戈兮被犀甲⑵，車錯毂兮短兵接⑶。
旌蔽日兮敵若雲⑷，矢交墜兮士争先⑸。
淩餘陣兮躐餘行⑹，左骖殪兮右刃傷⑺。
霾兩輪兮絷四馬⑻，援玉枹兮擊鳴鼓⑼。
天時墜兮威靈怒⑽，嚴殺盡兮棄原野⑾。
出不入兮往不反⑿，平原忽兮路超遠⒀。
帶長劍兮挾秦弓⒁，首身離兮心不懲⒂。
誠既勇兮又以武⒃，終剛強兮不可淩⒄。
身既死兮神以靈⒅，子魂魄兮為鬼雄⒆！
版本二
九歌·國殇
操吳戈兮披犀甲，車錯毂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士争先。
淩餘陣兮躐餘行，左骖殪兮右刃傷。
霾兩輪兮絷四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時怼兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
注釋譯文
詞句注釋
⑴國殇：指為國捐軀的人。殇：指未成年而死，也指死難的人。戴震《屈原賦注》：“殇之義二：男女未冠（男二十歲）笄（女十五歲）而死者，謂之殇；在外而死者，謂之殇。殇之言傷也。國殇，死國事，則所以别于二者之殇也。”
⑵操吳戈兮被（pī）犀甲：手裡拿着吳國的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吳戈：吳國制造的戈，當時吳國的冶鐵技術較先進，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别堅硬。
⑶車錯毂（gǔ）兮短兵接：敵我雙方戰車交錯，彼此短兵相接。毂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這裡泛指戰車的輪軸。錯：交錯。短兵：指刀劍一類的短兵器。
⑷旌蔽日兮敵若雲：旌旗遮蔽的日光，敵兵像雲一樣湧上來。極言敵軍之多。
⑸矢交墜：兩軍相射的箭紛紛墜落在陣地上。
⑹淩：侵犯。躐（liè）：踐踏。行：行列。
⑺左骖（cān）殪（yì）兮右刃傷：左邊的骖馬倒地而死，右邊的骖馬被兵刃所傷。殪：死。
⑻霾（mái）兩輪兮絷（zhí）四馬：戰車的兩個車輪陷進泥土被埋住，四匹馬也被絆住了。霾：通“埋”。古代作戰，在激戰将敗時，埋輪縛馬，表示堅守不退。
⑼援玉枹（fú）兮擊鳴鼓：手持鑲嵌着玉的鼓槌，擊打着聲音響亮的戰鼓。先秦作戰，主将擊鼓督戰，以旗鼓指揮進退。枹：鼓槌。鳴鼓：很響亮的鼓。
⑽天時怼（duì）兮威靈怒：天地一片昏暗，連威嚴的神靈都發起怒來。天怨神怒。天時：上天際會，這裡指上天。天時怼：指上天都怨恨。怼：怨恨。威靈：威嚴的神靈。
⑾嚴殺盡兮棄原野：在嚴酷的厮殺中戰士們全都死去，他們的屍骨都丢棄在曠野上。嚴殺：嚴酷的厮殺。一說嚴壯，指士兵。盡：皆，全都。
⑿出不入兮往不反：出征以後就不打算生還。反：通“返”。
⒀忽：渺茫，不分明。超遠：遙遠無盡頭。
⒁秦弓：指良弓。戰國時，秦地木材質地堅實，制造的弓射程遠。
⒂首身離：身首異處。心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲：悔恨。
⒃誠：誠然，确實。以：且，連詞。武：威武。
⒄終：始終。淩：侵犯。
⒅神以靈：指死而有知，英靈不泯。神：指精神。
⒆鬼雄：戰死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪傑。
白話譯文
手拿幹戈啊身穿犀皮甲，戰車交錯啊刀劍相砍殺。
旗幟蔽日啊敵人如烏雲，飛箭交墜啊士卒勇争先。
犯我陣地啊踐踏我隊伍，左骖死去啊右骖被刀傷。
埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓。
天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊屍首棄原野。
出征不回啊往前不複返，平原迷漫啊路途很遙遠。
佩帶長劍啊挾着強弓弩，首身分離啊壯心不改變。
實在勇敢啊富有戰鬥力，始終剛強啊沒人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
創作背景
在屈原生活的楚懷王和楚頃襄王時代，秦國經過商鞅變法，在戰國七雄中後來居上，擴張勢頭咄咄逼人，楚國成為其攻城略地的主要對象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯齊的正确方針，一再輕信秦國的空頭許諾，與秦交好，當秦國的諾言終成畫餅時，秦楚交惡便不可避免。自楚懷王十六年（公元前313年）起，楚國曾經和秦國發生多次戰争，都是秦勝而楚敗。僅據《史記·楚世家》記載：楚懷王十七年（公元前312年），楚秦戰于丹陽（在今河南西峽以西一帶），楚軍大敗，大将屈殇被俘，甲士被斬殺達8萬，漢中郡為秦所有。楚以舉國之兵力攻秦，再次大敗于藍田。
楚懷王二十八年（公元前301年），秦與齊、韓、魏聯合攻楚，殺楚将唐昧，取重丘（今河南泌陽北）。次年，楚軍再次被秦大敗，将軍景缺陣亡，死者達2萬。再次年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。公元前298年（頃襄王元年），秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，攻取析（今河南西峽）等15座城池。在屈原生前，據以上統計，楚國就有15萬以上的将士在與秦軍的血戰中橫死疆場。後人指出：《國殇》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國蹙兵亡，徒使壯士橫屍膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代将尚未成年（不足20歲）而夭折的人稱為殇，也用以指未成喪禮的無主之鬼。按古代葬禮，在戰場上“無勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為“殇”的無主之鬼。在秦楚戰争中，戰死疆場的楚國将士因是戰敗者，故而也隻能暴屍荒野，無人替這些為國戰死者操辦喪禮，進行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創作了這一不朽名篇。
作品鑒賞
《九歌》是一組祭歌，共11篇，是屈原據民間祭神樂歌的再創作。《九歌·國殇》取民間“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛國将士，追悼和禮贊為國捐軀的楚國将士的亡靈。樂歌分為兩節，先是描寫在一場短兵相接的戰鬥中，楚國将士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們為國捐軀的高尚志節。由第一節“旌蔽日兮敵若雲”一句可知，這是一場敵衆我寡的殊死戰鬥。當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰陣，欲長驅直入時，楚軍将士仍個個奮勇争先。但見戰陣中有一輛主戰車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側的骖馬已中箭倒斃，右外側的骖馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統帥仍毫無懼色，他将戰車的兩個輪子埋進土裡，籠住馬缰，反而舉槌擂響了進軍的戰鼓。一時戰氣蕭殺，引得蒼天也跟着威怒起來。待殺氣散盡，戰場上隻留下一具具屍體，靜卧荒野。
作者描寫場面、渲染氣氛的本領是十分高強的。不過十句，已将一場殊死惡戰，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，讴歌死難将士。有感于他們自披上戰甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳地，心無怨悔地躺在那裡，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些将士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在詩篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的将士，操的是吳地出産的以鋒利聞名的戈、秦地出産的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人傑，死為鬼雄，氣貫長虹，英名永存。
七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數次較大規模的戰争，并且大多數是楚國抵禦秦軍入侵的衛國戰争。從這一基本史實出發，說此篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現得淋漓盡緻。
楚國滅亡後，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚。”屈原此作在頌悼陣亡将士的同時，也隐隐表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。
此篇在藝術表現上與作者其他作品有些區别，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一緻。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”（戴震《屈原賦注》），挾深摯熾烈的情感，以促迫的節奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相一緻的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。
作者簡介
屈原（約前340—約前278），戰國時期楚國政治家，中國最早的大詩人。名平，字原，又自雲名正則，号靈均。學識淵博，初輔佐楚懷王，任三闾大夫、左徒。主張對内舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。後因楚國政治腐敗，首都郢被秦攻破，既無力挽救，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而死。他寫下了《離騷》《九章》《九歌》等許多不朽詩篇。其詩抒發了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他在吸收民間文學藝術營養的基礎上，創造出騷體這一新形式，以優美的語言、豐富的想象，融化神話傳說，塑造出鮮明的形象，富有積極浪漫主義精神，對後世影響很大。其傳世作品，均見漢代劉向輯集的《楚辭》。
