字源演變
象形字。犬字的甲骨文像頭朝上、前後腿朝左或朝右、尾朝下的狗形,豎立是為了書寫的方便。金文中有的字形,則更像站立或蹲踞的狗形,尾巴向上卷起,蹲踞的狗頭上還有耳形。到小篆變作圖9,其實同金文的寫法差不多,腿、耳、尾依稀可辨。古文字之後,“犬”的字形逐漸線條化,到楷書時,将代表犬耳的部分變成點,與犬身脫離,整個字形變為大字上加一個點,不很像狗的樣子了。在古文字中,“犬”與“豕”字形相近,其主要區别在于尾巴:上卷的是“犬”,下垂的是“豕”。
從甲骨文字形來看,“犬”最初之義就是指狗這種動物。《禮記·曲禮上》:“效犬者,左牽之。”孔穎達《禮記正義》:“然通而言之,狗犬通名;若分而言之,則大者為犬,小者為狗。”從孔穎達的解釋來看,犬與狗是同一種動物的不同的稱呼,兩者之間的差異隻在于大小之分。從古籍的記載來看,“犬”“狗”并用,但是遠古的甲骨文、金文中卻有“犬”無“狗”。從“犬”與“狗”這兩個字産生時間來看,是先有“犬”而後才有“狗”。由于“犬”的語言運用的曆史悠久一些,“犬”作為書面語表達就多一些。用“犬”組成的合成詞就多一些。如警犬、軍犬、犬馬、犬齒、牧羊犬,等等。而“狗”多用于口頭語。
犬的主要特點是忠厚、老實。因此“犬”字就被引申為自謙之辭。如古代大臣對皇帝自稱“犬馬”,而“犬子”是謙稱自己的兒子。由于人對狗的使喚,因而養成居高臨下的心态,把這種心态遷移到人與人之間的關系中。“犬”就含有對人蔑視的含義。如《三國演義》七十三回:“雲長勃然大怒曰:‘吾虎女安肯嫁犬子’。”
犬被人類很早馴化,成為人類的忠實的夥伴,與人們的生活聯系緊密,因此出現許多關于“犬”的成語。如:犬馬之勞、鷹犬爪牙、雞犬不甯、雞犬升天、淮南雞犬、聲色犬馬、犬牙交錯、喪家之犬、見兔顧犬。
現代釋義
古籍釋義
說文解字
【卷十】【犬部】苦泫切(quǎn)
狗之有縣蹏者也。象形。孔子曰:“視犬之字,如畫狗也。”凡犬之屬皆從犬。
說文解字注
狗之有縣蹏者也。有縣蹏謂之犬,叩氣吠謂之狗,皆於音得義,此與後蹄廢謂之彘,三毛聚居謂之豬,竭尾謂之豕,同明一物異名之所由也。《莊子》曰:“狗非犬”,司馬彪曰:“同實異名。夫異名必由實異,君子必貴遊藝也。”
象形。苦泫切,十四部。
孔子曰:“視犬之字,如畫狗也。”又曰:“牛、羊之字以形舉。”今牛、羊、犬小篆即孔子時古文也。觀孔子言,犬即狗矣,渾言之也。
廣韻
苦泫切,上銑溪‖犬聲元2部(quǎn)
犬,狗有懸蹄者曰犬,《廣雅》雲:“殷虞、晉獒、楚獚、韓獹、宋㹱,并良犬。”苦泫切。一。
康熙字典
【巳集下】【犬部】康熙筆畫:4;部外筆畫:0
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》并苦?切,圈上聲。《說文》:狗之有縣蹏者也。象形。孔子曰:視犬之字,如畫狗也。《埤雅》:傳曰:犬有三種,一者田犬,二者吠犬,三者食犬。食犬若今菜牛也。《書·旅獒》:犬馬非其土性不畜。《禮·曲禮》:效犬者,左牽之。疏:狗,犬通名。若分而言之,則大者為犬,小者為狗。故《月令》皆為犬,而《周禮》有犬人職,無狗人職也。但燕禮亨狗,或是小者,或通語耳。
又《禮·曲禮》:犬曰羹獻。《周禮·秋官司寇·犬人》疏:犬是金屬,故連類在此。犬有二義,以能吠止人則屬艮,以能言則屬兌。
又《史記·司馬相如傳》:其親名之曰犬子。
又《左傳·隐八年》:遇於犬丘。注:犬丘,垂也。地有兩名。
字形書法
首筆橫從橫中線上起筆,略向上斜。撇從豎中線上端起筆;捺從撇、橫相交點起筆,捺腳與撇尖大緻持平。點寫在右上角。
音韻集彙