文字源流
“的”字,六書屬形聲字。原本作“旳”。現在所知最早的“的”字是小篆,左邊“日”,右邊“勺”。在甲骨文、金文中都沒有發現“的”字。趙世民認為,甲骨文、金文時代的先民已經創造出“的”字,隻是還沒被發現。《說文》:“旳,明也。從日,勺聲。《易》曰:為旳颡。”段玉裁注:“旳者,白之明也。故俗字作的。”從日(太陽),表示明亮、鮮明。“的”字本義是明亮,假借為箭靶的中心,引申為“明确”之義。《說文》所引的《易》,今本《易·說卦傳》:“為的颡。”“的”是指白額頭的馬,此字也通作“馰”。古書所謂“的盧馬”就是指一種黑白相間的馬。“的”是指“白”,“盧”是指“黑”。
詳細字義
古籍訓釋
說文解字
明也。從日,勺聲。《易》曰:“為旳颡。”都曆切。
說文解字注
明也。
旳者,白之明也。故俗字作的。漢《魯峻碑》曰:永傳啻齡,㬇矣旳旳。引伸為䠶旳。
從日,勺聲。
都曆切。古音在二部。《詩》:發彼有勺。叚勺為旳字。
《易》曰:為旳颡。
《說卦傳》文:旳颡,白顚也。馬部又有馰篆,雲馬白頟也。引易馬馰颡,疑馰後出非古。
康熙字典
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》:丁曆切,丁入聲。《說文》:明也。《徐曰》:光的然也。《博雅》:白也。《玉篇》:遠也,明見也。《中庸》:小人之道,的然而日亡。注:表見也。《史記·司馬相如·上林賦》:皓齒粲爛,宜笑的皪。注:鮮明貌。《書·徐陵傳》:的的宵烽。
又《增韻》:實也。《魏志·崔林傳》:各國遺子來朝,林恐或非眞的。《南齊書·禮志》:泛之為言,無的之辭。《宋史·歐陽修傳》的的有表證。
又《正韻》:端的也。
又指的要處也。
又《玉篇》:射質也。《正韻》:射侯之中。《前漢·鼂錯傳》:矢道同的。注:射之準臬也。《荀子·勸學篇》:質的張而弓矢至焉。注:質,射侯也。的,正鹄也。
又平的,縣名。《前漢·地理志》:屬青州。
又婦人面飾曰的。王粲《神女賦》:施華的兮結羽儀。《仙經》:鮑姑以艾灼龍女額,後人效之,謂之龍的。《集韻》作。
又蓮子曰的。《爾雅·釋草》:其實蓮,其根藕,其中的。注:的,蓮中子也。《集韻》:通作菂。
又馬名。《易·說卦》:其於馬也為的颡。注:額有白毛,今之戴星馬。《爾雅·釋畜》:作馰。
又《集韻》:胡了切,音皛。亦蓮子也。又葉丁藥切,當入聲。《詩·小雅》:發彼有的,以祈爾爵。傳:發,發矢。的,質也。又葉之若切,音灼。潘嶽《芙蓉賦》:丹輝拂紅,飛須的。斐披赩赫,散煥熠爚。
又楊慎曰:的,音灼。婦人以點飾額也。《史記·五宗世家程姬注》:的,以丹注面,婦人有月事,妨于進禦,難于自言,故點的以見。按《釋名》:以丹注面曰勺。勺,灼也。謂有月事者注面,灼然為識,是的、勺同為一字。《說文》:本作的。《類篇》:或作(左白右單)。《音學五書》:的字在入聲,則當入藥,音都略切。轉去聲,則當入嘯,音都料切。後人誤音為滴,轉上聲為底。宋人書中凡語助皆作底,無的字。
又今人小的字,亦當作小底。如宋史内班小底,遼史承應小底之類是也。
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