字源演變
會意字。甲骨文字外部為鹿形，下為“心”（一說是鹿身上的花紋），古代人把有花紋的鹿皮作為納聘訂婚的禮物，整個字形表示拿着鹿皮真心誠意地前去祝賀。這個字，一說是麒麟的“麒”的初文。麒麟，是古代傳說中的瑞獸。古人把麒麟作為吉樣喜慶的象征；于是以“慶”字表示歡慶祝賀之意。
字從甲骨文發展到金文階段，字的形體繁化了鹿的雙角和尾巴。小篆尾部變為“夊”。隸楷文字由小篆演變而來。隸變楷化以後，這個字的構形變得看不出花紋鹿的形象了。“慶”的繁體字有十五畫，書寫速度慢，漢字簡化時，采用了宋元以後的民間俗字“慶”作為簡化漢字。
許慎在《說文解字·心部》中這樣解說“慶”字：“慶，行賀人也。從心，從夊（suī），吉禮以鹿皮為贽，故從鹿省。”許慎認為“慶”字是一個省形字。其實，從甲骨文、金文字形來看，“慶”字應該是從鹿從心的一個會意字。許慎所說的“從心，從夊”中的“夊”應為鹿足的訛變，它和許慎所謂的鹿字省略後的剩餘部分，共同構成一個完整的“鹿”字，根本就不存在省形的問題。
甲骨文中有圖A的字形，學術界一般釋為“麐（lín）”。聞一多先生在《詩經新義》裡說“慶”字“于蔔辭中為麐字初文”，“慶與麐古為同字”。麐是有花紋之鹿，鹿皮很美，所以有“麗皮納聘”之說，又由而引申為慶賀之義，可備一說，“慶”字的造字本意一般認為是“懷着誠摯的心情，帶着豐厚的賀禮前去祝賀”，這也是“慶”字“從鹿從心”的本旨所在。“慶”本義為“慶賀、慶祝”。有善則慶，有福則慶，此乃人之常情，因此“慶”字也便有了“善”和“福”之義。
例如《詩經·大雅·皇矣》：“則友其兄，則笃其慶。”又如《易·坤》：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”有慶則必有賞賜，“慶”也就具有“賞賜”義。例如《孟子·告子下》：“人其疆，上地辟，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。”趙岐注：“慶，賞也。”
現代釋義
詳細釋義
古籍釋義
說文解字
【卷十】【心部】丘竟切（qìng）
行賀人也。從心從夊①。吉禮以鹿皮為贽，故從鹿省。
【注釋】①從夊（suī）：徐锴《說文解字系傳》“夊，行也。”
【譯文】慶，去祝賀别人。由心、由夊會意。吉祥的典禮，用鹿皮作為禮物，所以又由鹿字省去比會意。
說文解字注
行賀人也
注：賀下曰：以禮相奉慶也，是二篆為轉注也。賀從貝，故雲以以禮相奉慶，從夊，故雲行賀人。
從心、夊
注：謂心所喜而行也，從鹿省，此三字今補。丘竟切，古音在十部。讀如羌，音轉讀如卿。
吉禮以鹿皮為摯
注：士冠禮、聘禮，俪皮。鄭注：兩鹿皮也。鹿部曰：禮麗皮納聘，蓋鹿皮也。
故從鹿省
注：此說從鹿省之意。
廣韻
丘敬切，去映溪‖慶聲陽部
慶，賀也。福也。亦州名，周之先不窋之所居，春秋為義渠戎國城，本漢郁郅縣，魏文置朔州，隋為慶州，州立嘉名也。亦姓，《左傳》齊大夫慶封。又漢複姓，有慶師、慶忌、慶父三氏，出《姓苑》。丘敬切，一。
康熙字典
【卯集上】【心部】慶·康熙筆畫：15 ·部外筆畫：11
〔古文〕?、?《唐韻》丘竟切。《集韻》《韻會》《正韻》丘正切，竝（并）卿去聲。《說文》：行賀人也。《周禮·春官·宗伯》：以賀慶之禮，親異姓之國。疏：謂侯國有喜可賀，王使大夫以物慶賀之也。
又《秋官·大行人》：賀慶以贊諸侯之喜是也。
又善也。《書·呂刑》：一人有慶。《正義》：天子有善事也。《詩·大雅》：則笃其慶。《毛傳》：善也。《正義》：福慶為善事，故為善也。
又休也。《禮·月令》：行慶施惠。注：慶謂休其善也。休，美也。
又福也。《易·履卦》：大有慶也。《詩·小雅》：孝孫有慶。
又賜也。《詩·小雅》：是以有慶矣。箋：謂有慶賜之榮也。
又發語詞。揚雄《反離騷》：慶天悴而喪榮。
又州名。隋立慶州。
又姓。《左傳》：齊慶封，晉慶鄭。
又《集韻》《韻會》竝（并）丘京切，音卿。《易·大畜》五上兩爻傳：有慶也，道大行也。慶與行葉。
又《睽卦》四五兩爻傳：志行也，往有慶也。行與慶葉。班固《白雉》詩：容潔朗兮于淳精，發皓羽兮奮翹英。彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。慶與精英成葉，皆庚韻也。蓋慶乃卿字去聲，轉平聲即卿也。故卿雲亦曰慶雲。近昆山顧氏未達音韻，乃曰：《易經》慶字俱讀羌音，行字俱讀杭音，此偏論也，不知易自有葉羌字者。未可棄慶字本聲之卿音也。
又葉虛羊切，音羌。亦福也。《易·坤卦》：積善之家，必有馀慶。葉下殃。《書·伊訓》：萬邦惟慶。葉上祥。《詩·大雅》：則笃其慶。葉下光又。《小雅》：孝孫有慶。葉下彊。從心從久。久者，行也。吉禮以鹿皮為贽，從鹿省，會意。
