紅楓湖:國家AAAA級旅遊區-中文百科頻道

發展曆史

紅楓湖地區的規模開發，已有六百多年的曆史。早在明洪武二十三年（1390年），征戰雲南回師的明軍萬馀人，在明威将軍焦琴的統領下，分駐在今貓跳河中遊一帶，建立威清衛，實行軍屯。今紅楓湖鎮中一、中八、右二、右七、後五、後六、劉官堡、陳亮堡、龍井堡等地，都是昔日屯軍的駐地。屯軍“三分戍守，七分屯田，”揭開了這片熱土農業開發的序幕。之後，經過曆代農民前仆後繼的辛勤勞作，把這片荒漠的處女地，建成了清鎮的“糧倉”。

1958年，興建紅楓湖，紅楓湖水淹區近百個村寨的1.8萬居民，獻出了他們世代經營的良田沃土和林地園地7萬多畝，房屋萬馀間，異地搬遷或就地往高處搬遷，艱苦興家，重新創業，這是何等豪邁而令人欣佩的舉措。幾十年來，他們在國家的扶持和地方黨委、政府的領導下，與沒有動遷的居民和諧相處、團結互助、發展生産、建設家園，經過一段貧困的日子後，與紅楓湖相依為命，安居樂業，過上小康的生活。

紅楓湖風景名勝區1981年建立，1987年被貴州省人民政府審定為貴州省省級風景名勝區，1988年經國務院批準為第二批國家重點風景名勝區。

主要景點

南湖

南湖的面積最大，景點也最多，南湖以洞多洞奇揚名。首先映入眼簾的，是一組奇目的山岩壁石，這是小巧珑朗而又天然形成的“盆景山”。這裡的石頭色彩特别豐富，青灰和棕黃的頁岩直插入碧水之中。大湖面逐漸狹窄，這兩邊的岩岸，如同斧劈劍削，有些遊人把它呼為“小三峽”；這一片景觀石峰林立，如同到插的刀劍，給秀美的湖水增添幾許陽剛之氣，人們把它稱為“小石林”；這裡的岩石，别有風姿，它橫看不成嶺，側看不成峰，一片又一片向上堆積，有如卷幟浩繁的典籍，人們把它稱為“峭壁天書”。

南湖以洞著稱。将軍洞、打魚洞、水下洞和大口同等幽谷洞穴蔚為奇異。尤其是将軍洞，水漲時形成獨特的“洞中湖”。洞内鐘乳石柱五光十色，琳琅滿目。盡頭處有一幅十多米高、二十多米寬的晶瑩閃爍大石幔，恰似一幅巨瀑從懸崖直瀉而下，甚為壯觀；洞中有湖，水質明淨，乘船遊程1400米，這裡可一邊欣賞千姿百态的鐘乳石，一邊傾聽神奇的古老傳說。

北湖與南湖之間，有中湖連接。中湖狹窄，兩岸森嚴峭壁，山勢險峻，景色俊美；山上松柏蒼勁挺拔。山巅之上一石似亭亭仙姑，一石含笑若羅漢。

打魚洞

與将軍洞隔湖相望的是打魚洞，這是一個層疊式溶洞。洞分為7層，一層一景，洞底是陰河，洞内岩溶十分壯觀，形态各目的鐘乳石令人眼花缭亂，有的金碧輝煌，有的潔白如玉，宛如一座珠寶翠碧的地下宮殿。

古戰場遺址

湖灣漢衆多，縱橫交錯，沿岸不但可看到田園風情，而且還可看到若幹古戰場遺址，隻需聽一聽這些遺址的名稱，就可知道這一帶是古代兵家的必争之地：蘆荻哨，小關堡，營盤，石城。明清之際，這一帶發生過明王朝與水西各族聯軍的戰争，清初吳三桂割據勢力與清軍和地方豪強的戰争及當地各族人民反抗清王朝的戰争。其中以蘆荻哨古城遺址最昌代表性。蘆荻哨這座古城建于清同治十一年(1872)，城内原來建有水晶閣和普興寺，明代貴州詩人吳中着隐居的“蘆荻别業”就在城中。這座蘆荻城，是這一帶各族人民起義抗清的大本營，清王朝派遣号稱“鐵腳闆”的提督趙德光率領大軍前來攻打。這是一場激烈的生死搏鬥，起義群衆傷亡慘重，但他們甯死不屈，英勇抗擊，終于将血債累累的清軍将領趙德光射殺于蘆荻城下。蘆荻城雖然在以後的戰亂中被夷為平地，但當年那血雨腥風的斯殺，那驚天動地的反抗，依然留在後人的心中。諸位不妨憑借自己的想像，去臆想去營造130多年前蘆荻城的各族起義者，在這湖畔的峰谷溝望間和清軍浴血奮戰的情景。

侗寨

侗寨建成較早，1991年4月9日正式接待中外遊人，侗寨由侗院、侗居、鼓樓、花橋、廣場、庭院、花圍、草坪、碼頭等組成。總建築面積3千多平方米。侗居寬大的走廊、吊腳樓、小青瓦屋面加偏廈等具有侗族民居特色。

鼓樓

鼓樓是侗族村寨标志性的建築，凡是侗寨，必有鼓樓。據侗族老人的介紹，鼓樓被喻為侗寨的‘遮蔭樹“，如果寨子裡沒有了”遮蔭樹“，寨子就沒有凝聚力，就不會發達興旺。

鼓樓的造型十分别緻，它的底部多為四方形，樓頂是多角形狀，樓的層數均為單數，如9、11、13、15、17，樓頂懸有象征吉樣的寶葫蘆。十幾層的鼓樓，全為杉木穿枋或接榫而成，不用一顆鐵釘。檐下的如意鬥拱，飛檐翹角，非常精巧。檐闆上繪有各種古裝人物畫、山水畫、花鳥畫或生活風俗畫，形态逼真，栩栩如生。整個鼓樓，遠觀巍峨莊嚴，氣勢宏偉，近看親切秀麗，玲珑雅緻。在過去，鼓樓的功用是昌鼓在樓頂，以便寨老擊鼓報警和擊鼓議事，如今的鼓樓已被時代賦予了新的功用，它成了侗族人民學文化和開展娛樂活動的場所。每當夜幕降臨，鼓樓燈火輝煌，夜校學員在此潛心學文化。每逢佳節，村民歡聚鼓樓坪，歡慶起舞，男女唱歌，熱鬧非凡。聞名于世的”侗族大歌“，就常在這裡傳唱。廣大的青年男女，更把鼓樓作為傳播愛情種子的樂園，在這裡”行歌坐月“，輕歌曼舞，互相傾訴愛慕之情。

風雨挢

在侗鄉能和鼓樓媲美的，是侗寨的風雨挢，俗稱花挢。凡侗族人聚居地區，有河必有挢，挢梁全都建築在村前寨後的交通要道上。大部分為木挢，還有石拱挢石闆挢竹筏挢等，寬四五米。青石作墩，杉木鋪挢面，上面是瓦頂長廊。長廊兩旁設欄杆長凳，形如遊廊，可供行人躲避風雨，觀賞休憩。

苗族風情

現在的苗寨，集中體現了黔東南苗族的特色，苗寨建築依山，就勢布局，采用幹欄式，利用地形建成全樓居和半樓居的半邊樓形式，以寨内的小坪場為中心，恢複了苗王台，苗寨入口處有寨門。到苗寨做客，肯定充滿情趣，苗族人民非常好客，隻要獲悉貴客臨門，就要等候在寨中的路上，姑娘們穿着最好的衣服，頭上和胸前綴滿銀飾，個個楚楚動人。苗族青年手持長短不一的蘆至，還有伴奏樂器芒筒，客人一出現，芒筒向天吹響，蘆笙曲随之奏起，姑娘們捧起香甜的米酒，唱着祝酒歌，向客人敬酒。

苗族是一個能歌善舞的民族，各式各樣的歌和舞令人眼花缭亂。苗族的歌主要有“飛歌”、“酒歌”、“遊方歌”和“鼓髒歌”，歌聲高亢嘹亮、熱情奔放。苗族的舞主要有“蘆笙舞”、“木鼓舞”和“闆凳舞”，舞姿自然灑脫、歡樂粗犷。苗族的蘆笙技巧舞“滾山珠”，集中了舞蹈中的騰、跳、閃、轉、翻、滾各種動作，更精彩的是頭肩着地，雙腳朝天，且吹笙不斷，普在全國民族運動會上榮獲金獎。苗族的“木鼓舞”節奏非常強烈，粗犷而又奔放，在國外演出時，獸産生強烈的效果，被譽為“東方迪斯科”。苗族還有“上刀山”和“下火海”的神功和特技。上刀山就是上刀梯，隻見表演者光腳光身，手攀腳踩在刀刃上不斷做出各種姿勢，甚至全身頂在刀尖上旋轉360度，觀賞者手心捏汗，表演者卻神色自若。而下火海就是踩鐵闆，隻見苗王赤腳從燒紅達800度左右的鐵闆上走過，然後在鐵闆上放慢動作，我在近處就能清楚的聽到肉腳踩在鐵闆上“吱吱”的聲音，并有陣陣熱氣襲來，而苗王竟等閑視之。表演結束後，苗王将鐵闆放入一缸冷水中，那冷水立刻就沸騰起來了，青煙直冒，真是神奇！最後是篝火晚會了，我們數百認識的或不認識的人手拉手圍成一圈，繞着中間的柴堆跳躍、狂叫、跑動……心中那份徹底的放松和原始的野性充分暴露了出來……

民族習俗

在紅楓湖南岸一帶的中八大星簸籮及其附近地區，青苗分布較為集中青苗的村寨，風光秀麗，山清水秀，綠樹成林，翠竹成片他們的服飾亦很講究，姑娘圍百褶裙，裙剛過膝，繡着圖案的圍腰，左右兩側各系一塊白毛巾，身後有兩條飄帶，未婚女子頭戴馬鞍形尖頂帽，前低後高青苗的傳統婚俗。

據貴州通志土民志中記述：青苗婚姻較他苗為早年甫周歲即訂婚女家襁女之婿，家宿三日迨長，須生育而後居家解放前，青苗青年男女十幾歲訂婚後舉行婚禮，婚禮形式獨特。民族學家李道人在青苗的婚姻習俗的考察報告中，叙述了青苗的婚俗：在新郎及陪郎陪娘到女方家接親返回時，在側室中女眷所陪伴的陪娘二人也同時走出來了，四人同行出寨門，走到朝門時，必須唱歌一首，女家的人就立刻出來阻止他們，回家女子阻攔新郎和伴郎，男子阻攔陪娘他們手掌上塗滿了煤煙，一面阻攔，一面向他們臉上抹。為避免塗抹新郎及陪伴，立刻準備好細布條及無數銅元撒滿地上，當她們忙拾布條的銅元時，新郎和陪郎便趁機逃走了。這種風俗或許還表現初民社會掠奪婚姻的遺迹。貴州苗夷社會研究第三期這種打花臉的婚俗可能源于古代，早在春秋戰國時期苗族先民就有紋身的習俗，打花臉似與紋身古俗有關婚禮打花臉情節，今已成為喜慶中的取樂情趣。

紅楓湖内的少數民族村能夠買到侗族、苗族的制作精巧的傳統手工藝品。

蠟染被譽為“東方第一染”。苗、布依、繞家、水、瑤等族都制作并使用蠟染織物。蠟染有些典型的傳統花紋：蝙蝠紋，象征栖息居住。龍紋，象征吉祥。蝴蝶紋，被認為是動物始祖。犬紋，是對始祖狩獵時代狗的功績的懷念。豆點紋，象征五谷之種。勾紋，象征人類頑強生命力和人們彼此的聯系。魚鳥紋，魚為女、鳥為男，象征夫妻恩愛、家庭和睦。馬蹄紋，苗族特有，象征富貴、倔強。

刺繡與挑花是貴陽的傳統民族工藝，貴陽北京路的商店裡，有不少手工制作的繡片，多從安順等地收購而來，價格在幾元到數百元不等。苗族刺繡苗族刺繡有着悠久的曆史，刺繡具有獨特的民族風格和技巧。針法有平繡、辮繡、結繡、纏繡、绉繡、貼花、抽花、打子、堆花等十餘種。