作品原文
後遊
杜甫〔唐代〕
寺憶曾遊處，橋憐再渡時。
江山如有待，花柳自無私。
野潤煙光薄，沙暄日色遲。
客愁全為減，舍此複何之？
創作背景
此詩當作于唐肅宗上元二年（761年）。杜甫于上元二年春曾一度到新津（今屬四川），遊修覺寺，寫了《遊修覺寺》詩。同年再次遊修覺寺即寫了這首《後遊》。
注釋譯文
譯文
想起以前曾經遊覽過的修覺寺和橋，這次重遊對橋和寺都更生愛憐之情。
美好的江山好像也在那兒等着我的；花也綻笑臉，柳也扭柔腰，無私地奉獻着一切，歡迎我再度登臨。
清早薄如輕紗的晨曦，滋潤着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的餘晖，遲遲不退，沙地閃閃發光。
看了如此美好的景色，在外作客的愁悶完全減消了，除了這兒還要往哪兒去呢？
注釋
後遊：即重遊（修覺寺）。
曾（céng）：一作“新”，一作“重”。
憐：愛。
有待：有所期待。《禮記·儒行》：“愛其死，以有待也；養其身，以有為也。”
煙光：雲霭霧氣。唐元稹《飲緻用神曲酒三十韻》：“雪映煙光薄，霜涵霁色冷。”
暄（xuān）：暖。
此：指修覺寺。複何之：又去往哪裡呢。
作品鑒賞
《後遊》是杜甫重遊修覺寺時的作品。由于心态的不同，舊地重遊往往會有絕異的感受，在《遊修覺寺》中，杜甫客愁重重，在《後遊》中，杜甫卻又客愁全減。詩人帶着遊修覺寺的回憶跨過可愛的小橋再次登山訪古刹。在詩人看來，壯麗秀美的山川好像等着詩人或遊客去登臨縱目，鬥豔作姿的花柳無私地盼望着詩人或遊客去領略欣賞。
“寺憶曾遊處，橋憐再渡時。”寺和橋都是曾遊之地，詩人再遊時對橋和寺都更生愛憐之情。這兩句采取倒裝句式，将賓語的“寺”和“橋”提到謂語動詞“憶”與“憐”前，突出遊覽的處所，将對景物的深厚感情和盤托出，點出後遊在感情上的深進。
頭兩句從寫詩人對“寺”、“橋”有情，“江山如有待，花柳自無私”兩句則轉入寫此地山水草木也都對詩人有情，正是人有意，物有情。這兩句詩是很有含蘊的，它透露了詩人對世态炎涼的感慨。弦外之音是大自然是有情的、無私的，而人世間卻是無情的、偏私的。
“野潤煙光薄，沙暄日色遲。”詩人在概叙了江山花柳之情後，又具體描繪晨景和晚景兩幅畫面。這兩句表明了時間的推移，詩人從早到暮在此，可見流連之久，又從側面說明了景色之美。
全詩以感慨作結：“客愁全為減，舍此複何之？”表面看來好像這仍是贊美此處風景絕佳，其實，這正是詩人心中有愁難解，強作豁達之語。杜甫流落西南山水間，中原未定，幹戈不止，山河破碎，民生多艱，滿腔愁憤，無由排解，隻好終日徜徉于山水之間，所以減愁兩字是以喜寫悲，益增其哀。
這首詩寫得表面豁達，實則沉郁，隻是以頓挫委曲之态來表現這樣的情感。正因為如此，才産生更為感人的效果。此詩采用散文句式，而極為平順自然。這一種創新，對後世尤其是宋代詩人的影響頗大。
作者簡介
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隐與杜牧即“小李杜”區别開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。
