釋義
古代
中國是否有嬌妻,兩性究竟如何相處,才能使雙方相互愉悅,情感融洽?對此作家白桦說,在傳統觀念中女性的地位卑賤,女性美是要由男性群體來決定的。東漢以後,男性漸漸欣賞起的女性是嬌弱和輕柔。要求女性的形體柔婉、輕盈、俏麗。三國時的詩人曹植作《洛神賦》,把女性贊美為女神。他筆下的女神也是以弱為美的:“肩若削成,腰如絲素,”“淩波微步,羅襪生塵。”
由于在傳統觀念中女性的地位卑賤,到了宋代,女性的柔美被推向一種極緻的畸形——出現了纏足作為一種妝飾。這是男人(包括丈夫)對女人的野蠻要求,把女性(包括妻子)擺在玩物的地位上。在對女性柔美的極力推崇中,時時看到男性在社會地位和文化領域裡的霸權地位。女性的柔弱經過誇張的同時更顯示出女性對男性的依附。
現代
已是二十一世紀,我們回眸以往曆史的同時,還可以驚奇地發現,古代對女性美的傳統審美觀,迄今為止沒有根本性的改變。男性在骨子裡還是更傾向小鳥依人、柔美溫婉的女性,認為那樣才有女人味。在潛意識裡仍然是“女子無才便是德”。雖然說,在一些沿海城市裡,女子的才華、能力、學識已越來越受到重視,并且日益成為改變她們自身生存條件的砝碼。然而,女性的容顔和儀态在一定程度上直接影響到她所受到的男性的重視。對于一個丈夫而言,在追求賢淑、溫婉的女性的同時,當然是希望求得一個嬌美的妻子。
标準
故而,“嬌妻”有一個重要的條件即“嬌美”。雖說“嬌美”不一定要豔壓群芳,卓爾不群,但是起碼要長相可愛,受人欣賞。
“嬌”在最通常的含義裡是嬌氣、嬌滴滴、嬌生慣養。乍一看是會有些詫異的,這樣的女性怎麼會讓人歡喜呢?有人說,男人的骨子裡會騰生出嬌寵來,如果一個妻子凡事都很冷靜、理智,如一泓溪水沒有波瀾,時間久了,反而生出倦怠來。嬌妻要嬌得有度,嬌得讓人隻生怨不生恨,随後又能用嬌滴滴來消解那些怨,這樣一來一去,情感的濃酽,千頭萬緒都牽扯出來了。做丈夫的不愛也不成,愛也不能解決所有的問題,所以有人戲谑地說,家有賢妻萬事太平,家有嬌妻萬事牽心。照道理,做丈夫的應該選擇一個凡事能夠憑藉自己的力量來處理、不要嬌氣的妻子。可是,對于溫柔的一種表現形式,男人常常無法抗拒女人的“嬌”。當然,如果嬌而無度,“作”天“作”地,甚至蠻橫不講理,不屬此例。
嬌妻的兩個條件已經很明顯了,即要有可愛的儀态,嬌巧的習性;要深得丈夫的寵愛,甚至溺愛。
從某種意義上說,一個年輕貌美的女子嬌氣一些也是可以理解的。問題的關鍵在于一個“度”上。倘若嬌而無度,恐怕會适得其反。在婚前會把對你傾心的人給吓跑,婚後,丈夫在長久的高壓之下很容易生出倦怠或厭煩的情緒,久了,這種恃嬌而驕、嬌而無度無盡頭的狀況可能是你無法成為嬌妻的重要原因。
出處
金·董解元《西廂記·諸宮調》卷二:“家家玉帛棄泥土,少女嬌妻愁被虜。”
《紅樓夢》第二一回:“淑女從來多抱怨,嬌妻自古便含酸。”