三元宮:嶺南道教建築-中文百科頻道

簡介

廣州三元宮道教著名宮觀。在廣東省廣州市越秀山南麓。始建于東晉元帝大興二年(319)，初名越崗院，為南海太守鮑靓之女鮑姑修道行醫之所，因地處市北，後人又稱“北廟”，明代崇祯十六年(1643)改建後更名三元宮，主祀上、中、下三元大帝；清代康熙三十九年(1700)時任主持杜陽棣在平南王尚可喜等人的資助下，先後擴建山門靈官殿、三元殿、鐘鼓樓、呂祖殿、鮑姑殿、老君殿、玉皇殿、鬥姥及道舍等建築，使三元宮規模宏偉，殿宇巍峨，遂成為嶺南著名道教宮觀。乾隆、同治、光緒年間均有不同程度的修葺。抗日戰争期間，該宮殘遭破壞，後不久又得住持何誠瑞募化重修；“文革”中，此宮再遭破壞，從1982年起廣州道教界開始對其進行全面地修複，現有靈官殿、三元大殿、鮑姑殿、呂祖殿、玉皇殿、老君殿及道舍等道教建築近百間，宮内終年香客遊人絡繹不絕，四季花草飄香，香火旺勝，既是廣州市一大旅遊勝地，又是嶺南著名的道教官觀。現為廣州市道教協會所在地。

三元宮的整體布局是：以正對山門的三元殿為中心，坐北朝南；殿前拜廊東西連接鐘鼓樓，殿後為老君殿；兩側自南而北，東為舊祖堂、齋堂、客堂、呂祖殿，西有缽堂、新祖堂、鮑姑殿等建築。各殿堂建築總面積約2000平方米。三元宮主殿三元殿寬20.27米，深16.85米，建在北面高一級的石台基上，與鐘、鼓樓和拜廊連成一片，在廣州古建築中獨一無二。三元宮為市級文物保護單位，是廣州流行的上元誕、中元誕、下元誕的宗教民間節慶的主要活動場地。

曆史追溯

久遠的創始期

廣州市三元宮修建于晉朝，位于廣州市北越秀山下。它是晉代女針灸家鮑姑采艾行醫之處，明代重修後改名三元宮。據立于三元宮内的《三元宮曆史大略記》碑文記載：“三元宮在越秀山麓，東晉時南海太守鮑靓建，名越崗院。明萬曆及崇祯重修更今名。”（1）三元宮在明清兩朝及民國年間曾七次重修，《三元宮曆史大略記》又載：重修之事曆代皆有，順治十三年李栖鳳捐俸重修開為道觀；乾隆五十四年總督嘉勇公福捐俸，發起住持郁教甯、黎永受、楊賀炯師徒相繼募化督工，至乾隆六十年完竣；道光十七年雲南儲糧道鄧士憲發起重修；同治八年兩廣總督瑞麟捐俸重修；光緒二十八年住持梁宗琪募化重修；民國八年住持張宗潤重修一次；民國三十三年住持周宗郎、何誠端，得歐陽霖等極力相助，于是年癸未三月二十一日重修。（2）經多次重修後之三元宮，在堂前石廊将吳道子觀音像真迹勘于壁洞間以志景仰。又有西隅虬龍井舊址，張信綱備資修葺虬井古屋一間，紀念鮑姑在此得道，建設藏經閣收集古代聖賢著作之書。從以上記載可知，三元宮原為晉代女針灸家鮑姑采艾行醫之處，她去世後人們就在那裡設祠紀念她，清代重修開為道觀。現存的醫史遺迹主要有：鮑姑寶殿、虬龍古井和道家煉功碑。

三元宮的曆史，上溯東晉。元帝大興三年(320)，南海郡太守，陳留(今河南開封)人鮑靓，為其女鮑姑(道學理論家、丹陽句容人葛洪之妻)在此興建修道場所，初名越崗院。鮑姑行醫濟世，采集草藥紅腳艾，配以院中井水，制藥以灸贅瘤，救人無數。鮑姑仙逝後，人感其醫德善功，集資塑像，祀奉院内，是為鮑仙姑殿。鮑姑行醫配藥用過的井，後人珍存，名為虬龍古井。

時光飛逝，唐時此地曾為悟性寺，延至南漢。幾經興廢，至明萬曆年間，原越崗院終獲大修。據屈大均記：明崇祯十六年(1643)，欽天監來穗巡視時雲：天衛三台列宿，應運照臨穗城。越秀山氣勢雄厚，應将越岡院改為三元宮，以祀奉三元大帝，以應上天瑞氣，當時紳耆贊同，集資塑三元像于正殿，鮑姑殿移至偏殿，三元宮由此得名。

清康熙三十九年(1700)，廣州久旱。龍門正宗十二世玄嗣、羅浮山沖虛觀住持杜陽棟，應穗城官紳特邀前來祈雨，果降甘霖，遂被留為三元宮第一任住持。時杜募化監工，大興土木，三元宮由此規模宏大壯觀，面積達800餘井(1井為11.1平方米)，成為道觀叢林，供應過往道侶衣食，宗教生活也日趨完善。杜又為三元宮購置田産600多畝，即40多萬平方米，後被奉為本宮開山祖師。

曲折的經營期

三元宮的經曆很不平凡。清順治十三年(1656)，廣東巡撫李栖鳳捐俸發起重修三元殿及鐘鼓樓，平南王尚可喜捐鑄大鐘一隻。此後，經康熙、乾隆、道光至同治的百多年間，曆代官紳如總督金弘振、嘉通福、瑞麟，雲南儲糧道邝士憲及住持杜陽棟、郁教甯、黃宗性等，或捐俸募化，或督工擴建，宮觀日趨宏偉，香火日益鼎盛。

民國以後，三元宮時起時落。龍濟光時期(1914～1916年間)，三元宮一帶列為軍事禁區，門庭頓趨冷落。

1919年，住持張宗潤曾予重修。陳濟棠治粵期間(1929～1936)，因陳信道佛，三元宮又轉興旺。1931年，廣州市教育局拟在三元宮設美術學校，雖經陳濟棠嶽母周旋，仍要将後山的八仙殿、栖霞洞、五老洞撥出。據《國華報》載，經此一難，1936年農曆元月十五日即上元誕，參神者仍多達10餘萬人。

抗戰期間，道侶星散，僅餘數人，再度冷落。日軍投降後，三元宮複興。1946年農曆十月十五日即下元誕，參拜者如潮湧，連跪拜之地都難插足。是年政府欲在三元宮建忠烈祠。為保道場，住持唐誠靜、李信諧發起成立中國道教會，聘政界要人任宮内名譽職事，經活動後，忠烈祠他移。

宮内珍貴文物

宮内各殿，建于康熙年間，反映了清代道教宮觀的建築風貌，已有300餘年的曆史。

光緒二十九年(1903)，住持梁宗琪将本宮600餘畝田産盡數捐出，贊助興辦時敏中學。為此清廷欽賜“保光勵學”、“護國佑民”兩匾。原字寫在黃絹上，兩匾由京來穗時，該官隆重迎接，經刻在巨匾上，恭懸于大殿前。“文化大革命”時兩匾俱毀，後一匾于1982年在三元宮開放時另立。

20世紀50年代，宮内存探花劉世安字四幅，康有為中堂字一幅，居廉牡丹畫一幅，沈綿春大中堂竹一幅，竹禅大橫披石竹一幅，道藏一套，平南王尚可喜送大鐘一口。“文化大革命”後，上述文物已不知所終了。

同治八年(1869)，住持黃宗勝重修三元宮，從肇慶得青牛足迹石塊，今仍置于呂祖殿前的小池内。唐吳道子繪觀音大士真迹(石刻)，高1.5米，寬1米，現仍嵌于宮内西側碑廊的石壁上。鮑姑遺留的虬龍古井，1947年因井内瀉泥面積太大而填平，隻保留井欄遺迹。1965年因填高地面，井随之湮沒。1983重新開掘，虬龍古井再現。1990年9月，老君殿重修竣工，施主送來太上老君青牛之塑像，它将成為未來之文物。

1981年3月，三元宮獲重新對外開放。1982年起，陸續收回被占殿宇，并予重修。1983年春節前，舉行了開光儀式，并對外開放，香客遊客日增。1987年上元誕，按出售門票統計，進三元宮者達6萬多人。

作為久遠的文物古迹，三元宮是一個可以不斷探求出新價值的謎。三元宮曆代均有重修，相沿至1970年，十年動亂中宮内道士被迫離去，至1982年7月1日，離宮道友回宮重修開放。

建築結構

三元宮是在越崗院、鮑姑祠的基礎上擴建的，曆代多次重修，才有今日壯觀面貌。後明末清初，廣東巡撫李栖鳳，平南王尚可喜，耿精忠，總鎮金弘振等來宰羊城，見三元宮乃羊城勝地，曾囑名書法家翰林院庶吉士遊顯庭寫八個大字“三元古觀，百粵名山”刻木對聯挂于門口，于是着意擴建三元宮，清順治十三年(公元1656年)巡撫李栖鳳重修三元殿，并鐘樓、鼓樓各一座，平南王尚可喜鑄大鐘，康熙三十九年(公元1700年)金弘振重修開創正式道場，邀請羅浮山龍門正宗十代玄裔杜公陽棟字鎮陵(山東萊州府濰縣人)，來宮督工修建，為所教十方叢林規範，闆梆傳餐，俾得十方雲遊道士，籍以留丹栖息之所。宮内設有鮑仙姑殿、玉皇、三元(堯、舜、禹)老君、呂祖、邱祖、青蓮、靈官、鬥姥、文昌、北帝、鐘離、武侯、天後各殿，缽堂、客堂、齋堂、祖堂，并在堂前右側，将唐吳道子觀音像真迹石嵌于壁間，五老洞遺迹，及後山餘地設花圃，青牛足印、一一修好；西隅鮑井(虬龍古井)旁有古屋一間，挂有“虬隐山房”匾額，為鮑姑在此得道仙迹；藏經閣，搜集前賢著作，保存國粹。光緒廿九年(公元1903年)，住持梁宗琪經衆議興辦時敏中學，培養人材，欽奉敕賜“葆光勵學”匾額，懸于頭門，清同治二年(公元1863年)把三元古觀，百粵名山木對殘爛，原迹鑿于山門口兩旁石上，以留永紀。

三元宮的整體布局是：以正對山門的三元殿為中心，坐北朝南；殿前拜廊東西連接鐘鼓樓，殿後為老君殿；兩側自南而北，東為舊祖堂、齋堂、客堂、呂祖殿，西有缽堂、新祖堂、鮑姑殿等建築。各殿堂建築總面積約2000平方米。三元宮主殿三元殿寬20.27米，深16.85米，建在北面高。一級的石台基上，與鐘、鼓樓和拜廊連成一片，在廣州古建築中獨一無二。