作品原文
菩提偈
其三
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃?
创作背景
《坛经》中行由篇的四到八节明确记载了五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要求大家“各作一偈”,并说“觉悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀写了一首《无相偈》:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”,弘忍知道后,“遂唤秀上座于堂内”,对他说“汝作此偈,见即未到”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得。”后来,神秀的《无相偈》传出,慧能听到后为了驳神秀的观点,作了四首《菩提偈》,这首就是其中的第三首。
注释译文
注释
菩提:梵文boihd的音译,意为觉智等,用以指人豁然开朗,如梦初醒,顿悟真理。
偈:和尚唱诵的诗歌称为偈。
明镜台:指僧人坐禅之处。据《资持记》下二之三,“坐禅之处,多悬明镜,以助心行。”
尘埃:佛教认为尘埃是污染人性情的东西。《静心戒规》云:“云何名尘,沾污净心,触身成垢,故名尘。”
白话译文
菩提本来就不是树,明镜也并非是实际的镜台。
本来就四大皆空,哪里会染上什么尘埃?
作品鉴赏
本首诗偈最早见于《坛经》,流传甚广,被《全唐诗外编》收录。这首偈表明了顿悟之依据、解脱之直到。据郭鹏《坛经校释》考证,这一首是由第一首《菩提偈》演化而成,关键在于第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改为“本来无一物”。
在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
所以,“本来无一物”并非是虚无主义,而是直指唯一真是存在的本心本体的本无污染。
作者简介
慧能(638-713),俗姓卢氏,唐代岭南新州(今广东新县)人,佛教禅宗祖师,是在中国历史上有重大影响的佛教高僧之一,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,成为禅宗第六祖,世称禅宗六祖,唐中宗追谥大鉴禅师,有《坛经》流传于世。