历史渊源
由来
汉武帝是个具有雄才大略、好大喜功的皇帝,他对外连年征讨,用兵很多,所以如何稳定军心、提高士气成了一个十分重要的问题,设营妓就是这方面的措施之一。其他还有许多对军人优待的措施,如《汉书·冯康传》说:“赵将李牧为边将,居边军市之租,皆自用飨,赏赐决于外。汉魏尚为云中守,军市租尽以给士卒,出私养钱,五日一杀牛,以飨宾客军吏舍人”等等。
在汉朝未正式地设立营妓以前,有一种妇女“抑配”军营的制度,所谓“抑配”,就是强制地许配。汉朝的大将李陵率领军队出关东,把一些强盗的妻子押送到军中随军“抑配”给一些士兵当老婆,这些女人不愿意,躲在车中不肯出来,李陵把她们搜查出来后,用剑把她们都斩了。当然,这种“抑配”制在当时并不普遍,而且有不少缺点,士兵甚众,而随军妇女不可能很多,否则将使军队臃肿,行动不便;而有人有妻有人无妻又易造成矛盾,所以后来从统治者看来,还是设置营妓,让士兵们共同享用、平均发泄性欲为好。
记载
关于营妓,在以后的历史上也多有记载,如夏侯淳征孙权有功,曹操曾赐给他“妓乐名娼”,于军中享用。《三国志·魏志》。北魏元琛任秦州刺史时,“诸羌外叛,屡讨之不降,琛令朝云假为贫妪,吹篪而乞,诸羌闻之,悉皆流涕,迭相谓曰:何为弃坟井在山谷为寇也?即相率而降。秦民语曰:快马健儿不如老妪吹篪”。《洛阳伽蓝记》卷四。朝云就是当时元琛征讨诸羌时的随军妓女,看来营妓除供士兵发泄性欲以外,有时还有配合军事行动的作用。
又如,南朝萧梁时章昭达奉命出征途中,“每饮食,必盛女伎杂乐,备羌胡之声,音律姿容,并一时之妙,虽临敌而弗之废也”。《南史·章昭达传》
宋后废帝每出入去来,尝自称刘统,或自称李将军,与右卫翌辇营女子私通,每从之游,持数千钱供酒食之费。《宋书·后废帝本纪》。齐废帝尝与左右无赖群小20余人共衣食,同卧起。帝独住西州,每夜辄开后堂,与诸不逞小人,至营署中淫宴。《南史·齐废帝郁林王本纪》。这都无疑是沿袭汉代的营妓制度。
海外
营妓在古今中外部有之。一零九六年到一零九九年间随十字军东征的营妓,数目就有五千多;一二九八年神圣罗马帝国皇帝率军进城时,就有八百多营妓随行;一五六七年西班牙远征荷兰时候,就有四百个骑马的营妓和八百个步行的营妓随行。
古代营妓
《苏东坡传》
照林语堂所说,"可追溯到公元前七世纪的管仲时代,他设营妓来鼓舞军人"。这话是有问题的,林语堂显然没读懂了古书。管仲治齐国,设有"女闾","女闾"就是公娼--不是公家准许的窑子,而是官办的窑子。这是中国最早的"公营企业",开办目的,是增加国库收入。《坚瓠集》续集里说:"管子治齐,置女闾七百,征其夜合之资,以充国用。此即花粉钱之始也。"可见"女闾"只是公娼,但并非营妓。
真正"设娼妓来鼓舞军人"的,乃始于"卧薪尝胆"的那家伙。
《吴越春秋》
说:"越王勾践输有过寡妇于山上。使士之尤思者游之,以娱其意。"《越绝书》也说:"独妇山者,勾践将伐吴,徙寡妇置山上,以为死士,未得专一也。后之说者,盖勾践所以游军士也。"所谓"使士之尤思者游之,以娱其意",所谓"游军士也",显然就非营妓莫属了。
《商君书》
值得注意的,是(垦令篇)中的一段话:"令军市无有女子……轻惰之民,不游军市,……则农民不淫。"从这段话中,可知古代"军市"本就有女人,不但有女人,并且可供农民兼用,这种军民不分,今天的马祖"军中乐园",竟得其遗意焉。
《万物原始》
说:"汉武始置营妓,以待军士之无妻室者。"这是营妓制度化的进一步演变。但《汉书》李陵传(李广苏建传)说:"陵曰:'吾士气少衰而鼓不起者,何也?军中岂有女子乎?'始军出时,关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇,大匿车中,陵搜得,皆剑斩之。"这又是例外),大概是出征军人不得"携妓行军"的缘故。《南部新书》说:"〔唐〕张褐尚牧晋州,外贮营妓,生子曰仁龟,乃与张处士为假子,居将淮间,后褐尚死,仁龟方还长安,曰江淮郎君。"这种记录,都是营妓的遗痕。但是享用营妓者,都是高层人士,显然不是阿兵哥。
《骨董琐记》
卷四,有"宋官妓营妓"一条,说:
宋太宗灭北汉,夺其妇女随营,是为营妓之始。后复设官妓以给事州郡官幕不携眷者。官妓有身价五千,五年期满归原察。本官携去者,再给二十千。盖亦取之句栏也。营妓以句栏妓轮值一月,许以资觅替,遂及罪人之孪乃良家缮狱候理者。甚或掠夺诬为盗属以充之。最为批政。南宋建国,始革其制。
但是"南宋建国"后,并非就没有了营妓。吴自牧
《梦梁录》
明有"绍兴间,杨沂中因驻军多西北人,是以于城内外创立瓦舍,招集妓乐以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君,因此荡游破坏,尤甚于汴都。杭之瓦舍,城内外不下十七处"的记载,可见营妓之风,正是方兴未艾。
《宋史》
仁宗本纪天圣元年:"诏裁造院女工及营妇配南北作坊者,并释之。听自便。"再据《宋史》张邦昌传:"初,邦昌僭居内庭,华国靖恭夫人李氏数以果实奉邦昌,邦昌亦厚答之。一夕,邦昌被酒,李氏拥之曰:'大家,事已至此,尚何言?'因以赭色半臂加邦昌身,掖入福宁殿,夜饰养女陈氏以进。及邦昌还东府,李氏私送之,语斥乘舆。帝闻,下李氏狱,词服。诏数邦昌罪,赐死潭州,李氏仗脊配车营务。"这些记载,都是营妓的证明。高层人士不但搞营妓,与营妓谈情说爱的亦不乏人。
《渭南文集》
卷三十八墓志铭"朝奉大夫直秘阁张公墓志铭"中记张瑨"得临安营妓,与之归,遂欲弃妻出子……"就是例子。
《渑水燕谈录》
云:苏子瞻通判钱唐,尝权领郡事。新太守将至,营妓陈状,以年老,乞出籍从良。公即判曰:"五日京兆,判状不难,九尾野狐,从良任便。"有周生者,色艺为一郡之最,闻之,亦陈状乞嫁。公惜其去,判云:"慕周南之化,此意诚可嘉,空冀北之群,所请宜不允。"其敏捷善谚如此。
后集卷四十
苕溪渔隐曰:"广汉营妓,小名僧儿,秀外慧中,善填词。有姓戴者,忘其名,两作汉守,宠之,既而得请玉局之词以归。僧儿作《满庭芳》见意云:"团菊苞金,丛兰减翠,画成秋暮风烟。使君归去,千里倍潸然。两度朱幡雁水,全胜得,陶侃当年。如何见,一时盛事,都在送行篇。
愁烦梳洗懒,寻思陪宴,把月湖边。有多少风流,往事萦牵。闻道霓旌羽驾,看看是,玉局神仙,应相许,冲云破雾,一到洞中天。"
这些都是营妓引出的文坛佳话,可见宋朝营妓之盛,水平之高,实在也冠绝前后矣!
海上粤妓
叫"咸水妹",也是变相营妓的一种。据《哈哈笑》中"花丛大笑话",有"医生验看"一则说:海上粤妓,有所谓咸水妹者,专接各国兵轮水手,其价甚廉,时或白昼入室,作神女襄王之会,顷刻雨散云收,掉头不顾而去。此等妇女,必须身体清洁,一无隐疾,方准接客。故每逢礼拜二,相率至医生处,禀到验看,挨次传见,如上司之下僚者然。有疾则披头散发,门不悬灯,无疾则照常营业,立法甚善。盖为异乡作客人,保全不少也。所可怪者,验看之医生以堂堂男子为之,不知此时此际,究何情景也。殊堪绝例。