作品原文
曹交①問曰:“人皆可以為堯舜,有諸?”
孟子曰:“然。”
“交聞文王十尺,湯九尺,今交九尺四寸以長②,食粟而已,如何則可?”
曰:“奚有③于是?亦為之而已矣。有人于此,力不能勝一匹雛④,則為無力人矣;今日舉百鈞⑤,則為有力人矣。然則舉烏獲⑥之任,是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉?弗為耳。徐行後長者⑦謂之弟⑧,疾行先長者謂之不弟。夫徐行者,豈人所不能哉?所不為也。堯舜之道,孝弟⑨而已矣。子服堯之服,誦堯之言,行堯之行,是堯而已矣。子服桀之服,誦桀之言,行禁之行,是桀而已矣。”
曰:“交得見于鄒君,可以假館,願留而受業⑩于門。”
曰:“夫道若大路然,豈難知哉?人病不求耳。子歸而求之,有餘師。”
作品注釋
①曹交:趙歧注認為是曹君的弟弟,名交。但孟子的時代曹國已亡,所以也不确切。
②以長:來表現其長。後:在.....之後
③奚有:何有,怎麼會。
④一匹雛:一隻小雞。
⑤鈞:古重量單位,一鈞為三十斤。
⑥烏獲:古代傳說中的大力士。
⑦長者:年紀大的人。
⑧弟:次序,等級,這裡指尊重老人。
⑨孝弟:孝敬長者,尊重兄弟,弟:“悌”的古字,順敬兄長
⑩留而受業:留,指曹交要留下來;受業,指曹交要當孟子的弟子。
亦為之而已矣:為,做或作
子服堯之服:第一個服,穿
作品譯文
曹交問道:“人人都可以做堯舜那樣的賢人,有這說法嗎?”
孟子說:“有。”
曹交說:“我聽說文王身高一丈,湯身高九尺,如今我身高九尺四寸多,卻隻會吃飯罷了,要怎樣做才行呢?”
孟子說:“這有什麼難的呢?隻要去做就行了。要是有人,自以為他連一隻小雞都提不起來,那他便是一個沒有力氣的人。如果有人說自己能夠舉起三千斤,那他就是一個很有力氣的人。同樣的道理,舉得起烏獲所舉的重量的,也就是烏獲了。人難道以不能勝任為憂患嗎?隻是不去做罷了。比如說,慢一點走,讓在長者之後叫做悌;快一點走,搶在長者之前叫做不悌。那慢一點走難道是人做不到的嗎?不那樣做而已。堯舜之道,不過就是孝和悌罷了。你穿堯的衣服,說堯的話,做堯的事,你便是堯了。你穿桀的衣服,說桀的話,做桀的事,你便是桀了。”
曹交說:“我準備去拜見鄒君,向他借個住處,情願留在您的門下做學生。”
孟子說:“道就像大路一樣,難道難于了解嗎?隻怕人不去尋求罷了。你回去自己尋求吧,老師多得很呢。”
讀解賞析
人皆可以為堯舜。
這當然是植根于“性善論”而鼓勵人人向善,個個都可以有所作為的命題了。
其關鍵還是一個“不為”與“不能”的問題。也就是《梁惠王上》裡面所說的“挾泰山以超北海”和“為長者折枝”的問題。隻不過從與梁惠王讨論的政治問題過渡到與一般人讨論個人修養問題罷了。所以,無論是君王從政治國還是個人立身處世都有一個“不為”與“不能”的問題擺在我們面前。認識到這一點後,就可以樹立起我們每個人立志向善的信心,從自己力所能及的事情做起,不斷完善自己,最終成為一個有所作為的人。
說到底,還是反對人自慚形穢,妄自菲薄,要求自尊自貴。
這大概也是“人皆可以為堯舜”的積極意義所在吧。
孟子答語的核心觀點;亦為之而已矣或豈人所不能哉?所不為也。
作品出處
《人皆可以為堯舜》出自《孟子》的《告子章句下》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編,由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動的儒家經典着作。孟子曾仿效孔子,帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受,退隐與弟子一起着書。《孟子》有七篇傳世:《梁惠王》上下;《公孫醜》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學說出發點為性善論,提出“仁政”、“王道”,主張德治。南宋時朱熹将《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末,“四書”一直是科舉必考内容。
作者簡介
孟子(前372年-前289年),名轲,字子輿(待考,一說字子車或子居)。戰國時期魯國人,魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家,戰國時期儒家代表人物。着有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞聖”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達,氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表着傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論,即“人之初,性本善。”