程序
1.先由人将妃子标記于牌子上，每個牌子代表一個嫔妃。2.皇帝就寝之前，由宦官将牌子承予皇上，并将每個宮妃的畫還有她的一些信息，比如這個妃子擅長、出身等介紹于皇上。3.皇上看中哪個，就将牌子翻過，翻了哪個牌子，皇上就臨幸哪個妃子。之後宦官就可先行到這個妃子所在的宮殿通知妃子。
各朝制度
晉朝
晉武帝司馬炎因宮嫔數量太多最初也頭痛于到何處過夜。後來，發明了羊車，用羊車載着他在後宮的小路上漫遊，羊停到誰的門前，就由誰來侍寝。宮嫔們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐着鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，于是，車子就停了下來。
唐朝
後宮等級
皇後
夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃（以上正一品）
九嫔：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛（以上正二品）
二十七世婦：婕妤九人（正三品）
美人九人（正四品）
才人九人（正五品）
八十一禦妻：寶林二十七人（正六品）
禦女二十七人（正七品）
彩女二十七人（正八品）
侍寝順序
唐朝定有陪侍禦寝的一定順序，按照月圓月缺來定。每月的前十五日為漸滿，後十五日為漸缺。所以從初一到十五就由地位低的輪到高的，十六到月底前則反由地位高的輪到低的。皇後及三夫人有優先權，九嫔以下則“九九而禦”，即每九個人共同承恩一夜。
詳細一點來說，初一到初九是八十一禦妻，每九人共享一夜；初十到十二是二十七世婦，每九人共享一夜；十三是九嫔；十四是三夫人；十五就是皇後獨享。同樣，十六也是皇後獨享；十七是三夫人；十八是九嫔；十九到二十一是二十七世婦，每九人共享一夜；二十二到三十則是八十一禦妻，每九人共享一夜。
整體來說，皇後兩夜，三夫人兩夜，世婦六夜，禦妻十八夜。對嫔妃而言是公平的分配，然而對于天子來說，既不能自由選則，又要一次應付好多個，實在不算愉快的事。
雖然後宮嫔妃入侍寝宮的規定明明白白，但因為嫔妃數目衆多，不時有人身體不适或月事到來，所以選擇每一夜的當班人很煩雜費事，易起弊端，因此宮内多半設置“女史”，專管嫔妃入侍寝宮的順序。
風流皇帝唐玄宗後宮妃妾四萬人，為解決臨幸他想出一個辦法：每天将一群宮殡召集在一起，讓她們擲骸子定輸赢，最後的優勝者便是當夜陪侍人。到了春秋時節，唐玄宗命後宮女子在各自的門前栽花，自己跟随蝴蝶信步款款，蝴蝶停在誰門前的花枝上，皇帝當晚便留宿在誰處，稱此法為蝶幸。
明代
明代後宮，每日天漸黑時，嫔妃所住的宮門前，都挂起兩隻紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寝宿的地方。于是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寝息。失意的嫔妃們隻得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新挂上。
清朝
每天晚膳時，凡是備幸的妃子，敬事房太監都為她們準備了一面綠頭牌，上邊寫着妃子們的姓名。牌子的樣式與京外官引見之牌相同。或十餘面，或數十面。太監把這些牌子放在一隻大銀盤中，準備晚膳時呈進，所以也叫做膳牌。
待皇帝吃完晚飯以後，太監即将盤跪呈于皇帝面前。皇帝若無所幸，則曰：去。若有所屬意，即取牌翻轉，使牌背向上，太監退下。把此牌交給另一太監，這就是專門負責馱着妃子，把她放在禦榻上的太監。屆時皇帝先已躺在禦榻上，被子下端散開。馱妃的太監，待其把上下衣全部脫光，用大氅裹好她的胴體，背到禦榻前，去掉大氅，妃子赤身裸體由被子下端逆爬而上，與皇帝交合。敬事房總管與馱妃太監都在窗外立候。如時間過長，總管則高唱：是時候了。皇帝如不應則再唱。如此三次，皇帝命太監進入寝處。太監則從皇帝腳下把妃子後拖而出，仍用大氅裹好，馱之而去。去後，總管太監跪而請命日：留不留？皇帝如說：不留。總管即至妃子處，輕按其後股穴道，精液随之盡皆流出。皇帝如說：留。總管太監則執筆記之于冊：某月某日某時，皇帝幸某妃。以此作為受孕之證明，以備查考。
這是清代宮禁中祖宗的定制。如若皇帝住在圓明園，那麼此類儀注就都廢除了，可以随時愛幸，如同一般人家。可是膳牌之呈遞仍然照舊。所以皇帝們大都住圓明園時多。有人說這是沿襲前明宮禁的舊例。也有人說，世宗被宮人刺死，因此，這種制度是雍正以後才有。
