作者
何常在，男，浙江紹興人，起點中文網網絡作家，着有仙俠小說《人間仙路》，曆史小說《佐唐》和都市小說《官神》。
何常在的文筆優美，古典仙俠《人間仙路》深得中國古典文化精髓，想象力豐富，伏筆衆多，展開了一幅波瀾壯闊的修仙畫卷。尤其是對中國古典文化的闡釋，對一些耳熟能詳的成語的運用達到了令人拍案叫絕的程度，比如說在《人間仙路》之中，東西南北各有一海，共四大海，四海交界之處，各有奇異洞天，分别是天涯海角、海枯石爛、滄海桑田和咫尺天涯，四大奇異之地的奇妙之處又和成語相對應，妙用無窮，令人歎為觀止。
其實對女主畫兒的描述也令人感歎：世間無數丹青手，一片傷心畫不成——令人久久不能釋懷。
其文字風格細膩，架構有序，情節跌宕，内涵深刻，每一章的标題都各有特色，值得一觀。
簡介
人間繁華，仙路飄渺。故事，是從一個山村少年在一名行騙道士的哄騙之下，一步邁入久負盛名的天下三大道觀之一的三元宮開始的……譜寫一篇原汁原味的古典仙俠，展開一副波瀾壯闊的修仙畫卷。正是：良辰美景何常在，人間仙路記流年！
主角
張翼轸-現任天帝（天魔演化）之子，其母為玄女身邊之人，被天魔欺騙，生下主角。
戴婵兒-無天山無喜公主，為金翅鳥一族
傾颍-東海公主，為地龍一族
靈空-前天帝，被現任天帝（天魔演化）偷襲，封閉靈識淪落千載
九靈-九天官化身，下凡為尋找靈空，同樣是天魔演化。
畫兒-九天玄女一縷分神
應龍-龍之始祖，被前天帝，也就是靈空打落凡間
死絕之地三老-天地初開時的四人之一，與主張以道立天的玄仙（不詳）争鬥敗北，隐退死絕之地
青丘-前身為天仙，後為人所算計，隻留一縷魂魄，後得機緣重歸飛仙
燭龍-天龍一族僅存的一條天龍，躲在海枯石爛養傷，死于青丘算計，後張翼轸以量天尺為其重塑身軀。
名字來曆
畫兒：
唐高蟾<金陵晚望>
[原作]曾伴浮雲歸晚翠.猶陪落日泛秋聲.世間無限丹青手.一片傷心畫不成.
秋天的傍晚.詩人登上金陵(今南京)城頭遠望.隻見浮雲落日映照着這座古城一股滄桑之感.湧上心頭.這裡所說的[一片傷心".即是指這種情緒而言.浮雲落日是有形之物.丹青能畫,而[一片傷心".乃抽象感情.所以縱有丹青妙手.也難以描繪.黃叔燦<唐詩箋注>說:[`畫不成`三字.是`傷心`二字這神."這是很辯證的.正因為畫不成.故見[傷心"之深,也正因為傷心如此.所以誰也難以曲曲傳神地畫出這種心聲
原文老何用的是天地無數丹青手，一片傷心畫不成
畫兒名字與此典故相連，可見老何取名用意之深，實在令人歎服
張翼轸：
古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫做二十八宿，東西南北四方各七宿。東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、冀、轸。印度、波斯、阿拉伯古代也有類似二十八宿的說法。
青丘：
星名。屬長蛇座。《晉書?天文志上》：“青丘七星，在轸東南，蠻夷之國号也。”
在轸星東南，足可見他與張翼轸的關系，翼轸是三星，青丘是七星，兇水之上，青丘曾為兇鬼奪舍害人
天媪子：
媪古代神獸之一
媪：似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地志》有載。
媪ǎo年老的婦女。也泛指婦女：乳～。
作為一個魔門的老太婆，這個名字取得也是十分貼切
波旬圈
關于魔王波旬：
欲界第六天的天主/六梵天主，就是魔王波旬。他也是個皈依了佛門的大德，過去因供養過辟支佛的功德得以成為六梵天主。隻是他由于自身局限常常講錯法，引人誤入歧途，所以被稱為魔王。
作為魔門法器，也是名副其實。
紅枕：
枕上之花（比喻女色），大有紅顔知己，枕你入夢之意
靈空：
靈空山亦名九頂山，在山西沁源縣城西北30公裡處，為太嶽山支脈，方圓20平方公裡。山上松林密布，遠望千峰叠翠，古木參天，四周峭壁如削，山澗幽深，清泉潺潺。靈空山中心處三座孤峰突起，如倒置的三隻鼎足。峰下，兩條深谷由西、北而來，相交彙合，向東南而去。深谷彙交處，形成一個巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧開鑿。靈空山的樹，稱雄山西，冠蓋華北，不僅樹木種類繁多，花草遍地，中草藥近百種，素有“四十裡林子不見天”之說。
而且出名的大樹都各具名堂典故。中國最為珍貴的“油松之王”九杆旗立于山颠、一基出土、派生九枝，棵棵筆直，高達40多米。除九杆旗外，這裡還有八樹并列的“八大金剛”，陰陽相錯的“哼哈二将”，一根三莖的“一爐香”、三兄次弟的“三大王”、崖畔獨秀的“招手奇松”及“一佛三菩薩”等珍奇古松。各具形态令人驚歎。
古人張震寫有一首《遊靈空山》詩贊道：“闊步靈空上絕巅，始知名勝不虛傳。奇峰路險才通鳥，古寺雲深别有天。戶外松風濤處處，窗中溪雨霧綿綿。須眉前後真如畫，看到濃時萬慮捐。”
感覺靈空的頑皮中透着悲涼
身外化身：
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合産生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。并回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。
修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。
用一首詩抒發一下對人間仙路的感覺：
傾景安再中，人生有何常。胡為少君别，風馭峨眉陽。
結我千日期，青山故人堂。期盡師不至，望雲空燒香。
顧慚有限身，易老白日光。懷君屢驚歎，支體安能強。
往聞清修箓，未究服食方。瑤田有靈芝，眼見不得嘗。
玉壺貯天地，歲月亦已長。若用壺中景，東溟又堪傷。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。
