曆史文化
“悠久神奇花果山,尋匿神猴簾洞間”,花果山水簾洞位于連雲港南雲台山中麓。水簾洞是一個天然裂隙洞穴,洞内有石床石凳、猴王寶座等。洞内有一個長218米的人工隧道可通下層平台。
古往今來,淮河源孕育出大量的神話故事,如大禹治水、盤古開天、孫悟空出世等。據有關專家論證,桐柏山便是舉世聞名的盤古神話的發源地。《禹貢》載:“禹導淮自桐柏。”盤古開天,“血為淮渎”。盤古文化在桐柏山源遠流長,這裡有盤古山、盤古洞、盤古斧、盤古墓等天下奇觀。
公元前221年秦始皇诏令祭祀名山大川,其川有二,一曰淮,二曰濟。那時,便有了位于現今桐柏縣淮源鎮的淮祠。淮祠旁邊的水井,謂之淮井;井上有亭,謂之淮井亭;井邊有鐵柱,柱上的鐵索深沉井底。
相傳大禹治淮,把淮河水妖巫支祁鎖在淮井裡。魯迅先生在他的《中國小說史略》中記述,巫支祁便是孫悟空的原型。吳承恩于明嘉靖年間在與桐柏相鄰的新野任縣令時,多次到淮河源觀光,因此《西遊記》中許多方言均為桐柏方言,桐柏山的水簾洞、花果山、通天河、太白頂、桃花洞、放馬場、流沙河等景點均與《西遊記》中的描述相吻合。
宗教文化是桐柏文化的一大特色。清代以前重道,淮渎廟對面金台山上的金台道館,為南北朝時南朝的四大道觀之首,水簾洞被道家定為“天下第四十一福地”。清乾隆四十九年以後,桐柏山佛教昌盛,自成白雲山系,成為飲譽海内外的佛教聖地之一。桐柏山一地多寺,僅太白頂周圍就有20多個寺院,堪稱中州一絕。
故事
魯迅先生:孫悟空的原型是淮水水神巫支祈。巫支祈何許人也?唐代的韋絢在他的筆記《戎幕閑談》中記載了一個故事,大意是說:唐永泰年間(唐代宗李豫年号,公元765年至766年),楚州刺史李湯得到一個漁人的消息,說在龜山下釣魚時,偶爾發現深水下有一大鐵索,“盤繞山足,尋不知極”,李湯于是招集了數十名水手和五十多頭牛強行牽拖,其時水面上忽然“驚浪翻湧,觀者大駭”,等到拖上岸時,奇迹出現了:
鎖之末,見一獸,狀有如猿,白首長鬐,雪牙金爪,闖然上岸。高五丈許,蹲踞之狀若猿猴,但兩目不能開,兀若昏昧,目鼻水流如泉,涎沫腥穢,人不可近。久乃引頸伸欠,雙目忽開,光彩若電,顧視人焉,欲發狂怒。觀者奔走,獸亦徐徐引鎖,拽牛入水去,竟不複出。
後來,有一個叫李公佐的人在東吳訪古時,在一石洞中得到了一本名叫《古嶽渎經》(即古《山海經》)的書,第八卷有文字記載說,大禹治水時在桐柏山遇到“淮渦水神”巫支祈興風作浪,阻礙治水,于是禹命人用大鐵鍊鎖住巫支祈的頸子,又把他的鼻孔穿上銅鈴铛,然後把他壓在淮河南邊的龜山腳下。而這巫支祈“形若猿猴,縮鼻高額,青軀白首,金目雪牙,頸伸百尺,力逾九象,搏擊騰踔疾奔,輕利倏忽”,正好與李湯見到的怪獸一模一樣。
宋代李昉在《太平廣記》中對此事全文轉錄。另外,宋代曾慥《類說》、元代陶宗儀《南村辍耕錄》、清代蔣義彬《千金裘》、阮葵生《茶馀客話》、周清原《西湖二集》、袁枚《子不語》、趙吉士《寄園寄所寄》、宣鼎《夜雨秋燈續錄》、薛福成《庸庵筆記》等書中均有轉載,部分還敷衍出了更新奇的故事。這就是魯迅所持觀點的依據。這一傳說本身雖屬無稽之談,但并不影響神話小說創作的借鑒和發揮。
連雲港說
水簾洞是遊客最為向往的地方
。吳承恩就是受了這個水簾洞的啟發,在《西遊記》中給早期的孫悟空提供了一個神話色彩十分濃郁的活動場所。全國各地的水簾洞很多,但都是《西遊記》流行以後起的名字,隻有這裡的水簾洞是在《西遊記》風行以前便有了的。明代海州人張朝瑞在為三元宮寫的一塊碑記裡,便記載着水簾洞是香客必遊之處。石壁上“高山流水”四個大字,是海州知州王同題寫的,時為明嘉靖二十三年(1544年),那時《西遊記》還不曾出書。
水簾洞是一個天然裂隙洞穴,内有人工隧道可通下層平台。洞門前有許多珍貴的題刻。“印心石屋”是清代道光皇帝手書,賜給太子少保、兵部尚書、兩江總督陶澍的。道光十二年(1832年)陶澍奉命來海州改革鹽政,成效卓着,使清廷國庫轉虧為盈,出現了短時期的中興局面,因此皇帝給予他親書室名的殊榮。
三年後,陶澍又以欽差大臣的身份再次來海州巡視鹽政改革的成效,并發起雲台山廟守的修繕工作,大興土木,使這一帶風景區頓時面貌一新。為了紀念他的功績,當地人便将禦書“印心石屋”發行量地水簾洞旁。“靈泉”二字是嘉慶年間知州師亮采的手筆,“靈泉”指的是洞裡那口方形小井,井雖不大,卻常年有水,大旱不涸,民間傳說通往東海龍宮的海眼就是指的它。
花果山位于江蘇省連雲港雲台山境内。花果山山門建成于1996年7月1日。一到山門口,《西遊記》氛圍便撲面而來。山門是在傳統古城門的骨架上,用現代表現手法加以渲染。正門上首為孫悟空的頭像,背襯圓形圖案,象征功德圓滿,法輪常轉。
北側有唐僧師徒4人西方取經的浮雕,下方有6隻圓雕雄獅把門,廣場四周有109隻石猴迎賓。山門背面的匾額上镌“東勝神洲”四字,為中國書法家協會代主席沈鵬先生題寫。
透過中間的門洞,可看到松林中吳承恩雕像。步行沿仙人橋、竹節嶺、十八盤登山,也可乘汽車直抵山頂。十八盤路側有一塊石頭形似鯉魚,頭在地面,半獻身子在地下。相傳古代皇帝怕江山不穩,派許多陰陽先生到各地去查訪和破壞龍脈,這天有一位來到雲台山,發現了鯉魚石,又見這條嶺上有個第一天門。他知道鯉魚隻要跳過天門便成了龍,托生在山主家,長大就會搶奪皇帝的江山。陰陽先生找到了山主,把情況如實地告訴了他。
山主很高興,便問怎樣才能使鯉魚跳過天門。陰陽先生對他說,隻要在鯉魚石旁修個十八盤,就能順勢飛上天門。于是山主雇人晝夜施工建起了十八盤,陰陽先生也就放心地走了。原來鯉魚跳過天門才能成龍,若是落在十八個盤子裡,那隻能是人間的一道菜,風水也就這樣被破了。攀上十八盤,走不多遠便是南天門。在《西遊記》裡它是玉皇大帝靈霄寶殿的外大門,每次孫悟空上天求救兵,都是先經過這裡通報。南天門舊有關帝廟,毀于日寇的戰火,林則徐曾在鴉片戰争前到這裡觀賞過,并留下了三首著名的七律。由南天門下行抵九龍橋。九龍橋為花果山的主景之一,位于群山環抱的幽谷之中,有九條大澗在這裡彙合,然後奔流向山下的大海。
過去香客從南天門小路下至谷底,稍事休息便可鼓氣繼續向上攀登。這一降一升雖增加了登山的艱險,但卻平添了跌宕起伏的情趣。九龍橋建于明代,為體量較大的磚構拱橋,它不僅方便了過往行人,同時也為後人留下了一座藝術精品。橋旁的大銀杏已近千年,是宋代的遺物。它用濃密的綠蔭籠罩着九龍橋,橋上山風陣陣,橋下流水潺潺,松濤盈耳,鳥語花香,把遊人的疲勞消除得一幹二淨。
橋南有九龍将軍廟,也就是這座橋的橋神廟;北面高處是茶庵,過去專供遊客休息品茶,現辟為吳承恩紀念館。沿山路攀緣或乘纜車可至三元宮。三元宮是雲台山區的主廟,也是花果山的主體建築。
三元信仰源遠流長,早在1600年多年前東晉時代,幹寶的《搜神記》上便載有東海人陳光蕊,生了三個兒子,得道升仙。分管天、地、水三界。三界本來為宗教術語。道家所說的“三界”是指天、地、人三界,指的是整個世界或是宇宙範圍。在佛教術語中指衆生所居之欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之道。
在薩滿教術語中則指宇宙上、中、下的記叙。明代蘇北魯南三元信仰非常興旺,萬曆十五年(1587年)淮安人謝淳破家擴建三元宮,奠定了三元宮建築群的基礎。《西遊記》的作者更是三元的堅定信仰者,書中說唐僧是東海陳光蕊的兒子,這廟裡的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。三元宮易名海甯禅寺,改塑釋迦牟尼佛,三元聖像已移至東配殿。
海州
海州,即今連雲港市海州區,位于江蘇省東北部,是一座曆史悠久的古城,有白虎山、漢代孔望山摩崖石刻等豐富的自然風光和人文景觀,是理想的旅遊勝地。同時它還擁有良好的産業基礎和優越的投資環境。
桐柏山淮源風景名勝區
桐柏山淮源風景名勝區,也是盤古文化、神話傳說十分集中的地方。三國吳人徐整所着的《五運曆年記》載“盤古開天地,血為準讀,”。桐柏民間有關盤古的傳說神話十分豐富,盤古廟、盤古山、盤古船、盤古井、盤古磨等相關盤古文化的質證性建築随處可見。中國著名神話學專家袁珂多次來桐柏山考察後認為:“桐柏山是中原盤古文化産生的中心”。
這裡還流傳着許多“大禹治水”、“禹王鎖蛟”及“太陽神”的傳說,《禹貢》載:“(禹)導淮自桐柏……”。相傳大禹治淮,發現淮水泛濫有一水妖巫支祁在作怪,即令太陽神的兒子庚辰手拿定水神針捉拿,捉住後用鐵鍊束于淮井之中。而庚辰因迷戀桐柏山水美景,不願随大禹東征治水,大禹一怒之下将其斬首。
當地百姓念庚辰伏妖功高,就用石塊将大禹怒斬庚辰的整個山頂圍砌,叫作“太陽城”。盤古文化、太陽神文化在積澱沉厚。
此外,明嘉靖年間吳承恩曾在桐柏鄰縣新野作過縣令,期間多次到桐柏山遊覽,後根據“禹王鎖蛟”的故事及結合此地的水簾洞、通天河、放馬場、太白頂、花果山、老君堂等地名完成了傳世名着《西遊記》。魯迅先生在其《中國小說史略》中亦明确指證“巫支祁就是孫悟空的原型”,桐柏山淮源景區為“西學”提供了起源。這在國内景區文化中也是十分罕見的。
佛道文化在桐柏景區文化内涵中也占據着較重的份量。桐柏山道教源淵流長,太白頂漢時曾建“保安觀”、“金亭翠阙”曆為桐柏舊八景之一。武當派鼻祖張三豐曾在此修真,目前境内的祖師嶺道家的香火仍旺。桐柏山被道家稱為“天下第四十一福地”、“三十六洞天”。
景區概況
桐柏山淮源風景名勝區地處中原,地理位置優越,位于武漢、鄭州、南陽、信陽、襄樊、河南油田六個大中城市的中心地帶,南距武漢175公裡,東距信陽75公裡、北距鄭州343公裡,西距南陽125公裡,312國道沿景區而過,交通十分便利,是方圓數百裡衆旅遊觀光、度假避暑、科研考察和進行革命傳統教育的理想勝地。
水簾洞
水簾洞是桐柏山淮源風景名勝區的主要景點之一,居挺翠峰48米高的絕壁上。洞寬10米,深5米,中有猴王石像,通天河水飛流直下,掩遮洞口,雨則龍吟虎嘯,晴則遊絲斷珠;洞内一泉捐滴,彙于一石缽内,其水甘甜淩冽,四季不涸,周有石桌石凳可供小憩。透過如雪飛簾,盡可遠眺太陽城等山色寺景,“水簾挂雪”是明清以來桐柏八景之一。
水簾寺
洞下水簾寺,是聞名海内外的中原佛教聖地,宋代元祐年間曾修葺過此寺,1984年桐柏縣政府又重修新建,現有大雄寶殿、毗廬殿、玉佛樓、天王殿、僧房樓、功德堂、禅林院、羅漢堂、華藏圖書館各類殿堂房舍120間,各類佛祖菩薩像120多尊,大型木刻金剛經12面,日本版大正藏兩部經書二萬餘冊。
梅花、松雲二溪寺前交彙,呈雙龍捧珠之勢,終日晨鐘暮鼓、佛氣氤氲。寺旁還有竹林精舍、觀音禅林、妙法寺、石盤寺、尚元寺等,一地多寺,寺寺相連,堪稱“中州一絕”。水簾洞西側峻嶺上有一卧佛,首南足北,仰天而卧,頭枕元寶垛,腳蹬花果山,身長綿延6公裡。佛的發髻及眉、眼、口、鼻清晰可辯,十分神秘、逼真。
桃花洞
桃花洞位于太白頂西側的大峽谷内,峽谷兩側峻峰擎天,古木森森,岩石壁立,大小七十二洞分布其上,其中西壁有一大洞,即桃花洞,傳為桃花仙女居住之地。桃花洞寬丈二、高九尺,深逾七丈,深處有井叫“龍池”。東壁有“觀音洞”,供有石雕觀音和十八羅漢;北有“孫膑洞”,上下兩層,縱深數丈,傳說孫膑曾在此着書立說;南有“鑼鼓洞”,在洞中擊石,聲如鑼鼓,奇妙異常。
桃花洞前的普化寺,是中原标準的窟寺文化代表,已有260多年的曆史,峽谷底巨石磊磊,溪流叮咚,是澧水的源頭,流入長江。桃花洞一溪連三潭,下有桐柏著名的“仙人擺布”景觀,其間的神話傳說,更是妙趣橫生,内有天橋寺、鐵佛寺“漢蛟望淮”等景觀。陽春三月,桃花洞前漫山桃花盛開,花紅十裡,香溢滿谷,宛若朝霞,瑰麗妖娆。“桃洞鋪霞”為桐柏明清古八景之一。
太白頂
太白頂位于桐柏縣城西十五公裡的國營陳莊林場境内,是桐柏山主峰,海拔1140米,山勢峻峭,景色奇秀,雄偉壯觀,遠近聞名。登頂遠眺,北視中原,南閱楚天,萬山俱下,極目千裡。
頂上有名刹雲台禅寺,為佛教臨濟宗白雲山系祖庭,堪稱中原的布達拉宮。寺東側有大淮井,是淮河源頭;井東南30米遠石壁間有張良洞,傳說張良功成身退,辟谷于此;還有松月台、老虎洞、小淮井等景觀。太白頂山頂四周林木遮天蔽日,1982年辟為省級自然保護區,内有國家一級保護動物33種,國家重點保護植物41種,且南北兼容,現為國家級森林公園。
水簾洞是桐柏山之旅的第一個景點。巍巍桐柏山層巒疊嶂,樹木蔥翠,溪流潺潺,雲繞霧漫。雄偉壯觀的水簾洞山門突兀眼前,蘇轼所題“水簾洞”三個遒勁有力的大字在陽光下熠熠生輝。
山門左側一尊豎石镌刻着“天趣苑”三字,預示着我們将進入妙趣橫生的風景勝地。遠遠便聽到有水濺落的聲音,接着便可以看到一線飛瀑從懸崖峭壁上俯沖而下,就好像一條流動的白緞從天而瀉,這也是古人形容的“半山垂下水晶簾,疑是銀河落九天。今古無人能卷得,月鈎空挂碧雲邊”的水簾挂雪。由于至今無人卷起,所以它一直懸挂在那裡,裝飾着水簾洞。
站在妙法寺的頂端,從遠處欣賞水簾洞的全景。但見青山環繞中,綠樹掩映下,一條飛瀑從水簾洞前垂落而下,其間雲霧氤氲,鳥兒翺翔。水簾寺靜靜的坐落其下,與水簾飛瀑相映成趣,可謂禅味幽幽。
遊過水簾寺、大雄寶殿、彌勒殿,經同歸蓮華門,過白石橋,行至水簾洞下。常年的瀑布飛濺,谷底集水成潭,潭名浴龍潭,潭水清澈明亮,魚戲娃遊。站在潭邊,任憑水花濺在臉上、身上,直覺涼風飕飕,神清氣爽。在谷底仰望水簾洞和水簾瀑布,有别是另般風情。“萬古風雲洞,千年雨露天。紅塵飛不到,高挂水晶簾。”它高懸半空,與世隔絕,與清風為伍,與白雲作伴,真是神仙眷顧的地方!沿着古樸的石階
拾級而上,一路上古木參天,修竹茂盛,山花爛漫。桐柏山吸取日月之精華、天地之靈氣,孕育着數千種奇花異樹。一路走去,隻見樹幹上标注有“青檀”、“珊瑚撲”、“香果樹”、“油桐”等名稱的樹木形态各異,姿态萬千,或虬枝碩葉,或紮根岩石,或一飛沖天,給人以無盡的遐思和美的享受。
水簾洞吸引了古今許多文人騷客到此遊玩,留下了大量題詠碑刻,讓我們不時駐足品味。山路彎彎,曲徑通幽。來到水簾洞内,驚見洞寬異常,可納百人。洞内岩壁濕潤,水珠下滲,與洞外真乃兩重天地。瀑布飛流而下,遮掩着洞口,宛若一幅天然的門簾,“水簾洞”因此而得名。身處水簾洞,猶如身在天宮的瓊樓玉宇中,真的讓人有飄然若仙之感。
西遊記拍攝地
《西遊記》第一集是“猴王初問世”,其拍攝地點遍布大江南北。開篇中石猴從海上亂石中迸出的降生地點的确是在連雲港,但接下來的石猴狂奔就到了當時還是荒灘的海南亞龍灣。再接下來的群猴嬉戲則轉至貴州花溪公園。劇中,孫悟空的“老家”花果山的瀑布和水中石窟曾經迷倒了很多觀衆,許多人甚至專門為此到連雲港旅遊,但結果卻是“大失所望”。原因很簡單,水簾洞的拍攝地點并不在連雲港,而是貴州黃果樹瀑布和湖南冷水江。
張家川回族自治縣景點
花果山水簾洞
,坐落于張家川回族自治縣闫家鄉王坪村曹家寺,是張家川回族自治縣遠近聞名的佛道教洞窟。洞窟開鑿在長約1公裡、高30多米的山崖上,山上有桃樹、杏樹,每到春季,野花滿山,姹紫嫣紅,處處彌漫着濃郁的花香。一到雨季,洞窟前珠簾垂挂,薄如絹帛,故名“花果山
峽水簾洞”、“達摩洞”(或獻花洞)。兩洞各深5米,高約4米,寬約10米。洞内現遺存有兩口鐵鐘,上面鑄文:“清水縣漆馬營川有花果山水簾洞一處,達摩洞一處,主持僧人大和尚然服。康熙三十一年吉日造。”另遺有一台鐘磬,镌刻“然服和尚”。
根據張家川回族自治縣有關文史資料記載,花果山水簾洞,始鑿于唐代。水簾洞、達摩洞内壁遺存的飛天壁畫,俊秀飄逸,絢麗多彩,酷似唐代的壁畫藝術風格。根據洞内兩口鐵鐘所鑄文字記載,洞窟佛事于清聖祖康熙三十一年(1692年)由然服和尚主持。經過千百年時光,洞内的壁畫和塑像在戰争和文革中屢遭浩劫,已蕩然無存。
如今這裡經2003年至2008年間當地群衆兩次維修,在水簾洞、達摩洞前增加了一座觀音殿,還修建洞庭山門一座。每年正月初十舉行傳統廟會和三月三的桃花會,屆時附近的善男信女們絡繹不絕地來到這裡燒香拜佛,祈求幸福安康。
花果山水簾洞2006年被張家川回族自治縣列入縣級風景名勝區。