幸福之路:英國哲學家伯特蘭·羅素的哲理作品-中文百科頻道

内容梗概

英國著名哲學家貝特蘭·羅素與後來的絕大多數分析哲學家不同，他對社會和人生的種種問題是極感興趣的。他是一位流暢和多産的作家，他畢生的着作中絕大部分是屬于社會思想和政治方面的通俗着作，而屬于純哲學的尚不及三分之一。強烈的社會責任感和對人類前途命運深切關注是羅素精神活動的重要方面，而對自由和幸福這兩個人類基本生存價值的探讨就成了羅素為大衆而寫的通俗着作的主題。

他對知識确定性的追求，他的重建社會的理想，以及他對戰争、政治、道德、教育、信仰等方面傳統觀念的懷疑，其目的在于探求如何使人類擺脫愚昧和迷信，獲得健全的理智和良好的生存環境，也就是如何獲得自由與幸福。他對人類走向自由和幸福的必由之路的研究就是通過他大量的關于社會、政治、倫理和教育等方面的着述表達出來。羅素自己曾經坦言，他的非哲學的通俗着作不是以哲學家的身份寫的，而是以遭受世界苦難現狀的普通人的身份寫的，他謀求的乃是改善世界的生存狀況，表達出世人謀求自由和幸福的心聲。

在本書中，羅素不依任何高深的學說，而是把一些經由他自己的經驗和觀察證實過的通情達理的意見歸納起來，制做出一張獻給讀者的方子，希望無數感到郁悶的男男女女，能夠在此找到他們的病案和逃避之法，能夠憑着适當的努力變得幸福。該書曉暢明白，曆來為廣大讀者所喜愛，國内也曾有多個譯本刊行。傅雷先生的精湛翻譯更是為這本書增添了光彩。

編輯推薦

我最贊成羅素先生的一句話：“須知參差多态，乃是辛福的本源。”而是大多數的參差多态都是敏于思索的人創造出來的。

－－王小波

一位英國哲學家兼有如此多的理智力量，如此多的文化教養和如此多的對自由的熱愛，從穆勒以來隻有他一個人。沒有任何哲學家對二十世紀的理智生活給予了比羅素所給予的更加有益的影響。

－－［美］M·懷特

閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂的時光。

－－［美］A·愛因斯坦

作為一位通俗作品的作家和知名人士，羅素在弄清我們時代的思想和焦慮方面起着一種獨一無二的作用。在其作品的後面，站着一位我們時代最具有豐富多彩的個性的人。

－－［美］M·K·穆尼茨

我的一生始終為以下三種激情所支配：對真理的不可遏止的探求，對人類苦難不可遏止的同情，對愛情的不可遏止的追求。

－－［美］B·羅素

作者簡介

英國著名哲學家貝特蘭·羅素(Bertrand Russell，1872—1970)著，我國著名翻譯家傅雷先生譯。羅素是20世紀最傑出的哲學家之一，同時又是著名的數學家、散文作家和社會活動家。羅素一生馳騁于數學、邏輯、哲學、政治、社會、曆史、道德、宗教、教育等各個領域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀的思想文化和社會生活産生了巨大的影響，被人們譽為“世紀的智者”。1950年，羅素榮獲諾貝爾文學獎，旨在表彰他的“哲學作品對人類道德文化所作出的貢獻”。

作品目錄

前言：世紀的智者

譯者弁言

作者序

不幸福的原因

01什麼使人不快樂?

02浪漫底克的憂郁

03論競争

04論煩悶與興奮

05論疲勞

06論嫉妒

07論犯罪意識

08論被虐狂

09論畏懼輿論

幸福的原因

10快樂還可能麼？

11論興緻

12論情愛

13論家庭

14論工作

15論閑情

16論努力與舍棄

17幸福的人

附錄：羅素年表

經典語句

女人把所有其他的女人都看作自己的競争對手，而男人一般隻對那些與自己同一個職業的男人有這種情感。

大家所說的人生鬥争，實際上是成功的鬥争。人們進行這種鬥争時所害怕的并非第二天沒有早飯吃，而是不能勝過鄰人。

快樂的秘訣是：讓你的興趣盡可能廣泛，讓你對人和物的反應盡可能友善。

不僅是聖書，所有出色的小說也都含有枯燥的章節。一部從頭到尾都是閃光語言的小說，肯定成不了傑作。除了少數重大時刻外，偉人們的人生也是平淡無奇的。

多數工作都會使人得到兩種滿足，一是消磨時光，二是給抱負以一定的出路，而這就足以使一個即使工作乏味的人，也比一個無工作的人快樂得多。但是當工作有趣時，它給人的滿足感将遠遠優于單純的消遣。

對于喜歡草莓的人，草莓是好的，對于不喜歡的人，草莓是不好的。但是喜歡草莓的人享有他人所沒有的興趣；在這方面，他的生活更有精彩，于他們生活的世界也更适應。

一般說來，女人所愛的是男人的性格，而男人所愛的則是女人的外貌。在這方面，我們必須承認男人顯得不如女人，因為男人認為女人可愛的品質，遠不如女人認為男人可愛的品質來得有價值。

人類的天性是對那些最不要求愛的人才最樂于給予愛。一個竭力用仁慈的行為去赢得愛的人，往往會因人類的無情而悲傷。

唯有寂寞才能使人有所創造。隻有伴以一定程度的寂寞，某些美好的東西才有可能被人獲得。

文摘

将他錘成粉屑——震得赫真江①邊的青林綠草都兢兢地搖動!但是不然!電火盡閃着，霹靂卻始終不到，高樓依舊在層雲中矗着，純金的電光，隻是照出他的傲慢，增加他的輝煌!羅素最近在他一篇論文叫做：《餘閑與機械主義》(見Dial，For August，1923)⑦又放射了一次他智力的電閃，威吓那五十八層的高樓。我們是踮起腳跟，在旁邊看熱鬧的人；我們感到電閃之迅與光與勁，亦看見高樓之牢固與倔強。一二百年前，法國有一個怪人，名叫凡爾太③的，他是羅素的前身，羅素是他的後影；他當時也同羅素在今日一樣，放射了最敏銳的智力的光電，威吓當時的制度習慣，當時的五十八層高樓。他放了半世紀冷酷的、料峭的閃電，結成一個大霹靂，到一七八九那年，把全①赫真江，通譯哈得遜河，美國東北部的一條大河，在紐約人海。②括弧内的英文是，《日晷》1923年8月号。《日晷》是美國的一家學術刊物，其編輯部于1918年從芝加哥遷到紐約，故這裡有震撼紐約之說。③凡爾太，通譯伏爾泰(1694一1778)，法國啟蒙思想家。

我認為，厭煩作為人類行為的一個因素，遠未受到應有的注意。我相信，它曾是各個曆史時代中重要的動力之一，在今日則尤其如此。厭煩似乎是人類獨有的情緒。誠然，籠子中的動物總是無精打采，踱來踱去，呵欠連天，但在自然狀态中，我不相信它們會有類似厭煩的感覺。大部分時間裡它們都在搜索敵人或食物，或同時搜索二者；它們有時交配，有時則設法取暖。但即使當它們不快樂時，我也不認為它們會厭煩。類人猿也許在這方面像在其他許多方面一樣與我們相似，但我從未和它們一起生活過，所以也就無從驗證了。

人的才能無法充分發揮，也是厭煩的要素之一。我想，從要你性命的敵人那裡逃跑雖然是不愉快的，但肯定不會令人厭煩。一個人将被處死時，斷不會感到厭煩，除非他有超人的勇氣。同樣，誰也不會在上議院作初次演說時打呵欠，隻有已故的德文希爾公爵除外，他曾因此受到同僚們的敬重。厭煩的本質是渴望發生事情，并不非得是愉快的事情，隻要那事情能使厭煩者感到這一天與那一天不同就行。總之，厭煩的反面不是愉快，而是興奮。

興奮的欲望于人類是根深蒂固的，尤其是男性。我想，這種欲望在狩獵時期要比其他時期更容易滿足。狩獵是令人興奮的，搏鬥是令人興奮的，求偶是令人興奮的。一個野蠻人會設法奸污一個身旁有丈夫睡着的女人．雖然他知道那丈夫一旦醒來，他便要送命。我猜想這種情形不會令人厭煩。但是随着農業時代的到來，生活開始變得單調乏味了，當然，貴族不在此列，他們至今仍停留在狩獵時期。我們聽到過很多關于機器管理如何乏味的說法，但我認為采用舊式耕作法的農業至少同樣乏味。的确，與多數慈善家的意見相反，我認為機械時代極大地減少了世人的厭煩。以雇傭勞動者而論，上班時間是不孤獨的，夜晚又可在各種娛樂中度過，而這在舊式的鄉村中是不可能的。