節日起源
據了解，田橫鎮祭海民俗已有500多年曆史，是當地漁民在漫長的耕海牧漁生活中創造的一種獨具地域特色的漁家文化。每年谷雨前後，漁民們在修船、添置漁具等生産準備工作就緒後，擇吉日大宴賓朋、豪祭山海，為新的一年風調雨順、魚蝦滿倉祈福納祥。具有濃郁民俗特色的田橫祭海節2008年入選國家級非物質文化遺産名錄。
專家對田橫境内古文化遺址考證，早在6000年前的新石器時代，先民們就在田橫區域靠漁獵為生，繁衍生息。當時因認識水平有限，人們無法解釋大自然的神秘現象，對大海懷有深深的敬畏心理，出海捕魚時都要向海神祈福求安。明永樂年間，随着當地人口聚集，逐漸形成村落，祭海儀式初見規模。至民國初年，田橫祭海形成以家族或船組為單位的集體祭海活動。每逢祭海，如同我國傳統春節，是漁村最熱鬧的日子。随着生産能力提高、科技普及和漁民思想意識的轉變，祭海在保留傳統節日形式的基礎上，由原來純粹向海神祈福求安，逐漸轉變為對美好生活的向往和期盼，形成了獨具特色的民俗節日——祭海節。
節日習俗
如今的周戈莊祭海已不再是一種迷信的祭祀，而逐漸成為田橫沿海的一種漢族傳統風俗活動。祭海的形式、内容也由傳統的祭神，而變為歡送漁民出海、預祝漁業豐收的盛大節日——祭海民俗文化節。每年3月20到3月22日為祭海時間。
周戈莊祭海首要的是蒸面塑。面塑，北方人也稱為饽饽，提前四五天婦女們便忙碌着走東家跑西家研讨新花樣，直到稱心如意便開始下手制作。面塑的重量一般在兩公斤以上。傳統的造型有壽桃（當地人每逢喜事做的一種面馍），如今婦女們又在壽桃上設計了“雙燕戲春，八仙過海”梅花，牡丹等飾物。盤龍（當地稱神蟲、升蟲，把它放在糧屯、錢包裡取“神升”的寓意）有頭眼身尾，選型生動，并要用各種顔色繪上油彩。再是選三牲：豬、雞、魚。豬以黑毛公豬為佳，越大越好，宰殺後刮毛，隻留豬脖上一撮黑毛（代表是帶毛的全豬），并用紅綢布打結而成的紅花帶披挂在豬頭和豬脖子上。雞要選個頭大的紅公雞，魚要用大個的鲈魚。
節日活動
每年祭海前十幾天，田橫鎮的漁家媳婦們便開始忙着蒸面馍，每個重達三四斤左右，有壽桃、聖蟲、鬥等多種造型。壽桃面塑上裝飾有雙獅戲繡球、龍鳳呈祥、喜鵲報春等圖案；聖蟲面塑形如龍狀，繞多圈盤繞在蓮花底座上，寓意财源廣進；鬥的形狀如舊時盛糧的鬥，在鬥口處做上一條小聖蟲，寓意有糧有錢，年年有餘。這些面塑經食用色彩裝飾後，成為頗具民俗特色的面塑藝術品。
臨近祭海的日子，男人們便忙着選三牲，豬以大個黑毛公豬為佳，宰殺後刮毛，隻留豬脖子上的一撮黑毛，然後用紅綢布打成紅花綢結，裝飾在豬頭和豬脖子上。雞要選個頭大的紅毛公雞，魚要用大個的鲈魚。船長們都要請村裡德高望重的老人用黃裱紙書寫“太平文疏”。寫太平文疏時要點上一爐香，給所祭祀的龍王、海神娘娘(天後)、财神、仙姑、觀音菩薩5位神靈各寫一份，寓意向諸神祈求平安豐收。對聯要請村裡書法好且有文采的漁民來寫。
祭海前一天，漁民們将海邊的龍王廟打掃一新，懸挂大紅燈籠，擺香爐、祭案，貼對聯，披紅挂彩。同時在龍王廟前的海灘上紮松柏龍門，在其上懸挂匾額，挂滿彩燈，張貼大紅對聯。各船船主忙着将彩旗獵獵的漁船開到村前海灣，船頭面向大海，一字排列，将漁具和網具擺放整齊，然後下錨定位，等待第二天正式舉行祭海儀式。
祭海儀式當天，漁民們以船為單位在龍王廟前的海灘上開始擺供。一束束用竹竿綁紮成的幾米高的“站纓”迎風而立，一張張供桌上擺滿了面塑聖蟲、壽桃、魚、各類糖果、點心等，桌前的紅漆矮桌上，一頭頭黑毛公豬昂首向前，一隻隻大紅公雞精神抖擻。漁民們将要焚燒的黃裱紙整理好，擺好香爐，将上千挂紅彤彤的鞭炮升上高空。
清晨日出之前，漁民就在龍王廟前的海灘擺上供桌，桌上分别擺三牲、面馍、蛋糕、水果、酒、糖果、花生等。每組供桌前要架立一束用竹竿綁紮成的有數支四五米高的“站纓”，（在海中下網的一種标志）。将準備焚燒的黃裱紙、香爐擺好，幾支萬響的大鞭炮繞在竹竿上，“一”字排開，同時還要把各船寫的對子貼到龍王廟門口和廟前的照壁上。
祭奠：祭海的時辰在越早越好，有占先發财的說法。祭海儀式開始，鞭炮齊鳴，人們開始焚燒香紙。随着鞭炮聲各船主開始往空中大把抛撒糖果，海灘上衆人便争着搶糖果，有誰撿的糖果多，當年即交大運的說法。漁民也崇信鞭炮聲勢大，持續時間特别長，誰的船一年漁業即興旺發财。因此祭海多是千、萬響的大鞭炮。有的船家把幾挂鞭綁在大木杆上同時燃放，熙熙攘攘，熱鬧非凡。
良辰吉時到，當主祭人宣布祭海儀式正式開始，一時間，鞭炮齊鳴，人們開始焚燒香紙，并把寫好的“太平文疏”點燃，磕頭朝拜。鞭炮聲中，船老大們開始往空中大把地抛撒糖果，有“誰撿的糖果多，當年即交大運”的說法。
