張天師

簡介

張道陵本名張陵(34－157年），字輔漢，道教稱為祖天師。他是漢代張魯的爺爺，是道教的創始人。

出生

他于東漢末年創立道教，正一真人據說是太上老君授與他的封号。

《清微仙譜》、《曆代神仙通鑒》和《列仙傳》傳其為漢留候張良的八世孫，沛國(今江蘇豐縣）人。其父張翳，字太順，曾客居于天目山。其母一夜夢見北鬥魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛後，于建武（25-56年）甲午上元（五月十八日）生陵。生時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如旦。張道陵從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理。

成年

他身長九尺三寸，濃眉大臉，紅頂綠眼，鼻子高挺，眼睛有三個角。垂手過膝，有濃密的胡子，龍行虎步，十分威武。通四書五經，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學，博學諸經。年二十六“舉賢良方正極谏科”。東漢明帝時（58-76年）曾為巴郡江卅（今重慶市）令。後遁隐于北邙山（今河南洛陽北）修長生不死之道。據傳魏伯陽曾收其為徒，授其秘旨。朝廷征為博士，稱病不赴。和帝（89-105年）征為太傅，封冀縣侯，三诏不出。其志在精誠修煉，得黃帝九鼎丹法。後又攜弟子住雲錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹。又居嵩山靜心冥思，得《三皇内文》《九鼎太清丹經》于是遍訪名山，以尋道修真。

神話

順帝時（126-144年），一為四川樸素民風所吸引，二為蜀中峻峰秀嶺、澗溪泉瀑所吸引，連入四川，在鶴鳴山（一名鵲鳴山，在今四川大邑縣境内）燒煉九鼎神丹，曆三年而丹成。

服後返老還童，于是繼續西行探訪仙源，求得五嶽攝召萬靈神龜秘文，精思修煉以至法術無邊，世莫能測。據《列仙全傳》稱，張陵擅用符水治病，功渎漸着。後得太上老君正一盟威秘箓、三清衆經、符箓丹竈秘訣印劍、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟于青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治，每治立陰官一人，仙官一人，分别掌管人事禍福。後到蒼溪縣雲台山修九還七返之功，準備升天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓他修行謝過，仍居留人間。

于是返回鶴鳴山，着作道書二十四篇，創立五鬥米道，後世又稱天師道、正一道。後又度率弟子遊曆諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領張陵升天，朝拜元始天尊，封為正一平氣大法師，令其重返人間，勸化尚未悟道者，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅鬼避邪的天師，一旦靈至神到，鬼怪立除。永壽(155-158年）二年（156年），功成道着，天神來迎，白日升天。

葛天師

簡介

葛玄（164-244）為三國吳人，葛洪從祖。字孝先。人稱太極葛仙翁。本琅琊人，後遷丹陽句容。高祖廬為漢骠騎大将軍，封下邳侯，祖矩仕漢為黃門侍郎，父德儒曆大鴻胪登尚書，素奉道法。故葛玄出身宦族名門。自幼好學，博覽五經，十五六歲名震江左。性喜老、莊之說，不願仕進。後入天台赤城山修煉，遇左元放得受《白虎七變經》、《太清九鼎金液丹經》、《三元真一妙經》等,岑居于方城煉真宮。

學道

n葛玄曆遊靈嶽、赤城，羅浮等諸山，從仙人左慈，受九丹金液仙經等道法。葛玄勤奉齋戒，感老君與太極真人，降於天台山，授葛玄靈寶等經三十六卷。久之，太上老君又與三真人，從官千萬，命侍經仙郎王思真，出洞元大洞等經三十六卷，及上清齋二法，靈寶齋六法等。葛玄完全遵照太上老君的教導，修煉勤苦不怠，能遨遊山海，分形變化，尤長於治病收劾鬼魅之術。《三國志》記載：孫權好道術，葛玄嘗與之遊，得權器重，特於方山立洞玄觀。弟子鄭隐得其法術。

成仙

n葛玄一日對弟子張恭說：“吾為世主所逼留，不遑作大藥，今當以八月十三日中時去矣。”到了這一天，葛玄衣冠整齊進入室中，卧而氣絕，顔色不變。弟子燒香守着他，三日三夜。半夜忽起大風，聲響如雷。風停再點燃蠟燭時，已失去了葛玄的蹤影，隻見他的衣服委放在床上，衣帶都未解開。早晨問鄰人，都說沒有大風，大風隻在這一個屋子裡才有。葛玄已經成仙而去，證位太極左宮天機内相，道教中稱為常道沖應孚佑真君，世俗尊稱為太極葛仙翁。

宗教傳說

道教和民間關于他的傳說很多，有的說他能将口中吐出的飯粒變成成千上萬隻蜂，能使頑石走路，蛤蟆、昆蟲、燕雀能在他的指揮下台五音六律翩翩起舞，能從井裡取錢請客喝酒，能畫符箓為民祈雨，有的說他能拿妖捉怪，曾經在酒店鞭打妖邪，為一秀才解除蛇精纏身，焚邪廟惡小鬼，有的說他曾随孫權出遊，沉于江中，數旬而歸，有的說他曾給屈家二女仙丹，使二人服後成仙而去，有的說他曾在石壁煉食丹藥，不小心掉下一粒，一鳥吃後，即成仙鶴，有的說他功行圓滿後，東華帝君錄其名入仙籍。總之，其仙迹十分廣泛。

地位

宋崇甯（1102-1107年)三年（1104年）封為“沖應真人”，淳（1241-1253年）三年（1243年）封為“沖應孚真君”。在道教中其與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。

薩天師

薩天師又稱薩真人，中國民間信仰的神仙之一。崇恩真君。是宋代著名道士，号全陽子。一說為蜀西河（今四川郫縣唐昌鎮）人，一說南華（南華山今廣東曲江縣南，南華山在今山東東明縣東南）人。但根據其有稱為“汾陽薩客”的記載來看，是山西西河（今汾陽）人的可能性更大。元趙道一《曆世真仙體道通鑒》雲：“自稱汾陽薩客。”相傳薩守堅以法陣玉樞火府天将王靈官，收其為部将，傳其符箓秘訣。然而在中國民間王靈官的名聲遠遠要比其師響亮。明永樂(1403-1425年)中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極一時。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。

許天師

簡介

許天師，為晉代道人許遜，字敬之，号旌陽，南昌（今江西）人，又稱“許真君”。許遜生于吳赤烏(238－251年）二年（239年）正月二十八日。

出生

按《十二真君傳》：“許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。”《三教源流授神大全》載，許遜生于吳赤烏（238-251年）二年（239年）正月廿八日，其母先夢金風銜珠，墜落懷中，遂受孕而生。

成年

弱冠之年，其事師大洞真君吳猛，受三清之法，博通經史，明天文、地理，曆律、五行、谶緯之書，更喜歡神仙修煉之事。據《雲笈七簽》記載：一次許遜去打獵，射中一隻有孕在身的母鹿，适時母鹿生下小鹿，中箭的母鹿不顧一切，折回頭來傷心地舔小鹿，一會便死去了。許遜見狀，心中非常難過，怅然感悟，折其弓矢，銳意神仙之道。

晉太康（280-290年）元年（280年），許遜舉為孝廉，時年四十二歲，拜為蜀地旌陽縣令。從政期間，公正廉明，吏民悅服，民衆感其恩德，遂立祠供奉其像，人們都親切地稱他為許旌陽。後來晉室紛亂，連棄官東歸，遨迹江湖，尋求至道。此間與吳君同遊江左，又與郭璞一同阻止王敦作亂。郭璞被王敦處刑後，他又與吳君共同隐遁，至廬江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之術。後遇上聖真人傳授太上靈寶淨明法，有斬邪擒妖之道法。不久遊豫章，遇一少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，數興洪水危害江西，遂化為黑牛，率弟子殺之，為江西翦除水患。自此，許遜道法大顯，聲名遺迩，求拜弟子甚多。

貢獻

東晉甯康(373-376年）二年（374年）舉家從豫章西山（今江西南昌西山），白日飛升。鄉人與其族人共立祠以祀之。其所遺詩一百二十首，均被刻于竹簡，令人探取，以決休咎，名日“聖簽”。北宋徽宗政和(1111-1118年）二年（1112年）封為“神功妙濟真君”，因皇帝夢中顯靈，為其療疾，升觀為宮，賜額為“玉隆萬壽宮”（宮在今江西南昌西山）。南宋紹興間（1131-1163年），相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰亂，因得許遜授《飛仙度人經》、《淨明忠孝大法》等。元朝時，道士劉玉用“淨明”作為教派名稱，主要經典為《淨明忠教全書》，并奉許遜為教祖，創立“淨明忠孝道”。後來道教将其與張道陵、薩守堅、葛玄共為四大天師。