清明節
清明要上墳,同時有踏青的習俗,把新土往墳上揚,添墳。以前清明也叫寒食節,曾長達百日,曹操改為一天,唐改為清明前三天,所有火都得滅,出寒食後,從宮中傳出新火。
解釋：清明要上墳,同時有踏青的習俗,把新土往墳上揚,添墳。以前清明也叫寒食節,曾長達百日,曹操改為一天,唐改為清明前三天,所有火都得滅,出寒食後,從宮中傳出新火。清明還要插柳枝,戴柳條帽,放風筝,蕩秋千。
中元節
中元（七月十五）本是民間祭祖的日子，後定為地宮聖誕，而地宮掌管地獄之門，這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團圓，因此又是鬼節，是中國三大冥節中最重要的一個，設有道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場，内容是為死者的靈魂超度。
佛教這一天是盂蘭盆會的日子，内容也是為亡靈超度，盂蘭本意是解放倒懸，來自目連救母的故事。
道家說法
道家全年的盛會分三次（合稱為“三元”）盂蘭節的起源是博愛的表現。
正月十五日稱為“上元”
主要是舉行賜福的儀式
七月十五日便稱“中元”
用以赦免亡魂的罪
中元法事是為亡魂赦罪,但是絕對不能完全解除罪孽,隻是減輕了一些,希望他們早日安息。
十月十五日稱為“下元”,是為有過失的人解除厄運
在法事中,他們不單隻超度亡魂,而且更為無主孤魂和那些為國捐軀,戰死沙場的死難者施予救侪。而在法事中得的香油錢,主要是用作購買祭品之用。
佛教典故
關于“盂蘭節”的起源,有着以下一個典故,相傳佛祖釋迦牟尼在世時,收了十位徒兒,其中一位名叫目連的修行者,在得道之前父母已死,由于目連很挂念死去的母親,就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況,原來他們已變成餓鬼,吃的、飲的都沒有,境況堪憐。
目連看了後覺得很心痛,于是就運用法力,将一些飯菜拿給母親吃,可惜飯菜一送到口邊,就立即化為火焰,目連看到這種情境後非常心痛,就将這個情況告訴釋迦牟尼,佛祖教訓他說,他的母親在世時,種下了不少的罪孽,所以死後就堕入餓鬼道中,萬劫不複,這孽障不是他一人能夠化解的,必須集合衆人的力量,于是「目連」就聯同一衆高僧,舉行大型的祭拜儀式,以超渡一衆的亡魂。
後來,這個傳說一直流傳後世,逐漸形成一種民間習俗,每年到了農曆七月中,人們都會宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來的餓鬼,以化解其怨氣,不至于遺害人間,久而久之,就有了盂蘭節這一節日
農曆七月，中國習俗上稱它為鬼月，謂此月鬼門關大門常開不閉，衆鬼可以出遊人間。普是普遍的意思，度是廣度堕落三惡道的衆生早日離開，超登三善道，甚至超生西方極樂世界去享受大樂。所謂三惡道是指畜生道、餓鬼道、地獄道的衆生早日超脫。三善道是指天道、人道、阿修羅道。
在台灣每逢農曆七月十五日，不管佛教還是道教，到了這一天，都會舉行「普度」，筆者希望大家能夠以慈悲心來同情一切生靈的生命，不要亂殺害，可以用香花、水果、素菜等來供奉祭祀普度，這才不會辜負釋迦佛祖的慈悲心及目連的大孝心。否則，明明是普遍的救度生靈早日超生的善舉，變成了普殺的日子，那不是很可悲之事。阿彌陀佛！
詳細介紹
清明
清明(陽曆四月四日至六日間，多為四月五日)是上墳的日子,也是24個節氣中第5個節氣，同時有踏青的習俗,把新土往墳上揚,添墳。
《曆書》：“春分後十五日，鬥指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當（氣溫上升，中國南部霧氣少，北部風沙消失，空氣通透性好），因此得名。”外文名有Pure Brightness和Tomb-sweeping Day。
以前清明也叫寒食節,曾長達百日,曹操改為一天,唐改為清明前三天,所有火都得滅,出寒食後,從宮中傳出新火。這個節日，也是紀念春秋的介子推的。相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子骊姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟着他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。隻剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一----晉文公。
晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。一位記得介子推的大臣對晉文公說：“一龍升天，還得九蛇相助。”晉文公才猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公隻好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，隻見大門緊閉。介子推不願見他，已經背着老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的禦林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱着一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望着介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊梁堵着個柳樹樹洞，洞裡好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明複清明。
晉文公将血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分别安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉谕全國，每年這天禁忌煙火，隻吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望着它歎道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。
第二年，晉文公領着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，隻見那棵老柳樹死樹複活，綠枝千條，随風飄舞。晉文公望着複活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把複活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以後，晉文公常把血書帶在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和着棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，隻吃冷食。在北方，老百姓隻吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
清明還要插柳枝,戴柳條帽,放風筝,蕩秋千。
中元
佛教這一天為盂蘭盆會的日子，内容也是為亡靈超度，盂蘭本意是解放倒懸，來自目蓮救母的故事。盂蘭盆是印度梵語。“倒懸”的意思，本來這個節日與中國的中元沒有關系，但剛好中國本土宗教道教的中元地官赦罪日也在這一天，于是“盂蘭盆會”的故事與中元相融合，并加入許多中國化的元素，比如與儒家的孝道思想結合，形成了具有教化作用的中國民間傳統節日——中元鬼節。中國的鬼文化源遠流長，在原始社會，人類崇尚萬物有靈思想，《禮記·祭法》載：“大凡生于天地之間者皆曰命。萬物死曰折，人死曰鬼。”到後來，鬼的概念越來越清晰地從萬物有靈論中分化出來，形成獨特的文化，構成了龐大的鬼魂體系，如地獄、冥君、十殿閻王和判官、黑白無常、牛頭馬面、孟婆等冥吏，并集中反映在民間的習俗、節日和鬼故事裡。
寒衣
每一年的農曆十月初一，謂“十月朝”，又叫“祭祖節”。是送寒衣節。也稱冥陰節，這一天，特别注重祭奠先亡的人，稱為送寒衣。和春季的清明節，秋季的中元節，一并稱之為一年之中的三大“鬼節”。為免先人在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們是要焚燒五色紙，為先人送去禦寒的衣物，并連帶着給孤魂野鬼送去溫暖。十月一、燒寒衣，寄托着後人對故人的懷念，也承載着生者對逝者的悲憫。同時，這一天又标志着嚴冬的到來，因此也是父母愛人等為所關心的人送禦寒衣物的日子。
