監獄:關押犯人的場所-中文百科頻道

概念

廣義的監獄指關押一切人犯的場所，包括監獄，看守所，拘留所等。狹義的監獄指監管不适宜在監外勞動改造的已決犯的服刑場所，是法律意義上的監獄，監獄是我國勞動改造機關之一，主要是監管不适宜在監外勞動改造的已判決死刑緩期執行，無期徒刑的反革命犯和其他刑事犯。監管期間，對犯人實行專政和革命人道主義相結合的原則，既實行嚴格管制，嚴密警戒，又施行強迫勞動和思想教育，促使犯人改惡從善，成為新人。

管理

明鏡所以照形，古事所以知今。n我們黨的每一段革命曆史，都是一部理想信念的生動教材。經過半年多的籌備和建設，省第五監獄黨建先鋒館于7月15日正式開館，成為浙江監獄守好“紅色根脈”、傳承紅色文化、開展紅色教育的又一新陣地。n開館儀式後，與會人員一同參觀了黨建先鋒館。一幅幅圖片、一組組數據、一個個場景、一幀幀畫面、一段段文字，打動着在場的所有人員，大家在參觀過程中再一次感受了黨的百年艱辛奮鬥曆程，體味了黨的百年苦難輝煌，也對省第五監獄獨特的“紅磚精神”有了深入了解。n省第五監獄黨建先鋒館，總面積約1000平方米，設有百年黨史、中國夢、全面從嚴治黨、“五磚”黨建和“五型”監獄等五大闆塊，立體展示了中國共産黨黨史、黨風廉政建設和黨建工作，生動展現了監獄以黨建為引領，高度融合主責主業，全力推動紅色精神深度融入民警靈魂血脈的光輝曆程和寶貴經驗。n黨建先鋒館将成為基層黨員民警愛國主義教育、黨員黨性教育、主題活動、警示教育、文化傳承和形象展示的重要陣地。

功能

1、監獄的懲罰功能是指國家使受刑人的身心置于刑罰的條件下，限制其精神和物質生活而産生的心理痛苦效應的總和。

2、監獄的改造功能是指監獄依據刑罰目的轉變罪犯的犯罪思想，培養其成為遵紀守法的教育效應的總和。

3、監獄的防衛功能是指監獄通過對罪犯執行刑罰防止其再犯罪，同時警戒、威懾、教育社會上其他可能犯罪的人，使他們不至于走上犯罪道路的效應的總和。

4、特殊預防是指監獄通過對罪犯執行刑罰，剝奪其人身自由，使他們與社會隔離，失去再犯罪的條件，以防止服刑期間重新違法犯罪。

5、一般預防是指監獄通過對罪犯的懲處以震懾尚未犯罪的人，防止其走上犯罪的道路。

一般屬性

監獄具有鮮明的階級性。監獄的階級性是監獄的根本屬性。

監獄具有嚴厲的懲罰性。任何國家的監獄都具有鎮壓敵對階級和敵對勢力反抗和破壞、打擊犯罪、懲罰犯罪的作用。懲罰是刑罰所固有屬性，維護自己的階級利用和統治秩序的專政工具之一。

2021年上半年以來，省金華監獄克服疫情防控帶來的影響，以慶祝中國共産黨成立100周年系列活動為主線，通過強化“五心并修”深入推進“修心教育”。

強化思想政治教育，實現政治攻心。一是開展紅色系列講座。邀請了先進、典型模範人物開設雲講座，以優秀先進人物事迹為牽引，在罪犯中全面開展四史教育。緊抓時政熱點，在罪犯中開展“衛國戍邊英雄”事迹學習及紀念“袁隆平院士”等專題活動，激發愛國情懷。二是錄播政治教材課件。組織民警教師完成視頻課件共3篇30章，并通過現場及課件播放的形式開展集中教育。三是創新教育方式。在傳統新芽網、電台、電視台的基礎上開辟“抖音進大牆”欄目，設置愛國主義教育、普法宣傳教育與社會時政熱點三大闆塊，新的形式引起罪犯極大興趣。

強化法制宣傳教育，實現法治正心。借助社會力量，在罪犯中開展普法、學法活動。一是每月開展法制大講堂。邀請司法局普法辦、知名公職律師、檢察官等進監開展罪犯普法教育。二是開展法雨春風系列活動。前已開展送法進監、法律援助4批共56人次，其中有典型案例3例，由社會律師與公職律師聯合長期跟蹤解決。今年起在入監監區開展法律援助活動，将新入監罪犯的法律訴求在前端予以受理解決，以提高效率。三是開展了專項警示教育。開展科長點評及嚴重違規現身說法。

曆史

監獄是人類社會發展到一定曆史階段的産物，它是随着階級的出現，國家的産生而産生。在人類進入階級社會以前的原始社會時期，沒有階級，也就沒有監獄。原始社會的氏族公社時期，人類社會以血緣關系為基礎，人民依靠狩獵為生，生産資料實行公有制，氏族的首領掌管财産的分配。但是由于生産力水平低下，人民的生存很難得以保障。由于不存在國家組織形式，人民之間的沖突以習慣、血腥複仇的方式得以解決。原始社會後期，由于生産力的發展，人民開始結成群體，使用磨制或者打制好的石器進行狩獵，産品有了剩餘。氏族首領無償的占有了剩餘産品，于是社會出現了私有制，人類社會出現了兩大對立的階級，即奴隸主階級和奴隸階級。人類社會也就從原始社會過渡到奴隸社會，開始進入到第一個階級社會。伴随着階級的産生，出現了國家組織形式。掌握國家權利的統治階級為了維護自己的統治，鎮壓被統治階級的反抗，制訂了一系列規章制度，并以國家的意志體現出來，這就是法律。違法者視為犯罪，對犯罪者要進行懲罰，由此出現了刑罰和監獄。

監獄的産生是随着階級的變化需要而變化的，是為統治階級服務的，反映着統治階級的意志。因此，監獄是階級社會特有的現象，是階級矛盾不可調和的産物，是國家的暴力機器之一，是随着階級、國家的産生而産生，也會随着國家的消亡而消亡。

各曆史時期監獄的特征

監獄至今已經幾千年曆史，在曆史中，先後出現過奴隸制國家監獄、封建制國家監獄、資本主義國家監獄、社會主義國家監獄。其特點分别是：

奴隸制國家監獄：刑罰觀念及刑罰執行以複仇主義為目的，刑罰手段主要是生命刑和肉刑，監獄是用來關押等待執行刑罰和未決罪犯的地方。

封建制國家監獄：刑罰觀念及刑罰執行以威吓為目的的，監獄制度和監獄管理殘酷、黑暗。

資本主義國家監獄：前期的資本主義國家監獄目的的以報應為目的，到19世紀20年代，随着刑罰理論的發展，逐漸轉變為以矯正和教育為目的的。

社會主義國家監獄：是以把犯罪的公民改造成為守法公民為目的的。

在資本主義國家監獄後期，監獄逐漸向罪行法定、罪刑相适應、刑罰人道化靠攏。

我國目前的監獄是屬于社會主義國家監獄體制，貫徹的方針是“教育和改造相結合，以改造人為宗旨”。這體現了社會主義法制的特點。

中國最早提出創建監獄的人

我國最早提出創建監獄的人是臯陶（gáo yáo）。中國神話中公正的法官。清臉鳥嘴，鐵面無私。他有一隻獨角羊，能知道誰是有罪的人，臯陶審理案件，遇到疑難，就牽來神羊，神羊隻觸有罪的人。

臯陶，臯城（今安徽六安）人，臯陶是黃帝之子少昊之後，生于公元前21世紀，古六安國始祖，相傳為東夷族首領，偃姓。傳說舜時被任為掌管刑法的官。禹繼位後按禅讓制舉薦臯陶為他的繼承人，“且授政”(即叫他處理政務)，但臯陶先于禹而亡故，未繼位。後來禹又舉薦益為繼承人。今六安城東有臯陶墓，春秋時期的英、六等國是臯陶的後人。

臯陶，與堯、舜、禹同為“上古四聖”，是舜帝執政時期的士師，相當于國家司法長官。臯陶又是上古時期偉大的政治家、思想家、教育家，被史學界和司法界公認為“司法鼻祖”，他的“法治”、“德治”思想，與今天的“依法治國”和“以德治國”有着曆史淵源關系，臯陶文化中的司法活動與法律思想對中國古代法律文化有着重要影響。臯陶還被後人神話為獄神，他輔佐夏禹理政、治水和發展生産，并為融合夷夏和後來中華民族的形成作出巨大貢獻。禹根據臯陶的品德和功勞而舉他為繼承人，并授政于他。但臯陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其後裔。唐玄宗以李氏始祖臯陶為榮，于天寶二年（公元743年）追封其為“德明皇帝”。