漢字信息
讀音:jǐ
釋義:①對别人稱本身:自己。知己。反求諸己。推己及人。己所不欲,勿施于人。
②天幹的第六位。也表示次序第六。
己見:jǐ jiàn,自己的意見。
例句:班委會上,大家就班級管理這個問題各抒己見。
己任:jǐ rèn自己的任務:以天下為己任。
己<代>
(象形字。甲骨文字形,象繩曲之形。“己”是古“紀”字,假借作“自己”用。①本義:絲的頭緒,用以纏束絲。②自己)自己,本人
知己知彼,百戰不殆。——《孫子兵法》
而己亦人也。――《呂氏春秋·察今》
自拟己頭。――晉·幹寶《搜神記》
且噬己也。――唐·柳宗元《三戒》
不以己悲。――宋·範仲淹《嶽陽樓記》
在己為有悔。――宋·王安石《遊褒禅山記》
又如:舍己為公;異己;克己;知己;己身(自己);己私(自己的欲望);己裡錢(血汗錢,私房錢)
己<名>
天幹的第六位
己與三相近
己jǐ
1、自身:自~。舍~救人。先人後~。知彼知~,百戰不殆(殆:危險,失敗)。
2、天幹第六位,也用作次序第六。
3、姓。漢有己茂。見《通志·氏族三》。
哲學内涵
麻堯賓教授的己學認為,“己”既是至大無外,至小無内,在宇宙意義上立論的;也是事實上是我們認為生命個體即是個“己”。所謂“己”應該分三個框架——“理”,“物”,“心”,其中以“物”為載體而有“理”與“心”,此三者不即不離,渾然一體。
宇宙論的己
作為“己”這一個體而言其是“一己一宇宙”,但是這個“己”又不是單獨孤立的存在,其必然要和周圍的“己”發生聯系,所以稱為“萬己萬宇宙”。不過這個命題還可以換一種角度去理解,就是說不同層面“己”的系統之間,有主宰與被主宰,有“總己”也有“細分的己”。當講“一己一宇宙”的時候,從“總己”的方面講,是一個整體的宇宙。但這一個“總己”又包含萬有之存在,所以我們又說“萬己萬宇宙”。
其次,從另外一方面,我們說這個“己”乃是萬有根源處,無可複問其所以然,為己而已。這個“己”意思乃是要表達“己”就是一種發動力,是宇宙萬有之根源,之所以然。這個“己”落到最實處便是從心中之“己”處表達。而這種上下通達的一個軌迹與總則就是“道”。
生命的己
“生命”二字本來就有兩個内涵:一是所謂“生生不已”的“生”,如《易經·系辭下》所謂“天地之大德曰生”之“生”;一是《詩經》裡面說“惟天之命,於穆不已”是“性”的意思。“生命”二字做了動感、靜感兩個向度的分解,動感含義的分解是表征着一種過程,是一種階段,其是化生明融變化的,是發生而圓融的一種邏輯脈絡;靜感的“性命”的路向,這表現為一種結構。
理、心、物的己
“己”其實是個“理根”,即所謂“理之根本”之義。不過需要注意的是,這裡的“理”和“己學”裡面“心”“理”“物”結構的“理”是有區别的。這裡“己”即“理根”的“理”,其乃是一種原理根源的意思。再次,“己”有所謂的“生理之己”和“心理之己”的區分,“生理之己”就是活脫脫“物之己”;而所謂“心理之己”就是“心”與“理”的一種包容,也就是“物之己”,“心之己”,“理之己”的一個圓融。
以本體中物、心、理之構造肌理的渾然,卻非是物與心與理的彼此懸隔與疏遠,乃是物即心即理的呈現之表達。亦即,蓋是物(材料、氣質)之心(功能、活動),心(功能、活動)之物(材料、氣質),謂之物(材料、氣質)即心(功能、活動);心(功能、活動)之理(秩序、條理),理(秩序、條理)之心(功能、活動),謂之心(功能、活動)即理(秩序、條理);物(材料、氣質)之理(秩序、條理),理(秩序、條理)之物(材料、氣質),謂之物(材料、氣質)即理(秩序、條理)。