簡介
六爻預測術名稱很多，因時代和地區不同叫法不一。漢代時稱之為「納甲筮法」，宋時又有人稱之為「火珠林法」：港台地區又稱之為「金錢課」，「文王課」等，在日本又被稱為「斷易」，中國大陸民間多稱之為「六爻法」。其正的叫法應該稱為「六爻預測法」。
漢代之所以稱之為「納甲筮法」是因為它是把幹支納入卦中來進行預測的，但甲隻代表天幹，而造極預測術主要是用地支來進行預測的，所以稱之納甲有些不合适。而「火珠林法」乃是因專門介紹這種預測術的書而得名，也不是十分穩妥。「金錢課」乃因其用銅錢起卦故而得其名，也不能其正反映追種預測術的本質，這種叫法也不合适。「文王課」乃是因文王曾經演卦而取其名，但這種預測術是産生在漢代，并非文王創立：所以叫文王課就更不對了。日木人稱之為「斷易」，乃是因明代有《斷易天機》、《斷易全書》、《斷易神書》等，受造些書的名稱而得名：但易學預測術很多，六爻預測隻不過是其中的一個流派而已，所以稱之為斷易也有些不妥。
如果精通這種預測術的人就會知道，爻位在預測中起着非常重要的作用，六個爻位都有其特定的含義，越往高層次走，爻位就越發關鍵，許多細節的東西都是由六個爻位來推斷出來的，而我在爻位的應用上還發現了「移神辨爻的預測法」，這也正是這種預測術區别於其他預測術的地方。所以稱之為「六爻預測法」最貼切。
詳解
一，六爻是中國傳統預測方法的一種，往往和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，它的别名還有“火珠林預測”“納甲預測”“周易預測”等，書本上多稱之為周易預測。
二，六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來的。卦成後，它有六個爻位，由于動靜不同的原因，變化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因為爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁複是不遜于八字的。
三，六爻成卦的方法也交多，在高手處更是随意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數，盡皆可為。起了卦能做什麼？我們依照成卦的顯示，從象理數占上入手，依爻與爻間的生克制化就能推算天地人間任何事物了（信否在您）。
了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名，羅列如下：
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火贲、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷随。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地，地雷複，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山鹹，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
六爻含義
爻的本義是“交”、“效”，綜橫之交、陰陽之交，“效”則是通過“交”所産生的“效用”，可以通過全局計算來衡量，依不同方法、體系、定位立極，有相應不同解釋。
爻（國音姚，yao2;粵音肴,ŋau），《易經》八卦的兩個符号，一個是“—”，另一個是“--”。在《易經》中并沒有“陰陽”二字，數百年後的《易傳》才把“—”叫陽爻，把“--”叫陰爻。八卦是以陰陽符号反映客觀現象。二爻的本義是什麼，有多種看法。有人認為，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交會(日月交會投射)。“爻”代表着陰陽氣化，由于“爻”之動而有卦之變，故“爻”是氣化的始祖。“—”性剛屬陽，“--”性柔屬陰。萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。有人認為，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。錢玄同，郭沫若即持此說。
六爻，既可以指從下向上排列的六個陰陽符号的組合，也泛指借用這種組合進行預測的方法。
在最下面的符号稱為“初爻”，最上面的符号稱為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻‘―’(一長橫)又稱‘九’，陰爻‘--’(兩短橫，中間有空格)又稱‘六’，如果初爻是陽爻，那麼初爻也可以說成“初九”；如果“上爻”是陰爻，那麼“上爻”也可以說成“上六”。
初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“内卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。
六爻預測，包括納甲法和梅花易數兩種不同方法，納甲将六個爻結合天幹地支五行六親世應及神煞等衆多因素來預測，而梅花易數比較簡便，主要依據内外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測。
起源和内容
六爻八卦預測，是起源于周朝時期。六爻就是預測人将三枚銅錢放于手中，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫于銅錢之中，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。結合易經的爻辭，以及時間的幹支。而判斷事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的預測方法之一，其變化有梅花易數，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相對于正宗的六爻斷法又要簡單許多。六爻有曰：“一陰一陽之為靜，樂知天命故不憂。”
六爻斷法相對規範和容易，是易占家必學之術。六爻八卦預測，一事一斷準确至極
主要斷卦内容有：程序會計算出主卦數，找出主卦和變卦的幾個主要神煞：天乙貴人、驿馬、空亡、鹹池、華蓋等，這些屬于斷卦的基本信息。程序會對每一卦的爻與爻的關系、爻與月日的關系等用“吉”、“兇”來表示，根據這些“吉”、“兇”的輕重、所測的事象，再用中肯的語言表達其結果。程序的作用是找出相關的組合關系來最終下結論。另外程序也分類列出一些常見的斷卦項目，有測來意、定應期、問升學、婚姻、子女、财運、行人、出行、官司争訟、失物、疾病、天氣、國運、自然災害等。根據各項目裡的斷語和前面列出的一些吉兇綜合判斷問事的結論。
梅花易數斷卦分析：适合于有一個動爻的卦，如通過時間起卦或數字起卦等，起出的卦都有一個動爻，可以用此方法斷卦。通過其他方法起的卦如果有一個動爻，也可用此方法來斷。斷卦内容包括卦辭、動爻爻辭、二十多類分類斷等内容。
六爻基礎
一、天幹地支
天幹地支簡稱幹支，是中國古代用來計算曆法的一套符号，其中天幹有十幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。天幹與地支結合起來組成六十位幹支，也稱六十花甲如下表。
甲子乙醜丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
甲戌乙亥丙子丁醜戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己醜庚寅辛卯壬辰癸巳
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛醜壬寅癸卯
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸醜
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
陰陽五行
陰陽五行是中國古代的一種哲學概念，是古人認識自然的一種樸素的唯物觀點。《易》曰："易有太極，是生兩儀。"，所謂"兩儀"就是陰陽，所以《易》又曰："一陰一陽之謂道。"陰陽指事物的矛盾，如晝夜、寒暑、長短、雌雄、男女、動靜、剛柔等等。
五行則是對世界萬物更為細緻的分析，古人認為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，并且更進一步地認為，這五種元素是互相轉化、互相制約的，由此轉化和制約，從而構成了天地萬物千姿百态的架構和趣向。對于五行轉化的規律，可分為相生和相克兩種：
1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
幹支分配五行
既然世界萬物皆屬陰陽五行，那麼天幹地支也不例外，古人将幹支分配五行如下：
金木水火土
陰陽陰陽陰陽陰陽陰 陽
辛庚乙甲癸壬丁丙己 戊
酉申卯寅亥子巳午醜未辰戌
二十四節氣與幹支之關系
古今的曆法不外太陽曆與太陰曆兩種，太陽曆如今日世界通用的公曆（前身為儒略曆，十六世紀教皇格裡高裡十三世稍作修改形成了今天的公曆），太陰曆如穆斯林國家通用的穆斯林教曆。這兩種曆法的主要區别在于：太陽曆以地球繞太陽一周（相對于地球來說，則為太陽繞黃道運行一周）為一回歸年，并将其平均成十二個月份，再分立大小平閏月以概其餘。太陽曆的優點是四季分明，準确無差；太陰曆則嚴格以月亮朔望周期紀月，因沒有顧及到地球公轉周期，所以不能準确地劃分四季界限。中國傳統的農曆實際上是一種陰陽合曆，一方面以月亮朔望周期紀月，一方面又巧妙地設立閏月做到與回歸年同步。
所謂二十四節氣是将地球繞太陽一周即一回歸年的360度角劃作24分，即太陽在黃經在向東每移動15度角為一"氣"，移動一周360度共24氣，農曆将這二十四節氣名為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二個稱為"節氣"，其餘的稱為"中氣"。
節氣通常被看作是陰曆，實際上卻是嚴格按回歸年計算的，屬于陰曆的範籌。四柱排列中所用的年月劃分也是嚴格以節氣為标準的，而不是通常農曆或公曆的年月劃分，這是起四柱的基本原則，使得四柱排列不受曆法變更的影響而保持其準确性，更重要的是以回歸年為紀年标志，符合四季寒暑變化的節律，遵循天道輪回的因果關系，而這些都是命理學的理論基礎。現将四柱年月支與節氣之關系列表如下。
節氣黃經月令節氣黃經月令節氣黃經月令節氣黃經月令
立春315度寅立夏45度巳立秋135度申立冬225度亥
雨水330度寅小滿60度巳處暑150度申小雪240度亥
驚墊345度卯芒種75度午白露165度酉大雪255度子
春分0度卯夏至90度午秋分180度酉冬至270度子
清明15度辰小暑105度未寒露195度戌小寒285度醜
谷雨30度辰大暑120度未霜降210度戌大寒300度醜
注：
1.一年的開始嚴格以立春時為準,如1994年2月4日9時31分立春，則甲戌年從1994年2月4日9時31分算起到1995年立春時止。
2.每月的開始嚴格以交節時刻為準,如1994年2月4日9時31分立春，則甲戌年寅月(一月)從立春時算起,到3月6日3時38分驚蟄為止,從3月6日3時38分起算作卯月(二月),餘此類推。
天幹五合
甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水丁壬合化木戊癸合化火
所謂天幹五合，是指五組天幹的互相作用而産生的變化，如丙辛合化水，指天幹丙遇到天幹辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起相互起反應，紐合在一起，卻變化成了水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有着嚴格的條件的，并非一見丙辛就認為是化成了水。丙辛如此，餘可類推。
地支六沖
子午沖醜未沖寅申沖卯酉沖辰戌沖巳亥沖
地支六沖是指地支之間的生克變化，如地支子遇見地支午，兩者相沖，互相都受到損失。至于此沖是好是壞，需要全盤推論。
地支三合
亥卯未合化木巳酉醜合化金申子辰合化水寅午戌合化火
地支三合理同天幹五合，即地支之間的相互作用而變化性質，如亥卯未三個地支聚在一起，那麼就變化成了木。在實踐中地支三合也有嚴格的條件。
地支半三合
亥卯合木，卯未合木巳酉合金，酉醜合金申子合水，子辰合水寅午合火，午戌合火
地支半三合理同地支三合，不過因為三者沒有彙全，所以其力量較三合要小一些。
地支六合
子醜合土寅亥合木卯戌合火辰酉合金巳申合水午未合土
地支六合亦是地支之間的相互變化，如子醜聚在一起，就變化成了土，地支六合的力量小于三合和半三合。
六爻特點
一、五行與六親的不步同性
六爻與梅花易數和爻辭卦不同點就是取用六親，将所測之事代入六親後按五行生克推理。盡管六親來源于五行，但六親卻不等于五行，就像牛奶來源于青草卻不是青草一樣。如測天氣時爻逢父母午火旺動必有雨，此時的午火所表現的就是六親的性質，就不能按五行斷下紅雨.火雨.熱雨或自南方所來的雨等等，測其它事同理。測父母時就看父母爻，不論搖多少卦父母這個六親是不變的，而五行卻是變動不定的，今天找李大師搖的是父母午火，明天找王大師可能又會變成父母子水，如果不清楚六親與五行的不同步性，就會出現父母今天黑臉明天紅臉的笑話。知道此理，也就知道了見金發金财.見水發水财的可信度。
那麼，地支六親與五行類象在六爻卦中有哪些表現特點呢？
在六爻中，地支主要反映的是六親類象和時間因素，為六爻的第一表現信息。反映五行物質.方位.顔色.屬相.數目等為六爻的第二表現信息，第二信息呈無規律性狀态或規律性不穩定狀态，而且随五行旺衰而有所變化。如水弱有火質，金弱有木性。
二、六親和五行類象的表現形式呈消長性
此消彼長是陰陽變化的基本形式，五行六親自陰陽而來，所以五行六親類象在六爻中的表現形式也呈此消彼長性，即；一個地支在反映某一類象的信息時，此地支所代表的其它信息會減少。如卯可代表卯年.卯月卯日.當預測卯日的吉兇時，此卯木所含卯年.卯月的信息就減少。所以卯日大吉者，不代表卯年.卯月大吉，其它類象的表現形式同此理。
三、六爻接受和反映信息具有定象性
六爻預測是以處理動态信息為主的預測術，預測人生中的動态信息有着八字預測術所無法替代的功能。但人有萬事，事有萬狀，一卦中很難把所有人生信息都包含在内，隻有最關心的或最強的信息才容易表現出來，所以六爻信息有着很強的定向性，在這個原則下，又有強弱.遠近.疾緩之不同。
測單項信息強，測多項信息弱。
測近事信息強，測遠事信息弱。
測大事信息強，測小事信息弱。
測所問之事信息強，測非問之事信息弱。
測動态之事信息強測靜态之事信息弱。
另外，六爻還存在信息搶先原則，類似收音機上的竄台現象。
四、預測結果的有條件性
八卦定吉兇，吉兇定大業。但吉有多大，兇有多狠，僅憑爻象卦象是很難決定的。常見一些著作中有‘必死無疑’或定死于某年.某月.某日的鐵斷，其實這是有條件和有前提的，隻有在參考病者的年齡.體質.疾病類型和醫療技術條件等因素後才能下這樣的斷語。如無條件的妄斷無異于想找挨揍，因測病逢相同的卦很多，感冒.拉稀與癌症晚期都可能搖到‘山風蠱’卦，随鬼入墓者不見得都死。六爻反映的是被測事物在一定座标基礎上的發展趨勢，其吉兇程度和事物本身的己備條件有着必然聯系。這也是六爻預測中因同果異的主要原因。
五、六爻信息反映的多樣性
在社會生活中，一個問題往往有多種表述方式。如下棋時的勝方可以用，我赢了，我沒輸，他輸了.他沒赢四種方式來表示。六爻預測也是如此，一事多問或多事一斷就是六爻信息多樣性的反映。如測朋友還錢今日來否。能來還錢可能會有多方面的信息表現。
一、财爻吉，财爻（所借之錢）對世爻或用爻起好作用。
二、兄爻吉.兄爻（借錢之人）對世爻用爻起好作用。
三、卦象吉.可能會出現表示人事關系合和的如比.鹹.同人.六合卦等。
四、世爻吉，人财俱回心情自然愉快。
五、官爻吉.鬼弱才能兄顯。
六、六親組合吉.什麼事有什麼六親組合。
根據六爻信息組合多樣性的特點，卦中可能會出現以上所有信息，也可能僅出現其中一種或兩種。信息。又可能出現以應爻或用爻破财來反襯世爻得财的信息。
七、六爻信息的模糊性
不論是時政大事還是生活瑣事，六爻都可以預測判斷出這事物發展的趨勢性後果，但對所預測之事，隻能是明其實質，舉其要點言其概觀對一些細節尤其是數據性的東西很難預測出來，這種輪廓式的推斷就是六爻信息的模糊性。可見六爻最大的功能就是明陰陽.示吉兇。六爻預測中的一個有趣現象就可以很形象地說明這個問題。既：
你知我不知，
你不知我知。
吉兇禍福我知，
一二三四不知。
以上繞口令似的四句話，卻真實的道出了六爻功能的某些特點。
兄弟幾人誰都知道，隻要腦子不進水既使弱智也知道自己兄弟幾個，可神奇的六爻卻難以測出，但知道自己兄弟幾個的卻不知今後的運氣走勢。常見一些事業型人士，對某項業務憑經驗，憑實力本想能做成的事，但結果卻事與願違，白白浪費了諸多财力精力。此等吉兇成敗的大事，用六爻卻能輕松測出，而且敗的越狠.測的越準，但賠了多少錢卻不容易測出，對于量性的東西隻能*預測師的知識和經驗來理性推斷。
西方哲學長于演擇，東方文化善于規納。周易用五行六親類萬事萬物其粗線性也在情理之中。比如在測疾病時，六爻最多能測出某某髒器有病，如‘你的腎髒系統不好’雲雲，但腎病有多種，腎炎.腎結核.腎腫瘤.腎積水還是腎結石，是左腎還是右腎，是解剖學上的腎還是中醫所指的腎，假如是腎結石，結石有幾塊，直徑有多大，這些用現代醫療手段能解決的問題用六爻卻難以定論。但換個角度說，用六爻能測之事科技手段卻往往無能為力。尺有所短.寸有所長，各有自己的‘能’和‘不能’。所以，了解了六爻信息顯示的模糊性，才能揚長避短，有的放矢，在六爻的學習中，把主要精力用在理性思考和科技手段無法解決的項目上去，用在明吉兇.測來意.定應期的實踐中去。
八、六爻信息的階段性
人生是由無數個生命階段組成的，每一個階段又是由無數個小階段和更小階段組合而成，每一個階段中有着不同的人生軌迹，六爻預測就是某一階段上的橫切面，就像醫學上的病理切片，反映的是某一階段上的吉兇信息。
在人生的各個階段中會出現不同的事，每件事又是由若幹個因素組成事情的因果。在好事的組成因素中，有有利因素和不利因素，在壞事的組成因素中，也有有利因素和不利因素。這樣就形成了六爻預測任務的無限性，測一件事可以起卦，測這件事的組成因素也可起卦，而每件不同的事就組成了人生的不同階段。所以六爻在預測哪個階段的時候，所反映的就是哪個階段的信息，測吉利之事，表現的是某一階段的吉利信息，不代表整個人生階段都吉利。測兇險之事反映的是某一階段的不吉信息，不代表整個人生階段都不吉利。至于階段的大小劃分，則取決于求測者的意念控制，求測者想測哪一階段，六爻卦表現的就是哪一階段的吉兇信息。如測孩子何日出生搖得‘風水渙’卦，二爻子孫辰土為用，初爻父母寅木克用不吉，寅木被制不克辰土可生，後于申日剖腹産生一男孩。此卦的信息段是自問卦之日到孩子出生，孩子出生後此卦的任務也就完成了，不能無限的前推後延，如再往下推就會是逢沖離開母體，逢合又回到母腹之中，這樣豈不笑話。
預測名家
經實際考證，當今比較有名的六爻預測家有：
邵偉華、邵偉中、玄真子（肖俊）、李洪成、周易玄、張志春、陳帥佛、易川鑿、金武廣等。
預測入門
用六爻預測的方法很多，例如時間卦、銅錢搖卦等等，當然現在還有電腦軟件起卦。在這裡主要向大家介紹這兩種方法。
起卦
時間起卦：這種方法的原理就是将來問卦人的問卦的那個日期和時間，換算成陰曆（如果是公曆的話）的日期和時間。例如今天是公曆2001年9月19日早晨10點鐘，有人來問卦，我們就先把這個公曆的日期和時間換成陰曆，一般查萬年曆就可以一目了然。經查萬年曆上面這個陽曆日期就變成了陰曆辛巳年八月初三，而早上10點就是巳時。這裡需要說明的是，時辰和年數是取用地支的序數參見表1.1。則：辛巳年八月初三就可以進行起卦了，具體操作如下：上卦的求法：年數加月數加日數，其和除于八，求餘數，整除時取八數：就是：（6＋8＋3）÷8＝2；餘數一，即上卦數為一。下卦的求法：年數加月數加日數加時數，其和除于八，求餘數，整除時取八數：就是：（6＋8＋3＋6）÷8；餘數七，即下卦數為七。動爻的求法：年數加月數加日數加時數，其和除于六，求餘數，整除時取六數：就是：（6＋8＋3＋6）÷6；餘數5，即5爻動。這樣我們就可以得出一個完整的時間卦了：上卦是一，即一數為《乾為天》下卦是七，即七數為《艮為山》合并上下卦就是《天山遁》第五爻動則變為《火山旅》上面介紹的是《梅花易數》的起卦方法之一，這是我們在應用中常用的一種方法。希望大家能夠熟練掌握。
銅錢搖卦：取三枚硬币（通常用古銅錢，并以“乾隆通寶”為佳，下面以“乾隆通寶”為例）為了闡述方便，我們先約定：有“乾隆通寶”字樣（其他古錢有漢字的一面、現在硬币有面值的一面）為正面，反之為背，搖卦時将出現以下四種情況：Ａ、搖卦：搖卦是把三枚銅錢合扣于雙掌之中，需虔誠、意念集中，默問要測之事數遍，在自己覺得可以的時候，輕擲于地，反複六次，搖出六個爻；Ｂ、記錄搖出的情況：一、一個背為陽爻，記作"—"，二、兩個背為陰爻，記作“--”，三、三個背為老陽（即陽動），記作“O”，四、沒有背（即三個面）為老陰（即陰動）記作“X”。需要大家注意的是，雖然搖卦測事的準确率相當高，但必須是虔誠，最好先靜手、焚香、意念集中；才能達到預期的目的。兩數起卦法意念集中于要測之事，随意報出兩個數，以先報出的數除以八的餘數為上卦，後報出的數除以八的餘數為下卦，兩數之和除以六的餘數為動爻。其他數字起把法參見附錄。
裝卦
卦起好了，接下來就必須要裝配斷卦時所需要的各種元素，包括用神以及與用神有關的元素，就是我們這一章要讨論内容，希望大家能夠重視。
第一節納甲
納甲就是在六爻卦上裝配天幹和地支，但是，如果每一個六爻卦都作詳細介紹，恐怕大家一時也難以記住，在這裡我們就先講講八個純卦的納甲。
１、天幹八卦納幹乾納甲壬：即内甲外壬。坤納乙癸：即内乙外癸。震納庚；坎納戊；艮納丙；巽納辛；離納己；兌納丁。天幹在八卦六爻中應用不多，所以這裡就不多講。
２、地支乾：子寅辰，午申戌口訣：乾在下：子寅辰，乾在上：午申戌震：取乾卦初爻的地支作為震卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排口訣：震在下：子寅辰，震在上：午申戌坎：取乾卦二爻的地支作為坎卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排口訣：坎在下：寅辰午，坎在上：申戌子艮：取乾卦三爻的地支作為艮卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排口訣：艮在下：辰午申，艮在上：戌子寅坤：未巳卯，醜亥酉口訣：坤在下：未巳卯，坤在上：醜亥酉巽：取坤卦四爻的地支作為巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排口訣：巽在下：醜亥酉，巽在上：未巳卯離：取坤卦三爻的地支作為離卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排口訣：離在下：卯醜亥，離在上：酉未巳兌：取坤卦二爻的地支作為兌卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排口訣：兌在下：巳卯醜，兌在上：亥酉未六爻卦可以分為上下兩個經卦，下卦為第一爻（初爻）、第二爻、第三爻；上卦為第四爻、第五爻、第六爻（上爻）分别配上口訣中的地支。
第二節世應
“世”爻和“應”爻是根據卦宮的第幾卦确定的，我們總結出以下口訣，希望大家能夠記熟：世應口訣天人歸一天同二；天地在三錯在三地同人同世在四；地人相同世在五天人歸一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是陽爻或都是陰爻下同），其世在初爻；天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻；天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻；錯在三：上下卦是互錯的卦世在三爻；地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻；地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻；附：每宮宮卦（首卦）的世都在上爻
第三節卦宮
古人把64卦按一定的規律分為八組，稱為八宮，所以稱為“卦宮”，每一宮八個卦，第一個卦地上下兩個經卦相同，這個卦的五行決定其餘七個卦地五行，所以稱為“宮卦”，宮卦是以經卦命名的。因為宮卦起名于經卦，下面的“在外”、“在内”等等，實際上取其同名而已。卦宮口訣初二六在外，四五在内錯。三世錯外天地内.初二六在外：即世在初爻、世在二爻、世在上爻（六爻），以外經卦為卦宮；四五在内錯：即世在四爻或世在五爻的卦，以内卦的錯卦為卦宮。
三世錯外天地内：世在三爻的有兩種情況：一、内卦外卦互錯的以外卦為卦宮，二、内卦外卦天爻、地爻都相同的卦以内卦為卦宮五、六親六親是根據卦宮五行與卦爻的地支五行的生克關系來定義的，以卦宮五行為主（我），與卦爻的地支五行（他）的生克關系确定的：生我者為父母；我生者為子孫；克我者為官鬼，我克者為妻财；同我者為兄弟。例如：《天山遁》—戌土父母玄武—申金兄弟應白虎—午火官鬼滕蛇—申金兄弟勾陳--午火官鬼世朱雀--辰土父母青龍上卦為乾，下卦為艮；口訣：乾在上：午申戌，就是取乾卦的第四爻、第五爻和上爻的地支，同時配上五行；口訣：艮在下：辰午申，就是取艮卦的初爻、第二爻和第三爻的地支，同時配上五行；接下來就是要安世應，根據口訣“天同二”就是說上卦下卦隻有天爻相同卦，世爻是在第二爻，所以“世”在二爻，那麼“應”就在第五爻了。再根據口訣“初二錯六外”就是說《天山遁》卦世在二爻，以外（上）卦為卦宮，即屬于“乾”宮，乾宮五行屬金，所以該卦五行也屬“金”。初爻辰土，土生金口訣生我者為父母，所以初爻六親為“父母”，二爻午火，火克金，克我者為官鬼，二爻為官鬼其餘類推。附：六神就是青龍、朱雀、勾陳、滕蛇、白虎、玄武；也是循環不息的，他是根據日天幹來安裝上去的，口訣：甲乙日初爻起青龍；丙丁日初爻起朱雀；戊日初爻起勾陳；己日初爻滕起蛇、庚辛日初爻起白虎、壬癸日初爻起玄武，從下到上依次往上推排的。
用神
首先我們應該懂得什麼叫用神，用神就是一個卦中所需測的對象的六親标志，例如，某人來測兒子的婚事，那麼這個卦中的子孫爻就是用神；來測父母長輩的事，則卦中的千母爻就是用神。上面說的是預測人事時的取用，但是，如果我們所要測的是一個東西、一塊手表、一輛車、或一件具體的事情，該怎樣取用神呢？這樣，我們就必須熟知用神的分類。
二、用神的分類。一般來說，用神的分類是按下面的分布：
1、父母爻：測父母、祖父母、師長；與父母同輩或在我父母之上的一切親人；還有城市、房屋、衣服用具、雨具、舟車和一切保護品、勞動保護用品也以父母爻為用神；還有文書、文件、信件、合同、契約；工作單位等等，其核心原則是一切扶養我、庇護我者。
2、官鬼爻求官、求名、升遷調動、升學；以及女測夫、上司、官司都用官鬼神為用神；疑惑、憂慮、疾病、罪犯（小偷盜賊等）、天災人禍都以官鬼神為用神，其核心是一切約束我、限制我者。
3、兄弟爻測兄弟姐妹、妻子的兄弟姐妹、姐夫、妹夫、結拜兄弟、知心好友都以兄弟爻為用神，（包括同族姑表），其核心原則是與我同類者。
4、妻财爻妻子以及兄弟的妻子、古代奴蔔；金銀、錢、糧、貨物等，及至天氣的晴天等都以妻财爻為用神。核心原則是：一切為我所掌握、控制者。
5、子孫爻兒子、孫子、女婿、甥、侄、徒弟、學生；一切小輩以及醫生、醫藥、僧、道、尼；一切家禽家畜和一切忠臣良将者都以子孫爻為用神；還有日月星辰；測天氣的晴天也以子孫爻為用神；散憂避禍、輯盜、警察、也以子孫爻為用神。從上面可以看出，六爻卦中的六親，涵蓋了社會生活的方方面面，但是細心的讀者也會看出，當今社會的飛速發展，不斷有新生的事物産生，古人所總結的文化，用爻及分類，明顯地已不能滿足社會變化的節奏，所以，有些新生的事物取什麼作為用神，還需要大家去探讨總結、區别。活學活用才是關鍵。
一、原神原神是生用神的爻，比如某卦妻财子水為用神，那麼金生水，所以申、酉金就是原神。
二、忌神克用神的爻就是忌神，妻财子水為用神，那麼土克水，所以，辰、戌、醜、未、土就是忌神。
三、仇神克原神的爻就是仇神，妻财子水為用神，生水的金爻是原，那麼，火克金，所以火就是仇神。
四、用神、原神、忌神的歌訣古人總結了有關歌訣，簡明易記，希望大家記住：
⑴用神歌訣用神發動在宮中，叢值休囚亦不兇，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。
⑵原神歌訣原神發動志揚揚，用神伏藏也不妨，須要生扶兼旺相，最嫌化克及逢傷。
⑶忌神歌訣看卦先須看忌神，忌神宜靜不宜興，忌神急要逢沖克，若遇生扶用遭刑。
卦理
如果把六爻卦的學習過程看做是登山的話，那麼，這一章就是接近山頂的重要一步。但是，我們必須認識到，六爻卦的學習是永無止境的，而你對這一章的内容的掌握程度直接決定了日後将會在卦術方面能夠走多遠，能有多大的收獲與成就。
第一節日建、月建和日破、月破
所謂的月建和日建（有時稱為日辰），說白了就是占卦時日和月的幹支，它們二者是衡量用神衰旺的準繩。例如辰月甲寅日；占得《地天泰》變《地澤臨》例如辰月甲寅日占得地天泰變地澤臨酉金子孫應酉金子孫 亥水妻财 亥水妻财應醜土兄弟 醜土兄弟 辰土兄弟世醜土兄弟 寅木官鬼 卯木官鬼世子水妻财 巳火父母 在這裡，辰月的“辰”就是月建，甲寅日的“寅”就是日建，而在這個卦中我們可以看到，世爻兄弟辰土臨（注）“月建”，二爻官鬼寅木臨“日建”，一般來說，臨月建或日建的卦爻都以旺論。日月二建對卦爻的影響力的巨大的，所以古人說“月令乃蔔筮之提剛，日辰為六爻之主宰”，實際上都是在強調日建和月建的重要性。那麼，什麼是“月破”？與月建相沖的爻就是月破。前面章節中我們已經講過的地支的相沖關系，在這兒我間就不再重複。需要說明的是，月破之爻代表“極弱、極倒黴”，是最為不利的。那麼，什麼是“日破”？引申上面月破的意義，“日破”就是與日建相沖的卦爻，與日建相沖的爻就是日破，日破的變化較多，因為本資料是入門讀物，所以日破的變化有待日後再詳解。
第二節旬空
每月有三旬（每旬有十日）：上旬、中旬、下旬。因為“六十花甲”是以幹支相配構置，天幹是十位，地支是十二位，這樣每次循環配置幹支，必定有兩個地支是“空”着的，這就是所謂的“旬空”，也稱“空亡”（詳見空亡表）。
爻之旬空，是以起卦日辰為标志，如甲子日起，查《旬空表》是“甲子旬”本旬空亡是“戌”和“亥”兩個地支。那麼卦爻之地支遇到“戌”或“亥”者便是“旬空”之爻。其他類推。
甲子乙醜丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉本旬空亡戌亥甲戌乙亥丙子丁醜戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申酉甲申乙酉丙戌丁亥戊子己醜庚寅辛卯壬辰癸巳午未甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛醜壬寅癸卯辰巳甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸醜寅卯甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子醜旬空有真空和假空之分：假空假空的原則是：旺不為空；動不為空；受日建月建之生不為空。如第一節的卦例，甲寅旬中子醜空亡，卦中的妻财子水和兄弟醜土都屬于空亡，但是醜土有月建拱扶（五行相同）而旺，是屬于假空。真空真空的原則是：月破為真空；有氣不動為空；伏而受克為空；春“土”；夏“金”；秋“木”；冬“火”是真空。例：申月戊申日得《地水師》變《雷水解》酉金子孫 戌土兄弟亥水妻财 申金子孫醜土兄弟應午火父母午火父母 午火父母辰土兄弟 辰土兄弟寅木官鬼世寅木官鬼戊申日是“甲辰”旬，甲辰旬中寅卯空亡，如果這個卦是測子孫的，那麼，卦中的子孫寅木就是空亡，而申月申日，寅被申金之克，又是月破日破，所以這個子孫爻就是真空了。如果這個卦是在午月乙卯日問丈夫的占例，那麼，官鬼醜土在旬空，但醜土得月建之生，日克，又自己發動，所以這個卦中的醜土官鬼就是假空了。
第三節進神退神
例如申月乙卯日占考試，得雷風恒變雷澤歸妹戌土妻财應未土妻财申金官鬼 酉金官鬼午火子孫 亥水子孫酉金官鬼世辰土妻财亥水父母 寅木兄弟醜土妻财 子水父母進神是動爻寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、醜化辰、辰化未、未化戌、戌化醜為進神，反之如是動爻卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、醜化戌、戌化未、未化辰、辰化醜、為退神。進神代表事物長遠長進之象，也代表不斷地在向前發展，而退神則代表“倒退”之象。一般，用神、原神化進為吉，化退為兇。忌神仇神化進為兇，化退為吉。測考試以官鬼為用神，這個卦官鬼臨月建而旺，更好的是申化酉，化進神所以會考得好成績。至于退神，讀者可以以此例推。
第四節飛神伏神
在六十四卦中的六親，（官鬼、父母、妻财、兄弟、子孫）并不是每一個卦都齊全的，如上所述，凡測事都必須要有一個對應的六親爻作為用神，但是并不是每一個卦都俱備這個條件，例如：山雷頤寅木兄弟子水父母戌土妻财世妻财辰土寅木兄弟子水父母應在這個卦例中，六爻中就沒有子孫爻和官鬼爻，如果要以子孫為用神，或以官鬼為用神，就是用神不上卦，用神不上卦就難以測事，所以就必須在官卦中尋找用神，如上例：山雷頤在巽宮，巽宮的宮卦是巽為風，自下而上的尋找用神，比如以子孫為用神，這時在第五爻找到“巳火子孫”，這時把“巳火子孫”寫在相應的第五爻“子水父母”之旁：寅木兄弟巳火子孫子水父母戌土妻财．世妻财辰土寅木兄弟子水父母．應在這裡的“巳火子孫”便稱為伏神，而“子水父母”就是飛神了。又如，此例要以官鬼為用神，同理，宮卦巽為風第三爻“酉金官鬼”寫在相應的第三爻“辰土妻财”之旁：這個“酉金官鬼”就是伏神，妻财辰土就是飛神。
第五節三合局
在第三章中我們已經講過，亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉醜合金局；申子辰合水局；辰戌醜未自合土局。六爻三合局的原則是：⑴卦中有三個動爻而合局的；⑵有兩個動爻而合局的；⑶有一個動爻而合局的；⑷有上卦第四、第六爻兩個動爻和變出之爻形成三合局的；⑸有下卦第一、第三兩個動爻和變出之爻形成三合局的；三合局有吉有兇，合成原神用神則吉，合成忌神仇神則兇。【古例《離》之《明夷》】卦中第四爻和第六爻發動，而第四爻變出醜土而成“巳酉醜”三合金局，測嬸嬸，當以父母爻為用神，卦中父母卯木受到強大的三合金局所克，是一個危險的卦。
第六節反吟伏吟
一、反吟有兩種形式：
⑴卦之反吟：具體是乾和巽、坤和艮、坎和離、兌和震這四對互變，可以看出，卦變反吟則是六沖變，而且在方位上是兩兩相對的，另外，除“艮”和“坤”之外的三對中還是卦變互克的。卦變反吟上卦變反吟《坤為地》變《巽為風》、《風水渙》變《地水師》：
卦變反吟：主卦和變出之卦六爻兩兩相沖上卦反吟：主卦和變出之卦上卦三爻兩兩相沖
⑵爻之反吟：子和午、亥和巳、戌和辰、寅和申、醜和未、卯和酉六對互變；爻變反吟即是爻變六沖（互沖）。
二、伏吟：下卦變反吟：《坤為地》變《地風升》，酉金子孫世酉金子孫亥水妻财亥水妻财醜土兄弟醜土兄弟卯木官鬼應酉金子孫巳火父母亥水妻财未土兄弟醜土兄弟。下卦反吟：主卦和變出之卦的下卦三爻兩兩相沖，伏吟是指卦變為各爻地支五行相同（認為不變），可以是全卦、上卦或下卦。伏吟：卦變伏吟，《乾為天》變《震為雷》,上卦變伏吟,《乾為天》變《雷地豫》，下卦變伏吟,《乾為天》變《地雷複》。
伏吟是指卦變為各爻地支五行相同（認為不變），可以是全卦、上卦或下卦。反吟在應用時多表示是事情反複、不安、不順等等；伏吟多表示憂慮、呻吟等等。反吟和伏吟必須分清是原神、用神還是忌神、仇神，吉兇就在于此。
第七節合處逢沖和沖處逢合
在這裡所講到的六合指的是六合卦和卦爻中的六合；六沖是指六沖卦和卦爻中的六沖，合代表了團結、聚等，而沖則代表了散。辰月丁酉日測婚姻成否？得《天地否》
戌土兄弟應申金子孫 午火父母 卯木官鬼世巳火父母 未土兄弟 卦遇合處逢沖預示着先好後壞，合成後敗；而沖中逢合則反之。例如：《否》卦是個六合卦，我們知道，婚姻是要男女雙方都願意、雙方達成一緻的共識，所以這應該是個好的卦象，但是世爻卯木官鬼與日建相沖（日破）、應爻戌土兄弟與月建相沖（月破），這就是典型的合處逢沖之卦例，最終的結果是：雖然前面雙方都答應了，但因為女方的死亡而此婚不成。
第八節六神
六神日幹表(如下圖），甲乙丙丁戊己庚辛壬癸上爻玄武青龍朱雀勾陳滕蛇白虎五爻白虎玄武青龍朱雀勾陳滕蛇四爻滕蛇白虎玄武青龍朱雀勾陳三爻勾陳滕蛇白虎玄武青龍朱雀二爻朱雀勾陳滕蛇白虎玄武青龍初爻青龍朱雀勾陳滕蛇白虎玄武六神的起法在上面章節中已做過詳細的介紹，這裡主要是講一講應用，但是大家必須注意，所謂的應用，也隻是作為一種參考，六爻卦主要還是以五行的生克制化為主。
青龍：主有喜慶之事，是吉利之神，但是如果發動克世或克用神，則多有樂極生悲之象；朱雀多主口舌官非，但有時也主文書；勾陳憂田土，牢獄；滕蛇多主虛驚、怪異；白虎主兇傷、孝服、血光；玄武主匪盜、暗昧之事。
第九節神煞
神煞與六神一樣，有是一種輔助參考工具，現在為大家介紹幾種常用的神煞：
1、天乙貴人口訣：甲戊兼牛羊，已己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，此是貴人方。天乙貴人是個吉神，多主逢兇化吉，或有人幫助。
2、驿馬口訣：寅午戌見申，亥卯未見巳，申子辰見寅，巳酉醜見亥。驿馬為走動、出行之星，多主出國、變動。
3、桃花口訣：寅午戌見卯，亥卯未見子，申子辰見酉，巳酉醜見午。桃花主人漂亮、愛情；也主淫亂、不正常的男女關系。
神煞的名目繁多，在此不一一介紹。以上三種是較常用的，希望大家記住，再次強調一下，六爻預測主要還是以五行六親的生克制化為主體，不管六神也好，神煞也罷，都隻能作為一般的參考。在這個章節裡，我們向大家介紹了一部份基礎的理論知識，雖然不是全面的，但是考慮到這是一本入門性的初級資料，所以我們認為，如果你能掌握以上的内容，你的卦理知識已經是夠你進行實際的預測了。請大家紮實地把基礎打好。
應期
自古至今,關于測卦都重視吉兇的應期，何謂應期？應期就是你所測事發生的日期，或年、或月或日，或時間。則所謂的“遠應年月；近應日時”。關于應期者，衆說紛纭，方法也很多，很複雜，生世生用神者吉，克世克用神者兇。（注：自測則以世為用神，測其他則以對應的六親為用神。）用神旺而不動或用神合住，以沖合之期斷（合待沖）用神旺而不動或用神動而化合、或合其他靜爻、或合日建月建、或他爻動合用神，必待沖掉合神之日、月為應期。比如亥日測求财，得寅木妻财為用神，如發動（如臨日建月建則未必要動），則“巳”日或月可得（或寅申可得）。用神逢沖，以合沖之期斷(沖待合)用神動而化沖、或沖其他靜爻、或沖日建月建、或他爻動沖用神，必待合去沖神之日、月為應期。比如亥日測求财，得妻财為用神，則“巳”日或月可得（或寅申可得）。用神休囚，以生旺之期斷，用神無氣，以生旺之期斷；卦中用神不受日建月建動爻之生為休囚無氣，須在長生、帝旺之日或旺相于月為應期。用神受制，以制殺之期斷“殺”、“制”都是克，比如用神寅木被動爻申金所克制，則必須在巳午火之日、月為應期，因為申金是克制寅木的“殺”，那麼巳午火便是“制殺”之物了，所以“制殺”就是巳午之期（月、日）；用神得時旺，動而又遇生扶以生扶之期斷之，這裡的時指年、月、日，有時也可指“時”，即遠應年月，近應日時是也。那麼，“得時旺”就是與日建月建五行相同或受月日建之生者，如果發動遇其變爻或其他靜爻生扶者，以生扶之神當值為應；但如遇用神爻地支與月建或日建地支相同者，也有人以當日或當月斷的。用神不現（伏藏），以出現之期斷，用神不現，以伏神之地當值之月、日斷之。用神逢空，以出空之期斷。用神逢旬空，以出空之當值之月、日期斷之。
六爻預測法
1．各種起卦法略（掌握基礎後再講）
2．搖卦法：就是以三個銅錢，用雙手合營企業扣，共搖六次而成卦。
（1）在預測時，應集中意念，銅牆鐵壁錢才會通過信息反饋，正确地真實地反映出預測的事情，為社團組織會更好地服務，使預期測之人提出來前掌握事情發展的動态，以便于工作趨吉避兇，揚長避短。
（2）三個銅牆鐵壁錢隻有一個背記為，為單為陽：有兩個背記為，為拆為陰，三個背記一個圈○，為重為陽，三個字為×，為爻，為陰。
○為陽動變陰：×為陰動變陽。一卦中有一爻動，則卦變。六爻全動，卦全變。卦中六爻不動，則卦不變。
○為過去或已出之事，×主未來或未出現之事或既将要出之事。
如：裝卦時由下向上，排卦名時，由上到下。此外，内卦為震，外卦為兌，金上木本上，叫（澤雷随）卦。
×上爻，一差為兩點為陰′五爻，一點為單為陽○四爻，一圈為一點為陽
″三爻，兩點為拆為陰″二爻，兩點為拆為陰○初爻，一圈為一點為陽
（3）卦象圖符号
韓三連坤六斷震仰孟艮覆婉
離中虛坎中滿兌上缺巽下斷
參看六十四卦卦歌：
陽卦，乾坎艮震六爻分别念初九、九二、九三、九四、九五、上九
陰卦，巽離坤兌六爻分别念初六、六二、六三、六四、六五、上六
3．渾天甲子布局
（1）八卦納支法則：乾坎艮震隔位順排，坤離巽兌隔位逆排由下而上，其中乾震兩卦六個多地支排列相同。（巧記用手掌）。
内卦外卦
乾，子水，寅木，辰土；坎，寅木，辰土，午火；艮，辰土，午火，申金震，子水，寅木，辰土；巽，醜土，亥水，酉金；離，卯木，醜土，亥水；坤，未土，巳火，卯木；兌，巳火，卯木，醜木。
午火，申金，戎土。申金，戎土，子水。戎土，子水，寅木。午火，申金，戎土。未土，巳火，卯木。酉金，未土，巳火。醜土，亥水，酉金。亥水，酉金，未土。
（2）八卦納幹法則：乾内卦納甲，外納壬；坤内卦納乙，外納癸，坎納；兌納丁，艮納丙，離納丙，震納庚，巽納辛。
4．世應爻安法
一卦六個爻中，有世爻和應爻，世爻為部卦之人，應爻為他人他事或問卦人所要測的人和事情。
以乾宮八卦為例：
乾為天，世在六爻，天風垢世在初爻，天山遁世在二爻，天地否世在三爻；風地觀世在四爻，山地剝世在五爻，火地晉世退四爻，火天大有世退三爻。應爻隔二位，如世在六爻，應在三爻上。
5．諸爻持世
世爻為自己，如人之身體，興旺為佳，做事亨通，求謀稱意。世爻興旺，又得月、日、動爻，用神生合營企業，或得其生合者，更是錦上添花。
世爻若迂旬空月破，休囚無氣不吉，再迂到刑沖克害，則兇上加兇。
世應相生則吉，相克則兇，世應比和，謀劃事可成。世動世空，我心不實，應動應空他人不實，世爻受克，不利自己，應爻受克不利他人。
父母爻持世（世爻為父母爻所臨之爻，以下皆同），父母為辛苦之神出鬼沒，主勞碌奔波，婚難嗣乏，如卦中财旺官動生之，利文途卦試。财動克世，必無賢婦，而壽不長。
子孫爻持世，子孫為福無雙至神出鬼沒，故無憂無慮，飛災橫禍化為塵，但子孫又為肅官制鬼之神，克制官鬼，所以不利求名求官。
官鬼持世，官鬼為憂患之神，故有臨身事難安，無病也遭官，财物常失散，入墓更難堪，逢沖則化險為夷。但求名求官，最喜官鬼持世。
妻财爻持世，妻為内助，财為财神，或為養命之源，不可沒有，财爻持世主财榮，若迂子孫爻明暗動生之，更是身強财旺，利求官問訟，但不利文書；克父母，妻動變兄萬事兇。
兄北持世，因兄弟爻在五行上克妻劫财，故兄弟爻是劫财之神，破财之患，傷妻之主。迂兄北持世，不但不要求财，還要防克妻破财如果官興官量刑呈兄化官化鬼更有兇災。
斷卦歌訣
六爻斷卦歌訣五爻居财合官鬼，财鬼兩旺得賢妻。
上爻；
上臨卦身或持世，離祖成家祖業稀。
财落空亡妻無力，再遭沖破呈死機。
上爻父母若屬木，陽為橋梁土為壁。
旺臨青龍是新宅，死絕臨虎是破居。
依六親斷；
父母爻；
父母卦中主道路，代表墳墓與橋梁。
父爻變出或多現，定然兩處有住房。
挂無父母或空亡，難得祖屋或經商。
父母爻為宅之基，财動克之不安康。
父在初爻一層房，在二三爻同數房。
在四五爻樓層高，上屬更高的樓房。
卦中有父而無子，住宅虛耗酮不強。
卦中有子而無父，主人孤獨又凄涼。
父子妻财均旺相，家業興隆福滿堂。
兄弟爻；
兄弟發動克妻财，離婚再娶妻有災。
兄弟發動又無制，多出釺逆之後代。
兩姓兄弟卦中看，世應被兄來隔開。
兄爻有隔而同宮，是親兄弟莫疑猜。
官鬼爻；
官世财生主吉利，财動化子錢财聚。
鬼逢太歲臨鬼馬，蹬金步玉上天梯。
鬼旺無制生怪異，生世生身卻為吉。
有鬼無财多病疾，有财無鬼多耗失。
有鬼虎動災禍至，有子制鬼則無妨。
世爻逢空沒妄動，官鬼交重莫移居。
鬼兄同動刑克世，破财官非受人欺。
鬼在坤艮宮發動，定是祖墳呈兇機。
妻财爻；
财子旺相又安穩，定是毫宅與豪門。
财子旺動傷父母，克陽傷父陰母親。
财與鬼爻相生和，先同居而後成婚。
财與鬼爻相沖克，夫妻反目成仇人。
财爻發動型克世，日辰合應主再婚。
财臨鹹池與應合，帶刃私通殺夫君。
應生财爻誘妻妾，财去生應勾外人。
子孫爻；
占宅子孫為福神，無子制官禍臨門。
自臨宅爻生合世，家道興隆日日新。
子孫發動剝官職，子孫空亡損後人。
子伏卦身異姓子，子絕遭傷無子孫。
依世應斷；
世應相生相合吉，相沖相克兇無疑。
世爻落空為不利，世爻入墓難遷移。
内囚外旺宜搬遷，内旺外囚動不宜。
世應比合或臨宅，兄動化兄兩門立。
世臨官鬼在二爻，不是祖屋借房住。
世應臨财被三合，在逢官多必争妻。
世臨外卦與宅同，不動偏宅動分居。
應臨之爻同宅爻，異性同居或寄居。
世臨日辰動克應，他人被殺呈兇機。
應臨日辰動克世，他人殺我要注意。
依六神短；
青龍；
龍動宜遷移，如臨财子吉。和官并月日，官職必升級。
和貴臨宅爻，此宅最吉利。青龍臨月建，婚姻懷孕喜。
朱雀；
朱雀臨鬼動，匈内口舌開。朱雀逢空絕，官司牢獄來。
朱雀臨月日，發動防火災。朱雀外卦動，文書音信來。
勾陳；
勾陳臨财動，克世才興隆。構成臨日月，田園必廣增。
勾陳臨月建，鬼動宅不甯。勾陳玄武動，女人多有兇。
騰蛇；
騰蛇主驚恐，發動宅不甯。臨鬼做惡夢，臨世常虛驚。
臨鬼内卦動，小兒離家中。臨鬼外卦動，須防盜賊兇。
騰蛇臨月建，牽挂是非生。
白虎；
白虎臨子孫，長房難安康。白虎沖青龍，丈夫已死亡。
虎并年月日，發動必主傷。虎臨鬼爻動，家人有災殃。
玄武；
玄武主淫濫，臨财妻妾賤。玄武臨兄弟，池塘來浸犯。
遷移臨玄武，防賊來偷占。玄武臨鹹池，陰私事不斷。
占墳墓；
凡占墳墓靜為強，若與發動大不良。
鬼爻不動亡人吉，世爻變鬼必遭殃。
破家隻因财化鬼，鬼動化财損妻房。
财爻發動化财爻，妻奴分散與逃亡。
鬼動化兄兄化鬼，兄弟姐妹遭克傷。
兄爻發動化兄弟，家門争鬥多荒唐。
兄動化财财化兄，克凄傷妾甚兇狂。
父動化父兒夭折，子動化子子有殃。
父爻旺相為吉地，空破墓絕酮凄涼。
卦無父母或空亡，多出寡婦淚汪汪。
卦無兄弟或空亡，多出單傳之兒郎。
沖破臨身難發福，合神持世主榮昌。
三合六合氣分聚，世沖六沖飛沙狂。
世衰化生兇變吉，旺化絕破兇中藏。
占趨避；
防災官鬼為禍殃，鬼居五行細審詳。
倘若鬼臨申酉金，喪事争戰鐵器傷。
倘若鬼臨寅卯木，砍伐工匠木器傷。
倘若鬼臨亥子水，江河井水與池塘。
倘若鬼臨巳午火，雷電火災須提防。
鬼臨辰戌醜未土，山崩地裂采礦傷。
兄動化鬼刑克世，兄妹朋友起禍殃。
财動化鬼刑克世，妻妾奴婢買賣行。
子動化鬼刑克世，子孫醫藥六蓄傷。
父動化鬼刑克世，尊長車船墳與房。
朱雀臨鬼空舌事，青龍臨鬼酒色狂。
騰蛇臨鬼驚恐病，白虎臨鬼舞刀槍。
玄武臨鬼盜賊騙，勾陳臨鬼摔跌傷。
防災必須子孫旺，世爻匈空謂避殃。
鬼動内卦出外躲，鬼動外卦莫出疆。
六沖變沖必出外，宜去生世子臨方。
最忌鬼地鬼克用，避開鬼動五行方。
六爻奧秘
1、一個六爻研究者至少要懂得新派和傳統六爻的運用技巧。
2、要描述出求測者故事般的經曆，就得把六爻運用的技巧提升到如呼吸般的熟練。
3、六爻的玄機在有病之間。
4、六爻的斷法在藥醫之處。
5、六爻的秘密就在五行流轉。
6、惟有清醒才能洞察六爻的秘密，但惟有靈動才能洞察六爻的玄機。
7、一個六爻研究者要能掌握該斷與不該斷的分别。
8、六爻研究者必須把六爻的研究植根于自己的生活之中。
9、一個六爻研究者必須知道什麼時候該出手，什麼時候不該出手。
10、一個六爻研究者必須要把重要的靈感，用卦例和最少的時間用文字表達出來。
11、六爻研究者要透視深遠，觀察入微，并在預測中懂得适可而止的道理，知道在什麼時候下什麼樣的斷語。
12、六爻研究者要洞悉周易爻辭的奧秘。
13、六爻研究者要成為六爻發展史的專家。
14、水的不同形态可以成為六爻研究者的老師。
15、要知道蜘蛛如何結網的秘密。
16、要知道蜘蛛網結構的布局。
17、要有一個手冊記錄你的預測經曆，以避免因為時間的流逝使你的靈感也随之流逝。
18、六爻研究者首要的任務在自由而随意的起卦。
19、要知道斷卦之前先學習正确的起卦，要避免計算機之類現代的工具。
20、想知道求測者的所有，要懂得利用颠倒和對稱的原理。
21、要懂得經由不同的角度才能描繪出六爻最神奇的地方。
22、斷語的給出，要有如油脂般滑潤的感覺。
23、一個好的六爻研究者要能把自己的判斷依據清晰地寫出來。
24、學習六爻的最好方法是研究前人的筮例并提出自己的觀點。
25、富有創造力的六爻研究者，能夠隻用陰陽的變化作出豐富的判斷。
26、要懂得“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理。
27、六爻研究者要根據卦主的反饋不斷地研究自己的不足。
28、要懂得陰陽變化的絕妙之處。
29、對于卦中的隐象，要象觀察自己的手紋一樣清晰。
30、要懂得分辨卦中的主要意向和次要意向。
31、要了解變的秘密。
32、要了解化的秘密。
33、要了解動的秘密。
34、要了解靜的秘密。
35、要了解刑的秘密。
36、要了解害的秘密。
37、要了解生克制化的秘密。
38、要了解外應的秘密。
39、要了解六爻中能量流動的路線。
40、要體會出所有預測學，甚至所有科學都是六爻預測學的秘密。
41、要能夠知道不同的預測方法在六爻中的運用。
42、六爻的意向不變，而六爻研究者的眼光常變。
43、如果懂得财官的用處，那六爻研究者都是大師。
44、要了解六爻的層次和六爻的局限性。
45、六爻研究者的思想必須如同水晶般清澈。
46、六爻研究者要懂得黃金分割，以分辨旺衰的細微之處。
47、知道放大與縮小，知道縱深與淺談。
48、要有察言觀色的敏感（絕不是江湖般的套口），知道何時調整自己的思路。
49、從人事的變化可以體驗出六爻的奧秘。
50、永恒的奧秘是六爻中的每一爻相輔相成又相悖相離。
