字形結構
漢字首尾分解: 斬土
漢字部件分解: 車斤土
筆順編号: 1 5 2 1 3 3 1 2 1 2 1
筆順讀寫: 橫折豎橫撇撇橫豎橫豎橫
基本字義
1.塹(塹)qiàn:
防禦用的壕溝,護城河:塹壕。天塹。陷坑,亦喻挫折:吃一塹,長一智。挖掘:“環而塹之,及泉”。
2.塹(塹)zàn:
古同“錾”。
3.塹(塹)jiàn:
古通“漸”,平緩。
4.塹:壕溝,比喻困難、挫折。
詳細字義
塹qiàn
名詞
形聲。從土,斬聲。本義:護城河,壕溝。
同本義【moat】
塹,防也。——《說文》
塹山堙谷。——《史記·秦本紀》。索引:繞城水也。
深塹而守。——《史記·高祖紀》
隤牆填塹。——《史記·司馬相如傳》
又如:塹淵(溝壑深潭);塹壘(深壕與堡壘);塹坎(深坑);塹谷(沉陷的坑谷);天塹
挫折〖setback;reverse〗。如:吃一塹,長一智
動詞
挖掘(壕溝、通道)【dig】
環而塹之。——《左傳》。注:“溝塹也。”
廁足而塹之。——《莊子·外物》。釋文:“掘也。”
相關詞語
成語辨析
複句式;作主語、謂語、分句;用于總結經驗教訓,告訴人們不要一錯再錯。”吃一塹長一智“和“失敗是成功之母”;都有“吸取經驗教訓;引以為戒”的意思,即吃一次虧,就要長一次記性。但~偏重于從某一種的挫折或失敗中引出教訓;“失敗是成功之母”泛指從失敗中吸取教訓;變失敗為勝利。
古籍解釋
康熙字典
塹【醜集中】【土部】康熙筆畫:14畫,部外筆畫:11畫
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》七豔切,音槧。《說文》坑也。
又遶城水也。《史記·秦記》塹山堙谷,千八百裡。一作壍。《史記·秦紀》壍河旁。《高祖本紀》深壍而守。
又作。《司馬相如傳》隤牆塡。
說文解字
塹【卷十三】【土部】
阬也。一曰大也。從土斬聲。七豔切
說文解字注
(塹)阬也。江沅曰。阬、閬也。閬、門高大之皃。門之高大、阬之深廣相似也。故部阬閬也、卽緜傳之阬高貌。古毛詩葢作臯門有阬耳。塹則與阬之深廣同義。玉裁按江說是也。左氏傳注。塹、溝塹也。廣韻曰。遶城水也。史記李斯列傳。陗塹之勢異。塹乃漸之叚借。謂鬥直者與陂陀者之勢不同也。從土。斬聲。依韻會如此。七豓切。八部。一曰大也。大下疑奪一字。今無攷。
塹與智
在人生中,吃别人的塹,長自己的智很重要。以“忠、義、仁、勇”著稱于世的關公關老爺,以自己的身家性命為後人提供了一個非常寶貴的“塹”。比如驕傲輕敵、麻痹大意、一意孤行。又如對于面和心不和的所謂同盟的背後捅刀子,沒有提防。所以,像關老爺這種大意失荊州的“塹”,一定要吃,品出滋味來,長自己的才智,不然就有負于關老爺用身家性命提供給後人的“塹”了。“走麥城”之“塹”,雖為一軍事上的教訓,似乎與經濟建設沒什麼關系,然這種性質的錯誤,常人更容易一犯再犯。
陽明先生不愧為一代哲學宗師,“吃一塹,長一智”,便是由他的“經一蹶者長一智,今日之失,未必不為後日之得”演繹而出。王陽明既是一代哲學宗師,又官拜兵部尚書。他執掌兵部大印之際,明朝已由鼎盛時期走向衰敗,内憂外患、戰争不斷。他本人既受到大太監劉瑾的打擊報複,貶往外地,還得忠實履行職責,可謂勤學一生、戎馬一生。 此話,既是治學心得,更出自于實踐。古今中外,多少偉人、哲人,都總結過失敗與成功的關系,有精辟的、高度的概括,但恐怕難以逾越這個水平。實在是至理名言!
人非聖賢,孰能無過?犯錯誤并不可怕,可怕的是一而再,再而三地犯同樣性質的錯誤。龐涓對孫膑一路窮追不舍,人家減竈,他不以為計,反以為把孫膑追得窮途末路,結果害了自家卿卿性命。聰明人犯錯誤之後,有的能立即意識到,幡然醒悟,有的稍遲鈍片刻,也會很快悟出道理,從而在往後的工作、生活中,盡量克服之、避免之。而且舉一反三,不僅同樣的錯誤不重犯,就是其它錯誤也很少出現。
綜觀今日大千世界,各種重大責任事故此起彼伏,火車出了軌、建築?大火、礦山大崩潰,從主觀上,無不是決策者、管理者、操作者的麻痹大意。甚至,由美國次貸危機引發的席卷全球的經濟危機,也是因為美國财政政策的決策者一意孤行的結果。所以,關老爺之“塹”,在今日仍是一大寶貴财富。而從古至今,成大事者,無不吃别人的塹,長自己的智。
現代社會,物欲橫流,各色人等,浮躁情緒溢于言表,決策拍闆時,一拍腦袋:“就這麼定了!”這往往鑄就大錯。所以,達官顯貴也好,凡夫俗子也罷,大到國計民生、工程建設,小到家庭事務,在進行決策時,一定要善于總結自己以往決策中的得與失,一定要缜思、靜思、集思,三思而後行。對可能出現的情況,引發的後果,要多角度、多層面地剖析,不使決策出現瑕疵和纰漏,不要叫“塹”出現,從而保證決策取得良好效果。
人靠什麼自立?孟子曰: “君子所性,仁、義、禮、智根于心。”仁義禮,基本屬于道德範疇,注意克制,嚴格要求,“己所不欲,勿施于人”;而智是揮發性的,既要從失敗的教訓中汲取,更要在平時的生活學習中細心體味,是必須去努力。孔子說:“仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”由不惑,到“從心所欲,不逾矩”,既是知識的獲取,也是心靈境界的提升,是以生命的内養為主要功課的。