作品原文
登幽州台歌
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨怆然而涕下。
注釋譯文
詞句注釋
幽州：古十二州之一，現今北京市。
幽州台：即黃金台，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。
前：過去。
古人：古代那些能夠禮賢下士的聖君。
後：未來。
來者：後世那些重視人才的賢明君主。
念：想到。
悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。
怆（chuàng）然：悲傷凄恻的樣子。
涕：古時指眼淚。
白話譯文
向前看不見古之賢君，向後望不見當今明主。
一想到天地無窮無盡，我倍感凄涼獨自落淚。
創作背景
這首詩寫于武則天萬歲通天元年（696年）。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢谏，對武後朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實現，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。萬歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。
武則天委派武攸宜率軍征讨，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，随軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。随後，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏願成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州台歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。
作品鑒賞
文學賞析
“前不見古人，後不見來者。”這裡的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州台歌》是同時之作，其内容可資參證。《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等曆史事迹，表示無限欽慕。
這是一聲人生短暫的感喟。詩人縱觀古往今來，放眼于曆史的長河，不能不感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的幾十年真如白駒之過隙，轉瞬之間就消失了。這種感歎既可以引出及時行樂的頹廢思想，也可以引發加倍努力奮鬥的志氣。自古以來有多少仁人志士并不因感到人生短暫而消沉頹唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近無限的意義。正因為陳子昂抱着這種積極态度，所以他才“怆然涕下”。
也正因為在悲怆的深層，蘊蓄着一股積極奮發欲有所作為的豪氣，所以才能引起我們的共鳴。詩人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無限，不覺中流下熱淚。這是詩人空懷抱國為民之心不得施展的呐喊。細細讀來，悲壯蒼涼之氣油然而生，而長短不齊的句法，抑揚變化的音節，更增添了藝術感染力。
但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不複可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登台遠眺時，隻見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，怆然流淚了。因此以“山河依舊，人物不同”來抒發自己“生不逢辰”的哀歎。這裡免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇污濁的憎惡。詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英傑，未來英傑同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，隻有眼前這個時代。
這首詩以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
這首詩沒有對幽州台作一字描寫，而隻是登台的感慨，卻成為千古名篇。詩篇風格明朗剛健，是具有“漢魏風骨”的唐代詩歌的先驅之作，對掃除齊梁浮豔纖弱的形式主義詩風具有拓疆開路之功。在藝術上，其意境雄渾，視野開闊，使得詩人的自我形象更加鮮亮感人。全詩語言奔放，富有感染力，雖然隻有短短四句，卻在人們面前展現了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術畫面。詩的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。
第四句飽蘸感情，淩空一筆，使抒情主人公——詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時神韻飛動，光彩照人。從結構脈絡上說，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前後相互映照，格外動人。
在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特别是其中《遠遊》篇的影響。《遠遊》有雲：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者餘弗及兮，來者吾不聞。”此詩語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。
同時，在句式方面，采取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其句式為：前──不見──古人，後──不見──來者；
後兩句每句六字，四個停頓，其句式為：念──天地──之──悠悠，獨──怆然──而──涕下。
前兩句音節比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑郁不平之氣；後兩句各增加了一個虛字（“之”和“而”），多了一個停頓，音節就比較舒徐流暢，表現了他無可奈何、曼聲長歎的情景。全篇前後句法長短不齊，音節抑揚變化，互相配合，增強了藝術感染力。
這首詩沒有對幽州台作一字描寫，而隻是登台的感慨，卻成為千古名篇。詩篇風格明朗剛健，是具有“漢魏風骨”的唐代詩歌的先驅之作，對掃除齊梁浮豔纖弱的形式主義詩風具有拓疆開路之功。在藝術上，其意境雄渾，視野開闊，使得詩人的自我形象更加鮮亮感人。全詩語言奔放，富有感染力，雖然隻有短短四句，卻在人們面前展現了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術畫面。
詩的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，淩空一筆，使抒情主人公——詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時神韻飛動，光彩照人。從結構脈絡上說，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前後相互映照，格外動人。
在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特别是其中《遠遊》篇的影響。《遠遊》有雲：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者餘弗及兮，來者吾不聞。”此詩語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。
名家點評
其辭簡質，有漢魏之風。（楊慎《升庵詩話》）
胸中自有萬古，眼底更無一人。古今詩人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。（黃周星《唐詩快》卷二）
阮步兵登廣武城，歎曰：“時無英雄，遂使豎子成名。”眼界胸襟，令人捉摸不定。陳拾遺會得此意，《登幽州台歌》曰：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨怆然而涕下”，假令陳、阮邂逅路歧，不知是哭是笑。（宋長白《柳亭詩話》）
作者簡介
陳子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文學家、詩人，初唐詩文革新人物之一。因曾任右拾遺，後世稱陳拾遺。陳子昂存詩共100多首，其詩風骨峥嵘，寓意深遠，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州台歌》、《登澤州城北樓宴》等。陳子昂與司馬承祯、盧藏用、宋之問、王适、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。
舉光宅進士，以上書論政，為武則天所贊賞，拜麟台正字，右拾遺。後世因稱陳拾遺。敢于陳述時弊。曾随武攸宜征契丹。後解職回鄉，為縣令段簡所誣，入獄，憂憤而死。于詩标舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風。是唐代詩歌革新的先驅。有《陳伯玉集》傳世。
