作品原文
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
創作背景
春秋戰國時期。思想文化激越，産生了百家争鳴的局面。當時的文人都想把自己的想法介紹給諸侯國，希望治國安邦。各自的想法大不相同，于是形成不同的學說流派。在孔子為代表的儒家之外，先後出現了道家、墨家、法家等不同流派。百家争鳴時期是中國思想史上第一個黃金時期。中國傳統中很多光輝的思想主張，都産生于那個時代。以孔子為代表的儒家，即是“百家争鳴”中最重要的一個學術流派。孔子的弟子及再傳弟子，為記錄孔子的思想将孔子及其他優秀弟子的言論編著成書。最終，形成《論語》這本著作。
注釋譯文
子曰：“道①之以政，齊②之以刑，民免③而無恥④；道之以德，齊之以禮，有恥且格⑤。”①道：有兩種解釋，一為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。 ②齊：整齊、約束。 ③免：避免、躲避。 ④恥：羞恥之心。 ⑤格：有兩種解釋，一為“至”；二為“正”。 【譯文】 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓隻是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”
作品鑒賞
《論語》是儒家思想的第一經典，主要記載儒學創始人、“萬世師表”孔子的言語行事，同時也載錄了孔子若幹弟子，如曾參、顔淵、子路、子貢、子夏、子張等人的言語行事。全書共二十篇，約一萬五千餘字，集中反映了孔子的思想學說。大體而言，它包含有四大部分的基本内容：第一，以“仁義”為主幹的政治倫理學說，反映在具體政治上就是提倡“德治”與“王道”；第二，以“克己複禮”為特點的禮治原則，具體表現為提倡愛有差等、尊卑有序的綱常之道；第三，以“用中适時”，不偏不倚，無過無不及為基調的“中庸”思想；第四，以追求“天下大同”為最高宗旨的社會理想。
作者簡介
孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，在古代被尊奉為“天縱之聖”“天之木铎”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為至聖先師，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。
基本内容
出處:《論語・為政》
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
【注釋】
(1)道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。此處後者較為妥貼。
(2)齊：整齊、約束。
(3)免：避免、躲避。
(4)恥：羞恥之心。
(5)格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。
【譯文】孔子說：“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓隻求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。”
【解說】“道之以德”，用道德來教導人民，又“齊之以禮”。“禮”用今天的話來說就是規矩，要人民的思想行動，都合乎規矩。老百姓會“有恥且格”，既知道自己為什麼錯了，又知道正确的做法是循規蹈矩，那就可以知過必改，口服心服。 孔子認為，刑罰隻能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。
