編輯推薦
見證李敖時代履痕，譜寫暮年人生華章，縱橫文海，以筆作刀槍，罵蔣氏、讨陳氏、批李氏、烽煙遍台島；馳騁政壇，嬉笑怒罵玩，選“總統”、當“立委”、登銀屏，聲威驚華夏。
作品解讀
李敖在《北京法源寺》一書中，開始了自己“雙面神”的探索，這次新書《虛拟的十七歲》，便是一部自由主義哲學觀和小說演繹融合的“雙面”作品。和薩特的《惡心》一樣，李敖的《虛拟的十七歲》，也在力圖将哲學思辨艱難的融合進文藝小說裡面，哲學的邏輯思維，文學的形象思維，為哲學而文學，這是一個辛苦事！
當然，李敖不是薩特，《虛拟的十七歲》也不是《惡心》。薩特在<惡心>裡面，選取了個人生活的瑣碎和平庸的角度來入手，在《惡心》裡面，薩特營造了一個讓人幾乎窒息的普通人無聊，瑣碎，庸常的環境，而在《虛拟的十七歲》裡面呢，李敖選擇了“xing”這個角度，xing和哲學，首尾兩端，但是，李敖倒是可以邊“xing”邊思辨，趣味盎然。
比如，為了說明“真理無處不在”這個命題，李敖為我們講了一個故事，還有一個設計的情節。
先看故事，講古代趙州的一位和尚，是禅僧，有一次他對徒弟文遠提議：“我們打個賭，誰能把自己比喻做最下賤的東西，誰就赢。”于是，這位大師就開始說“我是一頭驢。”。弟子回答：“我是驢屁股。”趙州大師繼續說“我是驢屁股裡的大便。”弟子說“我是大便裡的蛆。”趙州禅師問：“你在大便裡幹嗎？”弟子悠然說“我在避暑乘涼啊。”這個故事，說明了佛門真谛，所謂，人置身下賤，卻依然可以悠然自得，驢子，大便，蛆，都可以成為佛法和禅機。
莊子也說過，真理無處不在，莊子自己就說過，道在哪裡呢？道，可以在任何地方，甚至可以在大便和小便裡，所謂“道在尿溺”。
當然，小說畢竟不是哲學書，于是，李敖設計了一個闡述“真理何處”的引子——與女友的鴛鴦浴。女友說了一個謊，說自己在浴池水中小便了，李敖大駭，于是，從小便說起了莊子的“道在尿溺”，談論莊子，佛學和禅機，與哲學有關，與淫蕩無關。
佛學裡面有屎尿用詞，哲學裡也有這樣的詞語，這就引出了李敖這本小說的第一個特點：字詞很A，A片的A,“屎尿”用語多，比如第一章就是《與yinjing對話》，字詞很A，并不意味着淫穢與肮髒，如果有這種邏輯關聯，那麼，醫學院的生理學教材才是黃書之源。
記得李敖在宣傳自己的這本書的時候，極盡鼓吹暧昧色想之能事，撩動人心，其實，翻開書之後，相信會讓大衆發笑，記得，李敖在北京大學演講中，說道：自己的書由于查禁，隻能上書攤賣，得吸引人閱讀，怎麼辦呢，隻能用女人的屁股和大腿來做幌子，李敖風趣的說自己的讀者裡面有一部分是色情狂。
《虛拟的十七歲》，我們以為這裡是《金瓶梅》的描寫遍地，其實，是哲學，是自由主義的價值觀，薩特的《惡心》從存在主義角度，鋪陳個人生活的窒息和庸常，展示現實生活裡的絕望和困頓。而自由主義的李敖，給我們做了一個寫有“春宮”兩個字的紙盒，裡面卻是自由主義，這本書即是如此。
哲學和文學的交合産物，哲學小說，當代最傑出的是薩特的《惡心》，李敖的這本書能否超越《惡心》不重要，重要的是，我們中國的作家基于自己的信仰，能夠嘗試走這樣一條藝術創作的道路，很新鮮，也很有趣，我寫幾篇《虛拟的十七歲》讀書劄記，放到博客上，和大家分享哲學閱讀的樂趣。
不過，不要以為哲學小說會和哲學書一樣枯燥和嚴肅，讀《惡心》，還是讀《虛你的十七歲》，都是輕松的，因為哲學用文學小說的面目出現，讓我們感到舒服和快意，她是雙面的，我們能夠讀懂一“面”就足夠了。
