历史沿革
大兴善寺位於陕西省西安市城南,是中国佛教密宗祖庭,被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院。它始建於晋武帝泰始二年(226年),原名“遵善寺”。隋文帝杨坚在兴建都会大兴城(今西安)时,敕令建造了大兴善寺作为国寺。因隋文帝在北周时原为大兴郡公,故取“大兴”二字和“靖善坊”,的“善”字命名。
唐武宗会昌年间(公元841——846年),大举灭佛。全国有4600馀座寺院被拆毁,大兴善寺亦难逃劫难。以后屡有重修,以清康熙年间(公元1662——1722年)的修复工程最多,先后重修了方丈、殿堂、钟、鼓楼和山门等。清同治年间,寺院建筑再次被毁,仅存钟、鼓楼和前门。
现存寺院建筑沿正南正北方向呈一字形排列在中轴线上,依次是天王殿,内供弥勒菩萨;大雄宝殿,内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、十八罗汉以及地藏菩萨<青铜塑像一尊,为日本国高野山真言宗空海大师同志会赠;观音殿,内供明雕檀香千手千眼菩萨一尊;东西禅堂,西禅堂壁间的大镜框内装有“开元三大士传略”,是研究大兴善寺的宝贵资料;后殿藏有唐代铜佛像和宋代造像,形态各异,独具风格。此殿为大兴善寺的法堂。另外,在寺院的西侧修一佛他,以纪念那些为大兴善寺的繁荣作出贡献的僧侣。大兴善寺为省重点文物保护单位。大兴善寺现存都是明代建筑。进山门,东西两旁有钟楼及鼓楼,天王殿内,居中是弥勒佛,为宋代木刻,两侧站立着四大天王。门内前有金刚殿,后为大殿,大殿供释迦牟尼佛像,两侧有十八罗汉。最后为千手千眼观音殿,观音殿两侧有五楹配殿,寺的后院是法堂方丈。上悬清朝光绪皇帝亲书"觉悟众生"匾额。寺院至今保留着唐代转轮藏经殿遗址,高出地平面1米,略呈方形。大兴善寺既是一座具有悠久历史的佛家寺院,也是一处旅游观光胜地。在繁华而喧闹的古都西安,大兴善寺古柏森森,遮天蔽日,给人以无限的幽雅与肃穆。
史料记载
大兴善寺,尽一坊之地。初曰遵善寺,隋文承周武之后,大崇释氏,已收人望。移都先置此寺,以其本封名焉。神龙中,韦庶人追赐父贞为酆王,改此寺为酆国寺,景云元年,复旧。
《酉阳杂俎》月:“寺取大兴城两字、坊名一字为名。不空三藏塔前多老松,岁旱时,官伐其枝为龙骨以祈雨。盖以三藏役龙,意其枝必有灵也。东廊素和尚院,庭有柏四株。元和中,卿相多游此院。柏至夏有汗,污人衣如輠脂,不可浣。招国郑相恶其汗,谓素曰:‘笛子为伐此树,各植一松也。’及暮,素戏祝曰:‘我种汝三十馀年,汝以汗为人所恶,来岁若复有汗,我必薪之。’自是无汗。素公不出院,转《法华经》三万七千部,夜常有貉子听经,斋时鸟鹊取掌中食。天王阁,长庆中造。本在春明门内,与南内连墙。其形高大,为天下之最。太和二年,敕移就此寺。拆时腹中得布五百端,漆数十筒。”
寺殿崇广,为京城之最。号曰太兴佛殿,制度与太庙同。总章二年,火焚之,更营建,又广前居二十亩之地。
界明大和尚
界明大和尚,俗名陈都干,系陕西省宝鸡市陈仓区阳平镇野寺村人氏,
出生于1936年12月14日
1986年2月19日出家。
1988年12月在文殊院受具足戒,被文殊院请为僧值师。
1989年元月宝光寺请为书记,并任宝光寺佛学院讲师。
1990年3月陕西法门寺请回任知客。
1991年11月住大兴善寺
1992年3月任监院
1992年12月任大兴善寺住持,现任大兴善寺方丈。
从1994年并任大兴善寺管委会主任。
1995年4月25日接广州光孝寺、深圳弘法寺方丈上本下焕大和尚的法,为临济正宗第四十五世法嗣,法号常参。
1996年5月3日升座为大兴善寺方丈。现任中国佛协常务理事,陕西省佛协常务副会长兼秘书长、陕西省政协常务委员,西安市佛协常务理事、副会长,宝鸡县佛教协会名誉会长。先后担任西安市第十三届人大代表、雁塔区第六、七届政协常委等职
放生十大功德
(1)无刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好杀所致。人人戒杀放生,则人人全其慈悲爱物之心,而刀兵劫运亦自消灭于无形,此转移世运之绝大运动也,深望大政治家、大教育家、大农工家注意于此,力为提倡,必有绝大效果。
(2)集诸吉祥。吾人一发慈悲之心,则喜气集于其身,此感应必然之理。
(3)长寿健康。佛经云:戒杀放生之人得二种福报,一者长寿,二者多福、多寿、无病。
(4)多子宜男。放生者善体天地好生之心,故获宜男之庆。
(5)诸佛欢喜。一切生物,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大欢喜。
(6)物类感恩。所救生物临死得活,皆大欢喜,感恩思德,永为万劫图报之缘。
(7)无诸灾难。慈悲之人,福德日增,一切患难皆无形消灭。
(8)得生天上。戒杀放生者,来世得生于四王天,享无边之福。若兼修净土者,直可往生于西方极乐国土,其功德实无涯矣。
(9)现在为人生极危险时代,盖烟酒之癖、恋爱之魔缠绕众人;如众生报恩,则诸恶消灭,四季安宁。
(10)动物由下级进于高阶之状态,与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰:凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生,则生生息息,善心相感正似子孙代代相传,永远福寿。民国高僧金山活佛说:‘最好的消业方法,莫过于放生。你能依我的话,赶快量力买生物放生,就能增福延寿的。’憨山大师放生偈人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛令
放生免三灾,放生离九横,放生寿命长,放生官禄盛。
放生子孙昌,放生家门庆,放生无忧恼,放生少疾病。
放生解冤结,放生罪垢净,放生观音慈,放生普贤行。
放生与杀生,果报明如镜,放生又念佛,万修万人证。龙树菩萨之《大智度论》:诸馀罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一弥勒菩萨偈曰:劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。智者大师.隋陈时代,大师见临海渔民捕鱼杀生,大起慈悲,以衬施买临海渔沪一所作放生池,兼为渔民讲经说法,渔民闻法后率皆改行转业,好生从善,并献临海江沪溪梁六十三所,达三四百馀里,全部作为放生池,是我国有攻以来最早的大规模放生,现在的西湖,就是大师当年所创的古放生池!永明大师.五代时大师为馀杭县库攻,常常因为救急以库钱买鱼虾等物放生,后因监守自盗罪被判死刑,行刑前大师面不改色,态度从容,国王很奇怪便询问他,大师回答:「我因为放生,救活的生命数以千万,趁此功德正好往生西方极乐世界,怎么不欢喜呢?」,国王敬重大师德行,便释放了他,大师自此出家为僧,念佛修行,得道证果,后世尊为莲宗六祖。禅宗六祖慧能大师,自得五祖弘忍大师黄梅心印后,逃亡江南,隐姓埋名,乔装平民,隐居于猎户群中。猎人交代大师守网,大师慈悲为怀,见被擒被掳之鹿兔猎物,莫不设法为之放生,这样放生放了十六年,救活物命不可胜数,并感动了猎户,放下屠刀,改行向善。后大师坐曹溪道场,大兴禅宗,道播神州!寒山问拾得:放生可成佛否。答曰:诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长,久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因缘,非小善之所能比,凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。近代律宗大德弘一大师。先问诸君:一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也。惟愿诸君自今以后,力行放生之事,痛改杀生之事。禅宗大德虚云老和尚也教导我们戒杀放生,断恶修善:这是万劫难逢的机会。我们要勇猛精进,要内外加修。内修,即是单单的参一句念佛是谁的话头,或念一句阿弥陀佛,不起贪嗔痴恚种种其他念头,使真如法性得以透露。外修,即是戒杀放生,将十恶转为十善,不要一天到晚酒肉薰天,造无边的罪业。近来世界人民遭难,杀劫之重,皆是果报所遭;每每劝世人要戒杀放生,吃斋念佛者,也就是要大家免遭因果轮回之报;诸位须当信奉,种植善因,成就佛果。流水长者子:金光明经上记载着,释迦牟尼佛行菩萨道六度万行以来,有一世为流水长者子,偶然看见上万条鱼类因池水干涸濒临死亡,因而大发慈心,急速请求国王派遗二十只大象负水救济,救活了鱼群的生命。流水长者子更为鱼群念佛说法,上万条鱼得此功德命终得生天上,享无极之福。
寺内景观
山门兴善寺建于晋武帝司马炎时代(公元265年-公元289年),距今约1700多年,初名遵善寺,至隋文帝开皇二年(公元582年)大兴城建立时,更名为兴善寺。兴善寺的地理位置十分重要,处于隋修建古长安城东西横亘的六条冈阜的第五条冈上,据《唐会要》记载:“九五位贵,不欲常人居之,故设置玄都观、兴善寺以镇之。”现存山门为明代建造,造型奇特,为二层歇山式建筑,上方题写有“五冈唐镇”四字,保存完好。佛教寺庙中的山门有两层含义:
•因为佛寺大多建在山林僻静处,天下名山僧占多,故称其为山门
•山门又称为“三门”,据《释氏要览》记载:“凡寺庙有开三门者,只有一门,一呼为三门者,何也?佛地论云,大宫殿三解脱门为所入处,大宫殿喻法空涅磐也,三解脱门谓空、无相、无作。”
弥勒殿(天王殿)
内部供奉明代托纱金装的弥勒菩萨造像,两侧供奉有四大天王才塑造像。
天王殿是山门后南北中轴线上的第一重殿宇,内部正面供奉有大肚弥勒佛,为明代托纱金装,据弥勒上生经、弥勒下生经所载,弥勒出生于婆罗门家庭,后为佛弟子,先佛入灭,以菩萨身为天人说法,住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生,由初发心即不食肉,以此因缘而名为慈氏。大日经疏卷一,谓慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首,此慈从如来种姓中生,能令一切世间不断佛种,故称为慈氏。释尊曾预言授记,当其寿四千岁(约人间五十七亿六千万年)尽时,将下生此世,于龙华树下成佛,分三会说法。以其代释迦佛说教之意,称作一生补处菩萨、补处菩萨、补处萨埵;至彼时已得佛格,故亦称弥勒佛、弥勒如来。据此而有二种造像。兴善寺中所供奉之笑口常开胖弥勒像为五代时之契此和尚,因他在岳林寺磐石坐化,口中念念有词:"弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人不自识"。故传说为弥勒化身,后人塑像供奉。
东西两侧塑有四大天王像,南方增长天王,身青色,持剑,职风;东方持国天王,身白色,抱琵琶,职调;北方多闻天王,身绿色,执伞,职雨;西方广目天王,身红色,握蛇,职顺。
在弥勒菩萨造像后方则为佛教寺院的守护神韦驮尊天菩萨,现存造像为明代木雕,是二十诸天中地位最显赫的天神之一,原为南方增长天王手下神将,因护卫佛祖有功成为寺庙的守护神,其形象如同中国古代的将军,戴头盔,穿金甲,手执法器金刚杵,威风凛凛。韦驮菩萨的姿势通常有两种:一种是双手合十,横杵于腕上,笔挺直立;另一种是左手握杵拄地,右手插腰,左脚略向前立。前者表示该寺庙为十方丛林接待寺,后者则是表示该寺不接待寄宿僧人。
大雄宝殿(三世佛)
明代建筑,位于弥陀殿后方,建筑古朴庄严,内部供奉有横三世佛造像,东西两侧为十八罗汉造像。
横三世佛为东方净琉璃世界药师佛,中央娑婆世界释迦牟尼佛,西方极乐世界阿弥陀佛。药师佛为梵文意译,全称是“药师玻璃光如来”,是东方净琉璃世界的教主,据《药师经》载“药师佛曾发十二誓愿,其中有一条为除一切众生诸病,令身心安乐”,在大雄宝殿中居左,结跏趺坐,左手持钵,钵中盛甘露,右手持药丸,与胁侍日光菩萨、月光菩萨合称为“东方三圣”。中央娑婆世界教主为释迦牟尼佛。阿弥陀佛则是西方极乐世界的教主,是净土宗信仰的主要对象,因其能接引念佛人往生“西方极乐世界”,故称其为“接引佛”,又称其为“无量光佛”“无量寿佛”等,在大雄宝殿中居右,结跏趺坐,右手垂下,坐与愿印,左手当胸,掌中有一莲台,表示接引众生之意。与其胁侍观音菩萨和大势至菩萨合称“西方三圣”。
十八罗汉造像
两侧供奉为清代时期的罗汉造像。罗汉是“阿罗汉”的简称,小乘佛教中阿罗汉是佛教徒修行的最高果位,但是在大乘佛教中,罗汉则是只能达到“自觉”而没有能力去“度人”的“四圣”中最低的一级,故而诸罗汉在佛灭后不入涅磐而常驻世间弘法。寺庙中的罗汉大多是释迦牟尼的亲传弟子,只有少数几个是后世修行有为的比丘。
石碑
在大雄宝殿前方有两通石碑,分别是已故的中国佛教协会会长赵朴初为密宗祖庭书写的“密藏宗风”和保护后的清康熙年代的重修大兴善寺碑记,上方雕刻有佛祖释迦牟尼佛佛足印记。
《密藏宗风》密宗,是相对于大乘佛教的显宗而言的。因自称金刚萨埵受法身佛大日如来秘密教旨传授,为真实言教,故称“密宗”“真言乘”“金刚乘”等。唐代时期传播广泛,主要是开元年间从印度来华的三位梵僧善无畏、金刚智和不空。佛教史上称其为“开元三大士”。
密宗以《大日经》《金刚顶经》为根本经典。汉地密宗有胎藏、金刚二部;善无畏所传以胎藏部为主,《大日经》是根本经典;金刚智、不空所传以金刚部为主,《金刚顶经》是其根本经典。后不空门下青龙寺惠果继承法系,其弟子日本僧人空海在日本传扬瑜伽密教,成为日本真言宗祖庭。
其他相关信息
作息时间:
早上打板:4:30,
早课:5:00--6:30,
早晨过堂:6:30--7:00,
听经:8:30--11:00,
中午过堂:11:30--12:00.
听经:14:00--16:00,
药石:18:30,
晚课:19:00---20:00;
共修:20:30----21:30,
止静:22:00门票价格:门票:10元交通提示:乘3、5、14、11、215、239路汽车至小寨下。
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