社稷坛:北京中山公园-中文百科频道

发展历史

唐代，幽州城的东北郊有一座古刹。

辽代，古刹扩建为兴国寺。

元代，兴国寺被圈入大都城内，改称万寿兴国寺。

明永乐十八年（1420年），明成祖朱棣迁都北京后，在万寿寺的基础上建社稷坛。

清乾隆二十一年（1756年），祭坛台四周内墙由青、赤、白、黑四种颜色的砖砌墙改为四色琉璃砖。

民国三年（1914年）10月10日，改“社稷坛”之名为“中央公园”，试行开放三天，接待市民参观。

民国四年（1915年），中央公园西南部建造了中西合璧的建筑唐花坞。

民国十四年（1925年），孙中山逝世后，在社稷坛拜殿停灵。

民国十七年（1928年），社稷坛被命名为“中山公园”，拜殿改称“中山堂” 。

建筑格局

社稷坛布局是依照周代以来皇宫旧制设置的，即如《考工记》所记载的“左祖（太庙）右社（社稷坛）”的布局。社稷坛全园面积约360余亩，主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等。

主要建筑

祭坛

祭坛外呈正方形，寄寓“天圆地方”之意，是一座用汉白玉砌筑的三层平台，高0.96米，其周长上层为15.95米、中层16.9米、下层17.85米，四面各设四步台阶。祭坛上层按照中国东、南、西、北、中的方位区域，分别铺设青、红、白、黑、黄五种不同颜色的土壤，俗称“五色土”。泥土由各地州府运送而来，寓意“普天之下，莫非王土”，象征领土完整、国家统一以及金、木、水、火、土五行为万物之本。坛台中央立有一方形石柱，名为“社主石”，又称“江山石”，意指江山永固。坛台四周有三重围墙，内墙为壝垣（矮墙），初始时以砖砌墙，后涂上青、赤、白、黑四种颜色，后改为四色琉璃砖，与坛台相呼应。

拜殿（中山堂）

拜殿是明清两代帝王在祭扫途中避风雨的地方，故名拜殿，始建于明代，面阔5间，进深3间，黄琉璃瓦歇山顶，重昂七踩斗拱。室外和玺彩画，室内为金龙枋心旋子点金彩画，也是改变功能后的改动。殿内为彻上明造，无廊步，歇山角梁与采步金和下金檩相交于垂柱，这是明代无廊殿座的结构特征，足证此殿仍是明初原物。门窗装修已非旧物，现中三间隔扇门，梢间间槛窗。戟门同拜殿前后连陛，都立于约1米高的白石台基上，台阶六步。

外坛墙

外坛墙周长约为2015米，天安门内西庑正中为社稷街门，东向，黄琉璃筒瓦歇山顶，面阔五间，进深三间。端门内西庑为社左门，黄琉璃瓦歇山顶，面阔三间，进深一间。社稷坛东北门在午门前阙右门之西，原为黄瓦三座门，经过改建，已失去原状。兰亭八柱原在圆明园的四十景之一“坐石临流”处，仿绍兴兰亭而建。亭为重檐蓝瓦八角攒尖顶，置兰亭碑于亭内。兰亭碑上刻有曲水流觞图，背面有乾隆写的诗文。八根柱上分别刻有乾隆和七位书法家临摹的兰亭帖。

历史文化

“社”，指祭祀“社稷神”的社稷坛。社稷中的“社”是土地，“稷”是五谷，延伸开来，意指疆域国土、衣食之源。由于历代帝王都自命为天子，所谓受命于天，因此皆把“社稷”视为国家的象征，把“社稷神”看作极为重要的神祇。

社稷是古代帝王、诸侯所祭祀的上神和谷神，商周以至清代的帝王，均沿袭社稷的大礼。历代帝王自称受命于天，将自己比作“天子”，将社稷象征国家构成的基础，故每年春秋仲月上戊日清晨举行大祭，如遇出征、班师、献俘等重要的事件，也在此举行社稷大典。

每逢农历年二月、八月的上戊日清晨，明清两代皇帝都会来到社稷坛举行祭祀仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。若遇出征、班师、献俘、旱涝等重大事件，也在此举行祭祀。明永乐十九年（1421年）至清宣统三年（1911年），历任皇帝曾在这里带领皇亲国戚、权臣大吏举行过1300余次的祭祀大典，显现出社稷坛及其祭祀活动在皇室生活中的显赫地位和特殊意义