产生背景
去中国化通常出自于各地住民自决的独立运动，为政治领域扩及到文化领域的运动。19世纪以来，新加坡、越南、日本、韩国及朝鲜等国和中国的台湾、香港、西藏、新疆等地都发生过“去中国化”的活动。中国大陆五四以来的新文化反传统也广义上有此含义。
事件发展
要回答这个问题，我们可以看看世界上在搞“去中国化”的地方都是怎么做的。目光先回到70年前，二战结束之时。
1945年，刚从日本统治中解放出来的朝鲜半岛，在美国干预下，朝鲜教育审议会通过了在中小学教科书中废除汉文、全部使用韩文的决议。而今天韩国总统朴槿惠的父亲朴正熙，则在韩国全面废止了在小学和初中的汉字教育，同时，全面禁止韩国公共机关使用汉字。
类似的例子也发生在日本与越南。日本战败后，中学课本中开始很少出现汉文诗文，同时日语中开始出现大量的英语音译假名；同时，曾经深受中国文化影响的越南，则由知识分子主导地普及拉丁化文字，直至汉字在越南被彻底废除。
而从1990年后期起，尤其是2000年民进党执政后，台湾地区推行的“本土化运动”、“台独运动”及“正名运动”等，也大多被冠之以“去中国化”之名。虽然其中复杂纷纭不可一概而论，但其中值得注意的是，都有“减少古汉文书面语文言文的教学时数”一举。
由是观之，去中国化，无不从中小学教材入之。毕竟十年树木百年树人，教育总是千秋大计。
反对原因
如果说日本、韩国、越南等“东亚儒家文化圈”的国家推行“去中国化”，还有其民族主义的成分在其中的话，那么作为汉文化的发源地和母国，“去中国化”就是一种不正常的文化态势了。
对传统文化的态度，从鸦片战争起就成了一个争论不止的命题。在西方的坚船利炮面前，从清末开眼看世界的进步人士到新文化运动的干将，从维新派到五四爱国学生的数代有识之士，无不开始思考一个残酷到惨痛的命题：曾经绵延和维系中国社会数千年的传统文化，究竟还能不能挽民族于亡国灭种之境地，是否依然能保持其伦理纲纪的地位？
历史已经给了我们答案。传统文化在这一个多世纪里浮沉起落的历史，实际上就是一部中华民族的“三个自信”被打倒、被迫反思又被迫建立的历史。诸如1988年《河殇》一般断言“蓝色文明”必将战胜“黄色文明”的论调，在今天看来，不过是在西方中心论的话语体系中的“去中国化”变种。
英国理论家伊格尔顿（Terry Eagleton）有言：“今天有种有趣现象：连一行马克思著作都没读过的人都敢嘲笑马克思。”对待传统文化，今天也有相似的现象。
对传统文化的判断和评价，需要结合其历史条件与处境。批判传统力度最大的鲁迅、周作人、胡适和毛泽东，同时也是浸淫最深、收益最大的人。这足以令人深思。
可以说，在今天，重谈传统文化，又不仅是一个对待传统资源的问题。
2010年，同样是教师节前，《红旗文稿》用连续三期的篇幅，刊发了一篇署名“云杉”的文章：《文化自觉 文化自信 文化自强——对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考》。文章写道：“一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒；一个政党的力量，很大程度上取决于文化自觉的程度。可以说，是否具有高度的文化自觉，不仅关系到文化自身的振兴和繁荣，而且决定着一个民族、一个政党的前途命运。”
文化自觉、文化自信、文化自强，就是文化版的“三个自信”。
而在习近平看来，传统文化代表的“中国化”，可以称得上是一种“文明自信”，是治理体系和治理能力现代化的重要战略资源。
在今年2月的省部级干部研讨班上，习近平说：“一个国家选择什么样的治理体系，是由这个国家的历史传承、文化传统、经济社会发展水平决定的，是由这个国家的人民决定的……没有坚定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇气，同样，离开不断改革，制度自信也不可能彻底、不可能久远。”而在9月5日人大60周年的纪念讲话中，习近平则称，在国家政治制度的设计和发展上，“不能割断历史，不能想象突然就搬来一座政治制度上的‘飞来峰’”。
如何对待历史，就是如何选择道路；如何对待传统，就是如何对待明天。对“去中国化”的批判，事实上是对“全盘西化”的批判，是对“中国”的自觉与自信，也是对西方中心论的话语体系的挣脱与重建。从这个角度看，“去中国化”问题就远不是一本教材的增删可以涵盖。
代表地区
越南
越南原有当地丰富的文化及语言，只是当地的统治者及高级知识份子曾一度尊中原文化为正本。越南在政治与教育方面，正式公文与书籍一度仅以汉字甚至汉语写成，但民间活动一直有其本来的口语及文化。越南的去中国化过程，是法国殖民时期开启的，以罗马拼音文字取代汉字的官方地位，而发明并推行本地语言的书面语，以及正式明确地脱离以中国为宗主的附属国关系。随着越南沦为法国殖民地后，殖民主义者便开始了针对越南的去中国文化运动。以马列主义为教条的越南共产党统治越南以后，和中国共产党引发数次战争，越南更加速去中国化的运动。
日本
日本原有跟中原文化迥异的当地文化及语言，直到大化改新前后，日本吸收了不少中原文化以及汉字，但正式的书写语也采用汉字假名混用文。明治维新前后，脱亚入欧论与中国发展落后，社会开始辩论是否废弃汉字，改用假名或罗马字的争论。第二次世界大战后，日本政府于1946年制定了当用汉字表，曾经以最终全面废除汉字为目的，对汉字的使用数量作出了严格的限制。但是在1980年代，当用汉字表被常用汉字表所取代，废除汉字也不再被当成目标了。除了不用汉字会造成大量同音字词的困扰外，也可能是因为汉字表已经通行数十年，语言学有了新发展，世界情势也有所改变，全面废除变得十分困难的缘故。
朝鲜半岛
朝鲜半岛本来就有跟中国文化相异的当地文化及语言，只是当地的统治者及高级知识份子曾一度尊中原文化为正宗。朝鲜在政治与教育方面，正式公文与书籍一度仅以汉字甚至汉语写成，但民间活动一直有其本来的口语及文化。
1945年，朝鲜半岛摆脱日本统治，在美国的强力干预下，朝鲜的中小学教科书中废除了汉字，后来又制定了《韩文专用法》，在小学教育中完全废除汉字教育， 朝鲜半岛后来成立的韩国的去中国化过程，兴起于1980年代的民主化运动以及民族运动，其内涵是全面改用韩国文字，取消使用汉字，大韩航空更改为谚文，首都的中文名称更从原来的汉城改为首尔（韩文서울的音译），企图向世界宣告摆脱中华文化的束搏，并建立独特的文化与民族。
现韩国人通常只把汉字应用于专有名词（国名、地名、人名等）。随着近年来中国的快速发展以及韩国对传统文化的推广，开始有一部分人试图恢复使用汉字的主张出现，惟成效不彰。
台湾地区
在台湾，有些运动（主要是台湾本土化运动、“台独运动”、台湾正名运动等）常被反对者称为去中国化，而这些运动与“脱汉运动”几乎无关。这些运动的大规模实施主要是在1990年代后期，尤其是2000年民主进步党执政以后，开始有了大幅推展。
与越南及朝鲜不同的是，台湾社会的主体具有汉族血统及其文化传承，且长久以来通用语言也都是汉语系。台湾在这运动之前的国族认同，基本为华人认同；而且泛绿的基本价值观是尊重多元文化，因此许多台独支持者反对去除汉文化、台湾也不可能减少使用国语（汉语，华语，普通话）、台语或客语。
把这些运动全部都称为“去中国化”运动有相当的问题存在；虽然说越南和韩国在去“去中国化”后还有许多传统文化都还是可以见到中华文化的影子（假如去中国化是要完全去除中华文化，韩国与越南的文化会完全不一样），但是台湾所谓“去中国化”的重点在符号、神话及中国认同的去除，以及对抗“中国共产党霸权”压迫的反弹，而非文化语言及汉字的消灭。
就“脱汉”而言，台独支持者认为，当前的“中华文化”是被政治化了的汉文化郑成功统治台湾以后，中华文化开始在台湾有官方系统的发展，并跟随汉人的扩展而生根发展。中华文化在台为相对强势的文化，加上台湾原住民并未发展出自身文字（仅有罗马化的拼音），使得其文化不易留传保存。
现台湾被政府定义的原住民（尚保有原民文化语言的原住民）占总人口的约2%，其余人口基本为汉人，并大致可以分为1949年前迁台湾的“本省人”（约占84%，又分为河洛人与客家人，有一定比例具有台湾原住民（通常是平埔族血统）及其后代，以及1949年前后随中华民国中央政府及军队迁移到台湾省的“外省人”及其后代（约占14%）。
台湾在1895年至1945年间由日本统治。日据时期完成了初步近代化，工业及社会有相当发展，台湾社会在此期间深受殖民母国日本的文化影响。1945年后主权移交中华民国政府。1949年后，由于中国国民党在与中国共产党的内战中失利，中华人民共和国在大陆建立，而中华民国政府则全面退守台湾，致使大陆与台湾分治。
现台湾文化有异于中国大陆，并融入美国、日本、原住民文化的丰富色彩，是富有独特特色的新型文化。台湾的去中国化运动由政府所推行与“去蒋化”、“去党国化”、“台湾独立运动”、“去除中国民族主义”、“台湾正名运动”内容部份重叠。
文教的台湾独立运动2004年起，政府官方所印制的地图“中华民国全图”不再涵盖政府并未实际统治的中国大陆，而仅限于实质统治的台澎金马。现台湾市面上所发售的中国地图和世界地图，也均已将外蒙古排除在中国之外作为独立国家标示，教科书亦然。包含外蒙古在内的“中华民国全图”（俗称“秋海棠”）已相当罕见或不再发行，民间也普遍视外蒙古为主权国家。
历史教科书内容要将中国史和台湾史分开；并将“大陆”改称“中国”，不用我国称中国、采用“两国”取代“海峡两岸”、“古人”改为“古汉人”等。（将逐步执行） 减少甚至停止使用民国纪元，改以西元纪年，或以两者并列。 去除中国民族主义、中国中心主义、大汉沙文主义不再称孙中山为“国父” “武昌起义”改称“武昌起事” 汉朝“征伐”或“征讨”匈奴，改为“攻击”匈奴 “秦始皇并灭六国，统一天下”中的“统一天下”被删除 去除国民党党国部分遗迹参见：去蒋化台北南门党徽事件（2009年） 中正纪念堂于党外反对运动时期起即被戏称为“中正庙”。
这些运动有激进或温和的区别，除了非常激进的措施外，其实都跟“去除中华文化”几乎无关：
温和措施
承认国际认同的中国（China）是中华人民共和国（People's Republic of China）的简称，强调中华民国（Republic of China）的简称是台湾（Taiwan）而非中国（China），与中华人民共和国区分；并最终建立独立的台湾共和国。 重新定义中国人为国籍从属于中华人民共和国之公民，与种族、文化上的汉民族、华人加以区分。并借由中华民国（台湾）不属于中华人民共和国（中国）的概念，以使台湾人不再认为自己是中国人，而仅是含有汉族血统的汉人与中华文化素养的华人。
以台湾地理做为主体诠释历史，而非国民党乃至于清朝及之前之政权之延续为主体，中国与台湾的历史连结并没有中国人宣示的那么强烈、必须还原之。 不再仅把中华文化当成台湾的唯一正统文化，而是发掘旧有或发展新创的本土文化，保留汉（中华）文化精髓，将之融合内化为本地文化的一部分。 在语言的使用上，不要把中国当成自己的国家，例如不要使用“古今中外”一词、改称中医为汉医、改称中文为中国语、华语或汉文，不要再使用闽南语、闽南人一词、而使用福佬语、福佬人。
较为激进措施
废除在台一切宣扬“中国文化优越”的图腾、论述。包括国民政府命名的道路、国营事业、纪念物等等。 重新诠释中国文化在台湾的影响，并努力克服其中对台湾建国造成障碍的因素。例如合理处置国立故宫博物院、甚至归还文物，最终处理金门、马祖等未经马关条约与日治时期现代化经验，遗留浓厚中国福建省政治符号(如残余的福建省政府、福建高等法院厦门分院))(已更名为金门法院)和地方意识的地区。 减少古汉文书面语文言文的教学时数，以近代、现代的台湾文学作为国文教育主流。
非常激进措施
反对台语中的白话字使用汉字、罗马字掺杂的台语书写法。 取消现国语（在中国大陆称为普通话）、台语（大陆称闽南方言）的官方地位。包括汉名。 大规模的去除汉文化影响，不是只消除或改革其落后不民主的部分。 依照基因研究，强调台湾人不是汉人也非华人；可以克除“汉人”容易与“华人”纠缠不清的缺点，坚定“去中国化”的正当性和决心。
依照现各机构（阳明大学、中央研究院、国立台湾大学医学院等）对台湾人（特别是原住民、平埔族、河洛人等）的血统基因研究，台湾人群主干的血统和人种与中国大陆的汉人颇有差异，而接近古越人和太平洋南岛人群，其基因具有南岛、汉人、荷人、东洋等多种成分。原住民族与台语也具备南岛、荷兰、日本等多种语系的要素。以下行为被部分人士认为是去中国化，但是否如此存在争论： 研究台湾人的基因组成。
支持者论点
1、研究基因组成只是想要知道祖先是谁；而且基于依照汉文化的传统，台湾人只知父系祖先，而不知母系祖先；在世界各地的汉民族也是混有许多非汉民族的血统。 解构国共两党的中国历史神话与谎言，重新建立更为合乎史实及平民生活的中华历史观、并且去除其中种族主义及独裁者崇拜的部分。
2、不应该继续维持错误的历史观点；而实际上国共两党及其支持者最怕的除了台湾独立外、就是剥夺他们曲解中华历史及中华文化的权力，去中国化一词其实是针对此点而创造的名词。去除汉文化中，“非常落后”的一部份；去除中国政治文化。
3、中国过去推行的新生活运动也是相同的目标；在政治文化方面，难道要恢复帝制吗？降低国高中国文教材中文言文比例。
4、台湾的国高中国文教材的文言文比例还是比中国大陆高；而且不应该要求无兴趣者花太多时间在文言文上，这种要求只是让学生承受没有帮助的痛苦、对实用的白话文能力却有害无益。拒绝使用汉语拼音及被认为是中共发明的简体字（这不代表完全拒绝简体字，如台（台）、体（体）等均可被视为正字，且教育部也说过使用部分简体字在相关考试时不扣分）。 推广母语教育或将各族群语言（华语、台语、客家话及原住民语言）都视为国语。
5、台湾的台语、客家话保存很多古汉语特色，推广母语其实是另类复兴中华文化。去除中正路路名，拆除蒋中正铜像，将中正纪念堂改名。
6、这叫去蒋化、去党国化、去独裁化，不是去中国化。而如果把“以负面纪念独裁者”称为去中国化，则代表中华文化与民主不相容，那就是建立破坏中华文化的正当性。
重要事件
2014年9月9日，习近平在北师大主楼参观“尊师重教、筑梦未来——庆祝第30个教师节主题展”时，从展台上拿起一本课标书翻看。听说语文、历史、思想政治三门课标是全国统一，他说，我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。短短数语，寄托了总书记对复兴传统文化的希冀。“不赞成”、“悲哀”的字眼，让第30个教师节多了一丝反思的味道。
