简介
在周汝昌《红楼夺目红》书，见《娲皇和“弄瓦”》文.后读诗经《小雅·斯干》篇：“乃生女子，载寝之地，载衣之地，载衣之裼，载弄之瓦。”生个女谓“弄瓦”源于此。且看周汝昌先生所提“为什么又单单是瓦而不是砖”之问，先生自己如何解答：“盖瓦者是屋顶挡雨的建材，烧制难，技术要求高，还有图案纹饰，非常好看——至今得一秦汉瓦当，也是珍品，拓出的瓦纹片，成为重要的艺术品种。明白了这些，方知弄瓦的中华民俗，其来历已不知几万年了。”进而申论女娲炼石非石之自然形体，乃烧制而成之“瓦”，名曰“人造石”云云。
盖以先生年高德劭，学兼中西，红学大家，当然知道：女娲因共工氏触不周山致天崩地裂，乃炼五色石以补天；后人且以“赫若彩绘”之美石名为女娲石。“炼瓦补天”，足以解颐，未之闻也。弄瓦之“瓦”本义，不是秦砖汉瓦那个瓦。《说文·段注释“瓦”：“土器火烧之总名。”所以《小雅·斯干》“载弄之瓦”句，唐孔颖达《疏》：“瓦，纺砖，妇人所用。”砖，亦作。《辞源》“纺砖”条，引清人王应奎《柳南随笔》，对“纺砖”之用，作了具体解释。简言之就是纺车下部压块砖，唯不知古人“土器火烧”总名这“瓦”，更不知老祖宗们曾专为压纺车火烧过纺砖。朱熹《诗集传》解“瓦”用意：“弄之瓦，习其所有事也。”即从小就教女孩知道纺线一类的事，“养舅姑、缝衣裳”，乃闺内本份，所谓女子无才便是德也。和欣赏“瓦纹片”美的享受，了无干涉。
周先生“当然知道”之误。先生渐近米寿高龄，双目失明，鞠躬尽瘁于红学，奖励后进，时创新说，或得或失，皆成财富。高龄则可能记忆迷乱，失明则必然查索困难，故而“当然知道”之误，实在难免。然既已成书上市，即为天下公器，观瞻所系，不敢不言。特别期望先生的“助手”及列名责任编辑、特约撰稿诸君，对周先生自言“记忆在老年人是个淘气问题”方面，多多尽心尽力，减少周先生所谓“张冠李戴，沿恶衍误，闹出笑话”。周先生在红学界属中华老字号著名品牌，关心爱护，是大家的责任。
关于弄瓦还有趣闻打油诗的盛传不衰，一些文人学士、文武百官也闲不住了，甚至皇帝都开始“打油”了。刘骥是苏洵的友人。苏洵26岁时，其妻生第二胎女儿，邀请刘骥赴宴。刘骥醉后吟了一首“弄瓦”（生女之谓）诗：“去岁相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄来还弄瓦，令正莫非一瓦窑？”刘骥因友人之妻生第二胎女儿，就借机对其戏谑和调侃，反映了他重男轻女的封建思想，这是不可取的。但诗中浓厚的生活情趣，足以博人一笑。
出处
元方回 《五月旦抵旧隐》诗：“长男近弄瓦，累重讵足贺。” 缪荃孙 《艺风堂友朋书札·致缪佑孙》：“ 洪星使 之妾临产，所备一切，均照西俗，奈五月中竟咏弄瓦，颇觉扫兴。”参见“ 弄璋 ”。
旧时对多生女不生男的妇女的讥称。因称生女为弄瓦，故云。 清褚人穫 《坚瓠三集·弄瓦诗》：“ 无锡邹光大连年生女，俱召翟永龄饮。翟作诗云：‘去岁相招云弄瓦，今年弄瓦又相招。作诗上覆邹光大 ，令正原来是瓦窰。’” 清蒲松龄 《聊斋志异翩》：“女笑曰：‘ 花娘子瓦窰哉！那弗将来？’”参见“ 弄瓦 ”。n
太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。 “弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。 唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。n
而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥帖，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢：郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。
