簡介
在周汝昌《紅樓奪目紅》書，見《娲皇和“弄瓦”》文.後讀詩經《小雅·斯幹》篇：“乃生女子，載寝之地，載衣之地，載衣之裼，載弄之瓦。”生個女謂“弄瓦”源于此。且看周汝昌先生所提“為什麼又單單是瓦而不是磚”之問，先生自己如何解答：“蓋瓦者是屋頂擋雨的建材，燒制難，技術要求高，還有圖案紋飾，非常好看——至今得一秦漢瓦當，也是珍品，拓出的瓦紋片，成為重要的藝術品種。明白了這些，方知弄瓦的中華民俗，其來曆已不知幾萬年了。”進而申論女娲煉石非石之自然形體，乃燒制而成之“瓦”，名曰“人造石”雲雲。
蓋以先生年高德劭，學兼中西，紅學大家，當然知道：女娲因共工氏觸不周山緻天崩地裂，乃煉五色石以補天；後人且以“赫若彩繪”之美石名為女娲石。“煉瓦補天”，足以解頤，未之聞也。弄瓦之“瓦”本義，不是秦磚漢瓦那個瓦。《說文·段注釋“瓦”：“土器火燒之總名。”所以《小雅·斯幹》“載弄之瓦”句，唐孔穎達《疏》：“瓦，紡磚，婦人所用。”磚，亦作。《辭源》“紡磚”條，引清人王應奎《柳南随筆》，對“紡磚”之用，作了具體解釋。簡言之就是紡車下部壓塊磚，唯不知古人“土器火燒”總名這“瓦”，更不知老祖宗們曾專為壓紡車火燒過紡磚。朱熹《詩集傳》解“瓦”用意：“弄之瓦，習其所有事也。”即從小就教女孩知道紡線一類的事，“養舅姑、縫衣裳”，乃閨内本份，所謂女子無才便是德也。和欣賞“瓦紋片”美的享受，了無幹涉。
周先生“當然知道”之誤。先生漸近米壽高齡，雙目失明，鞠躬盡瘁于紅學，獎勵後進，時創新說，或得或失，皆成财富。高齡則可能記憶迷亂，失明則必然查索困難，故而“當然知道”之誤，實在難免。然既已成書上市，即為天下公器，觀瞻所系，不敢不言。特别期望先生的“助手”及列名責任編輯、特約撰稿諸君，對周先生自言“記憶在老年人是個淘氣問題”方面，多多盡心盡力，減少周先生所謂“張冠李戴，沿惡衍誤，鬧出笑話”。周先生在紅學界屬中華老字号著名品牌，關心愛護，是大家的責任。
關于弄瓦還有趣聞打油詩的盛傳不衰，一些文人學士、文武百官也閑不住了，甚至皇帝都開始“打油”了。劉骥是蘇洵的友人。蘇洵26歲時，其妻生第二胎女兒，邀請劉骥赴宴。劉骥醉後吟了一首“弄瓦”（生女之謂）詩：“去歲相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄來還弄瓦，令正莫非一瓦窯？”劉骥因友人之妻生第二胎女兒，就借機對其戲谑和調侃，反映了他重男輕女的封建思想，這是不可取的。但詩中濃厚的生活情趣，足以博人一笑。
出處
元方回 《五月旦抵舊隐》詩：“長男近弄瓦，累重讵足賀。” 缪荃孫 《藝風堂友朋書劄·緻缪佑孫》：“ 洪星使 之妾臨産，所備一切，均照西俗，奈五月中竟詠弄瓦，頗覺掃興。”參見“ 弄璋 ”。
舊時對多生女不生男的婦女的譏稱。因稱生女為弄瓦，故雲。 清褚人穫 《堅瓠三集·弄瓦詩》：“ 無錫鄒光大連年生女，俱召翟永齡飲。翟作詩雲：‘去歲相招雲弄瓦，今年弄瓦又相招。作詩上覆鄒光大 ，令正原來是瓦窰。’” 清蒲松齡 《聊齋志異翩》：“女笑曰：‘ 花娘子瓦窰哉！那弗将來？’”參見“ 弄瓦 ”。n
太常少卿姜度，林甫舅子，度妻誕子，林甫手書慶之曰：“聞有弄麞之慶。”客視之掩口。 “弄璋”寫成“弄麞”，前者為貴器，後者為獸物，兩者風馬牛不相及。位至宰相，出此錯誤，不能不說是天下奇聞。《舊唐書》特為記下這一小段以示後人。 唐後，每有人在詩文中，往往以“弄麞之慶”譏刺李林甫，或借以諷議淺學之輩。n
而在蘇東坡筆下，卻巧用了這個典故，别出心裁。蘇東坡好風趣，他寫的《賀陳述古弟章生子》詩，句句用典，十分妥帖，其中，也抓了李林甫的笑柄，卻讨人喜歡：郁蔥佳氣夜充闾，始見徐鄉第二雛。剩欲去為湯餅客，惟愁錯寫弄麞書。參軍新婦賢相敵，阿大中郎喜有餘。我亦從來識英物，試教啼看定何如。詩中，蘇東坡巧用掌故，曲言“惟愁錯寫弄麞書”，諧谑之筆，令人掩口。這種掩口，一定會讓主人高興，因為詩中借着李林甫的笑話，是在祝賀主人喜生貴子。
