简介
酆都城(fēng dū chéng )亦可写为丰都城。英文翻译:the nether world;hades;inferno 旧时迷信传说中的阴司地府,人死后的去处。后来,《西游记》、《锺馗传》等小说中也夸张渲染了酆都鬼城,使迷信几近成了文化,酆都也成了人们心目中真正的“鬼城”。《西游记》第六回:“魏征又写书一封,与我王带到阴司,寄与酆都城判官崔珏。”清代洪升着《长生殿·冥追》:“奸贼,俺奉阎王之命,特来拿你,还不快走……向小小的酆都城一座,教你去剑树刀山寻快活。”酆都城今为重庆市丰都县。
阴曹地府和十八层地狱,本来只是佛教典籍中所描述的死后世界,可是后来却被道教沿用,并为其说词寻得合理的根据。
在酆都城有一座山叫平都山,是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言,在汉代,曾有王方平和阴长生等人,弃官到此修道,最后终得道成仙,升天而去。
传说
酆都鬼城的来历有四种说法。
道教之说
传说东汉末年,张道陵创立“五斗米”教,吸收了不少巫书术,逐步演变为后来的“鬼教”。到了公元198年,他的孙子张鲁在酆都设立道教“丰都治”。丰都遂成为了道教的传教中心。后来,道教又杜撰出一个“罗丰山”,说它是北阴大帝治理的鬼都,北阴大帝是道教的第七级中心神,专管地狱之神,就这样把丰都变成了鬼城。
鬼帝(土伯)
当人类社会在遇到一些大自然现象无法做出正确解释的时候,认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主,东周时,丰都曾为巴子别都,随着巴蜀两族的不断交往,政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透,于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯,这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都,至今丰都还留有“幽都”遗迹,丰都也就成了鬼都。
佛教阎罗王
“阎罗王”是梵文的音译,原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法,称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官,分管十八地狱。据《一切经音义》称,“阎罗王”即“平等王”,他能平等治罪,传说中的“阎罗王”住在丰都,也就演变成了鬼都。
阴、王成仙n
传说在汉朝时候,有两位方士,一位叫阴长生,是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平,官至朝中散大夫。他们因不满社会现状,双双先后来丰都修炼,于魏青龙初年,成仙而去。
到了唐朝,他们二人之姓阴、王被人讹传成了“阴王”即阴间之后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染,历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述,如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等,因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。
它从虚幻到实物,经历了两千多年的历史,将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来;将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来;将民间神话传说想象与现实结合起来;将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来,形成了如今天下闻名的“丰都鬼城”和“鬼城文化”丰都自然就成了鬼城。这是丰都最广为流传的一种说法。