释义
(1).神话传说中的古帝名。参见“女媧氏”。
(2).相传为夏禹之妃，涂山氏之女。《史记·夏本纪》“予娶涂山”
(3).太行山别名。清厉荃《事物异名录·坤舆·山》：“《十道山川考》，太行山为天下之脊，一名王母，一名女媧。”
主要贡献
质展人口
凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。于是，“女娲造人”应运而生。
这些传说是由于当时受到母系社会的影响，从而来编造这么一个英雌，体现出了当时的母系社会给人类带来了极大的影响。女娲造人的神话，反映出早期人类社会的生活状况。
众所周知，人类历史上存在母系氏族社会时期，当时妇女在生产和生活中居于重要地位，子女只认自己的母亲，是无父无夫的国度。女娲造人的神话正是含有母系社会的影子。
抗洪救灾
某些史前事件虽以民间传说或神话的形式存在，但却存在着事实依据。关于“女娲补天”是否存在着这种事实基础，中国地震局第一监测中心研究员提出，女娲补天的神话实际上可能是远古时代的一次陨石雨灾害。
传说的精彩描述完全应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨：“火滥炎而不灭”是巨大撞击、爆炸和其后在地面上引起的火灾；
如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨冰融化后形成大量的地表水，才会有“水浩洋而不息”的结果。“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
这次灾害就是陨星雨撞击事件。巨大的撞击灾害来临后，造成了大量人员的死亡和外迁，使当地繁盛的古文化从此中断。灾害过后的若干年，又逐渐形成了新的古代文化。这一灾害历经一代又一代的传说，一个美丽的神话——“女娲补天”便诞生了。
规矩法度
传说中女娲执规，伏羲规矩以“规天为图，取地为法”，因而天圆地方，一直是古代人们对宇宙的说法。在中华社会词典里，规矩是文明的标志，规圆尺方，它的引申义就是管束人的律条。
例如在《女娲伏羲图》中，女娲伏羲把手中的规矩高高地举过头，盖以规矩成方圆，喻开天辟地之意，托日月象征是在天上，也暗示一阴一阳；周身是五洲星辰般的地图，表明后人社稷要靠规矩治理天下。因此，女娲伏羲像是情欲和理性的二元构成。女娲伏羲手持规矩，规矩既是生产工具，又象征着社会秩序，也是文明的一种象征。
《淮南子·览冥训》：“伏羲、女娲不设法度，而以至德遗于后世。何则？至虚无纯一，而不喋苛事也。”《淮南子·说林训》：“女娲王天下者也，七十变造化。”
平定叛乱
伏羲逊位，女娲登基之际，诸侯叛乱，民不聊生。传说有娲氏登基了皇位，镇守冀方的共工氏因争不到帝位而发怒，就兴风作浪，有娲氏即令祝融氏迎战。共工氏叛乱，女娲氏奋作，灭共工谓王霸之功。
此说见于《路史·女娲补天》：“予观《列御寇》记共工氏触不周及女娲补天之事，盖言共工之乱扰天纪、绝地维、天柱折，此大乱之甚也。女娲氏作，奋其一怒，灭共工而平天下，四土复正，万民复生。”
正婚姻
女娲梵金祈祷上苍，阴旨自己作为婚姻匹配牵线搭桥的媒人。《绎史》引《风俗通义》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”《路史后记.卷二》云：“以其（女娲）戴媒，是以后世有国，是礼为高媒。”
《路史后记二.余记二》云：“高媒古祀女娲”。并制定婚姻行聘之礼仪。当男方向女方求婚行聘之时，必须向女方馈赠精美规整的兽皮和新鲜肥美的肉食，作为聘证，以示“对偶”婚姻制度的规范和郑重。
后来，逐步发展成：天子出巡所张扬的仪仗旌旗上绘绣日、月、升龙、降龙图腾，进一步宣扬标识伏羲女娲男女“对偶”婚姻的优越及阴、阳结合之天道。日为伏羲，为阳、为升龙；
月为女娲，为阴、为降龙，二龙对峙，日，月同辉，阴、阳和谐，共同构成升平世界（天下）。直至今天，男聘女嫁，仍保留了行聘习俗。特别在川、滇、交际处居住的纳西族人，他们既使在葬礼唱词中仍有：“重兴伏羲（女娲）两兄妹，合成夫妻万千年”的句子。
定姓氏
“姓”是血统家族的标志，“氏”是姓的分支。姓氏的基本功能：区别血统，辨别婚姻，同时，又克服了因同姓（近亲）婚的结果造成“其生不蕃”的遗传恶果。
进入半农耕社会后，先民们的衣、食、住、行有了基本保证，社会财实开始有了积蓄，人际间的交往，交易关系逐步增长和繁荣，交际场合，交易市场，交易手段，交易秩序急待建立完善，为便于接洽，交际，交易人员必须有一个固定的称谓符号，有叫有应，才能达到交易后双方等价均衡。
为创建交易而退、各得其所的交易秩序，女娲为先民创造了代表个体的一种符号－“姓”。这种以母系氏族创造的姓氏，是中国最古老的姓氏，它从“女”旁或含“女”字。例如：姜、姚、妫、姞、安、晏、娄、嫪、妘上古八姓等等。它充分标识了母系氏族社会共同血缘关系的表征。
它不同于先秦时代和后来的姓氏观念。那时的姓可以分支，可以重新设置，这是女娲发起，母系氏族社会时期的姓氏。它对社会的和谐发展，民族团结和推动社会进步起到了一定的开山作用。
有资料表明女娲开创姓氏文化新纪元的记载：《太昊纪》云：“女皇氏、女包娃云姓、太昊之女帝也，出于承匡、少佐太昊、祷于神祗而为女妇正姓氏。”
在推行人类代表符号——“姓氏”时，女娲以身作则，率先为自己定了姓－“风”。司马贞补《史记.三皇本纪》云：“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣德。”《中国姓氏大全》云：“相传伏羲、女娲皆风姓”。春秋时期风姓更为盛行。任、宿、须句、颛臾等四个国家的臣民都一字姓“风”。
制礼乐
女娲发现初春时期的嫩柳细枝，抽去木质部分，所余之外皮筒，稍作加工，便能吹响，且又可根据其粗细长短，加工成不同型号的小乐器。为使先民共享此乐趣，创建她们的文化娱乐活动，充实民众的自娱自乐文化生活，计划大力发展，全社会普及这种乐器。
可是，嫩柳细枝只能在初春时期找到，季节性强，不能常年使用。后女娲又发现一种细竹子能代替嫩柳细枝儿，常年管用，一劳永逸。于是，女娲遍找适合制作乐器的这种细竹，后来在双洎河畔找到了这种细竹林子。
于是，女娲利用这种竹子研制出一种新型乐器，这种乐器既可单管使用，又可集装成型，在技术上和效果上向前迈进了一大步，这种新型乐器叫做“笙篁”。《中华古今注》卷下曰：“问女娲笙篁”。
问曰：上古音乐未知，而独制笙篁，其义云何？答曰：“女娲、伏羲之妹，蛇身人首，断鳌足而立四极，欲人之生而制其乐，以为发生之象，其大者十九篁，小者十二篁也。”
《世本帝系》.：女娲氏命令娥陵氏制做都城良管，用来统一天下的声音；命令圣氏为斑营，相合日月星辰，名叫充乐。完成，天下没有不合理。”
芪除疾
从前，女娲城生长着一种野草，先民们叫它芪草。这种草可以食用，并不稀有，女娲城遍地皆是，所以，人们并不格外珍惜它。
泥人随俗以后，和正常人一样，七情六欲样样俱全，人们之间相安无事。
可是，有一年天降瘟疫，人们突然得了一种怪病，好好的人，一染上这病，不几天就死了，特别奇怪的是，得这种怪病的全是随俗后的泥人。
女娲很伤心，眼泪掉在一棵芪草上，奇迹突然出现了。这棵芪草瞬间长的惊人，柄粗叶茂。女娲感到很奇怪，就叫病人试着吃这种芪草。很快，这个人的病好了。
于是，女娲就叫染病的人都吃这种芪草，所有的病人很快都恢复了健康，先民们为感谢女娲用这种芪草治好了大家的病，拯救了大家的命，就把这种芪草叫做“女娲芪”，也就是现在的中草药“黄芪”。
命四时
关于女娲造福人类的事迹不乏记载，如：楚帛书中言：四神（女娲所生之四个孩子）乃作。至于复（天盖）天旁动，杆之青木、赤木、黄木、白木、墨木之精。这是说：女娲命其所生的四个孩子，作为掌握四时的大神。
四位大神懂得阴阳参化的法则，使天地运作正常。故得以山陵通顺，河水畅流，四时有序。为了使天体更牢固地运转，四位大神又造了天盖，为防止天盖塌陷再给先民造成天灾人祸，四位大神又用五种颜色木的精华支撑天盖，确保众民安全。
