蚣蝮:中國古代漢族神話傳說-中文百科頻道

神話

漢族民間的神話傳說中，一直流傳着“龍生九子不成龍”的說法，也就是說龍的九種子嗣都不是龍，而是九種不同的動物。這個傳說有很多個版本，各不統一，不過基本上都是九種動物排名的差異，對于九種動物本身基本都是一樣的。

蚣蝮，又名避水獸，沒人說得清它的樣子。頭部有點像龍，

不過比龍頭扁平些，更接近于獸類，有點獅子相，頭頂有一對犄角。身體、四條腿和尾巴上都有龍鱗。相傳很久很久以前，避水獸的祖先因為觸犯天條，被貶下凡，被壓在巨大沉重的龜殼下看守運河1000年。千年後，避水獸的祖先終于獲得自由，脫離了龜殼。人們為了紀念、表彰其家族護河有功，按其的模樣雕成石像放在河邊的石礅上，并說這樣就能鎮住河水，防止洪水侵襲。

蚣蝮：寓意四方平安之意，水性非常好，修橋之時，放于橋頭或橋身。嘴大，肚子裡能盛非常多的水，所以多用于作為建築物的排水口。也有傳說蚣蝮能吞江吐雨，負責排去雨水。

在故宮、天壇等中國古代經典的皇家建築群裡經常可以看到蚣蝮的身影。

蚣蝮性善好水，又稱吸水獸，會調節水量，使洨河水“少能載船，多不淹禾”，保佑一方平安，倍受百姓崇敬。以此靈異之物鎮于橋頂兩側，面向滔滔河水，寓示大橋會永避水害，長存永安。

蚣蝮簡介

中國民間，一直流傳着“龍生九子”不成龍的說法，也就是說龍的九種子嗣都不是龍，而是九種不同的動物。這個傳說有很多個版本，各不統一，不過基本上都是九種動物排名的差異，對于九種動物本身基本都是一樣的。

蚣蝮（ba xia），相傳是龍生九子之一。好水者：位于橋邊的最喜歡水，常飾于石橋欄杆頂端。被雕成橋柱、建築上滴水的獸形，是古橋的守護神。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。

“龍生九子”之談

“龍生九子”的解釋

龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的<菽園雜記>、李東陽的<懷麓堂集>、楊慎的<升庵集>、李诩的<戒庵老人漫筆>、徐應秋的<玉芝堂談芸>等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。

“龍生九子”傳說之一

在明代，龍還被人們附會出了一個繁盛的家庭。龍在其形象形成史中，曾是由多面一，即彙集了多種怪異的獸形象而演化為龍。然而并非所有的怪異獸像都百川歸海，納入了龍像之中，在與龍形象形成、發展的同時，一些怪異獸象也在發展，并且在某一方面糅合了龍的某一種形象特征。因而有人又把二者聯系起來。在民間，很久就流傳着龍生九子的說法，但是九子為何物，并沒有确切的記載，然而這一公案卻由于“真龍天子”的好奇而有了結果。據說一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血來潮，問以飽學着稱的禮部尚書、文淵閣大學士李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽倉卒間不能回答，退朝後左思右想，又向幾名同僚詢問，糅合民間傳說，七拼八湊，才拉出了一張清單，向皇帝交了差。按李東陽的清單，龍的九子是：

1、蚣蝮（ba xia）：性喜水，被雕成橋柱上的獸形；

2、嘲風：喜好冒險，因而人鑄其像，置于殿角；

3、睚眦（音ya二聲zi四聲）：平生好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；

4、赑屃（音bi四聲xi四聲）：力大，其背亦負以重物，即今刻在石碑下的石龜；

5、椒圖：形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環是其形象；

6、螭吻（音chi一聲wen三聲）：平生好吞，即殿脊的獸頭之形；

7、蒲牢：平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的鐘紐；

8、狻猊（音suan一聲ni二聲）：喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型；

9、囚牛：性喜音樂，其形為胡琴琴杆上端的刻像；

所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。

龍的中國緣

中國人稱自己是龍的傳人，以龍為祖先。龍的曆史在中華大地源遠流長，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年發現了玉雕的豬龍，據專家考證大約距今6000—7000年前；西安半坡仰韶文化遺址中，出土有陶壺龍紋；遠隔千裡之外的江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋，即是古越人的龍圖騰崇拜的象征。這說明，至少在在新石器時代中期就有了關于龍的圖騰崇拜。龍的形成起點大約在新石器時代，經過商、周的發展，到秦漢時便基本成形，脫離自然界中的具體動物形象，成為集諸種動物靈性與特長于一身的特殊動物。

到唐代，龍成了天子的專利。龍紋隻能用于皇帝的衣服器物，龍成為皇權的象征。宋之後，關于龍的曆史與家族有了更多的傳說。龍在其形象形成過程中，曾海納百川的彙集了多種怪異的獸形象。到後來，這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，并沒有确切的記載。

民間也有各種各樣的說法，不一而同。據說一次明孝宗朱佑樘曾經心血來潮，問以飽學着稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝後七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眦、赑屃、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。

隻要知道龍生九子的形成過程，就不難理解為什麼龍生九子有這麼多的說法。所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。

古建築岔脊上的吉祥獸

在中國古建築的岔脊上,都裝飾有一些小獸,這些小獸排列有着嚴格的規定,按照建築等級的高低而有吉祥獸數量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾(共有10個），這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建築上一般最多使用九個走獸。這裡有嚴格的等級界限，隻有金銮寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。

重脊的頂端為騎鳳仙人，後面依次排列鸱吻(音吃吻，龍的九子之一)、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。

重脊前為什麼用仙人騎鳳?傳說：齊國國君齊王，一次作戰中失敗，來到一條大河岸邊，走頭無路，後邊追兵就要到了，危急之中，突然，一隻大鳥飛到眼前，齊*王急忙騎上大鳥，渡過大河，逢兇化吉。古人把它放在建築脊端，也表示騎鳳飛行，逢兇化吉。

為什麼要選用這些小獸安放在古建築上呢?

1、鸱吻(音吃吻，龍的九子之一)，最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上。

2、鳳，比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”這裡充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位。

3、獅子，代表勇猛、威嚴。<傳燈錄>記載：“……-獅子吼雲：'天上天下，唯我獨尊'。獅子作吼，群獸懾伏。”

4、天馬、海馬，我國古代神話中也是吉祥的化身。

5、狻猊(音酸泥)，古書記載是與獅子同類的猛獸，也有說為龍的九子之一。

6、狎魚，是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神。

7、獬豸，我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。<異物志>中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱"它是勇猛、公正的象征。

8、鬥牛，傳說中是一種虬龍，據<宸垣識略>載：“西内海子中有鬥牛，即虬嫡[蟲旁]之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鳌玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。

9、行什。