全文
唐·張籍《節婦吟》
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
譯文
你明知我已經有了丈夫，還偏要送給我一對明珠。
我心中感激你情意纏綿，把明珠系在我紅羅短衫。
我家的高樓就連着皇家的花園，我丈夫拿着長戟在皇宮裡值班。
雖然知道你是真心朗朗無遮掩，我侍奉丈夫發誓要生死共患難。
歸還你的雙明珠我兩眼淚漣漣，隻恨沒有遇到你在我未嫁之時。
賞析
版本一
現在，我把你送的明珠還給你了，一陣心酸，忍不住一顆顆眼淚直往下垂，啊！我多麼恨！恨我們不是相逢在我還未出嫁的時候。（“恨不”雙做“何不”）
原詩是寫節婦的忠貞守節，今人每喜用“還君明珠雙淚垂”難舍難分的感情的辭謝，用“恨不未嫁時”來惋惜所思慕的異性的已婚相逢恨晚也。
根據記載，唐憲宗時，藩鎮割據，平盧節度使李師道擁兵跋扈，勾結朝廷的官吏文人，圖謀不軌。李師道也想收買張籍，張籍特寫此詩，以節婦的堅貞不二自比，來表示對李師道的拒絕。
古人遇事不便明說，每多喜歡借寫男女之情表示心意。張籍的《節婦吟》和朱慶馀的《近試上張水部》是最有名的兩首。
版本二
據此詩另一版本，标題下有“寄東平李司空師道”。
李師道是當時藩鎮之一的平盧淄青節度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，其勢炙手可熱。中唐以還，藩鎮割據，用各種手段，勾結、拉攏文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他們，韓愈曾作《送董邵南序》一文婉轉地加以勸阻。
張籍是韓門大弟子，他的主張統一、反對藩鎮分裂的立場一如其師。這首詩便是一首為拒絕李師道的勾引而寫的名作。通篇運用比興手法，委婉地表明自己的态度。單看表面完全是一首抒發男女情事之詩，骨子裡卻是一首政治詩，題為《節婦吟》，即用以明志。
此詩似從漢樂府《陌上桑》、《羽林郎》脫胎而來，但較之前者更委婉含蓄。
首二句說：這位既明知我是有夫之婦，還要對我用情，此君非守禮法之士甚明，語氣中帶微辭，含有譴責之意。這裡的“君”，喻指藩鎮李師道，“妾”是自比，十字突然而來，直接指出師道的别有用心。
接下去詩句一轉，說道：我雖知君不守禮法，然而又為你情意所感，忍不住親自把君所贈之明珠系在紅羅襦上。表面看，是感師道的知己；如果深一層看，話中有文章。
繼而又一轉，說自己家的富貴氣象，良人是執戟明光殿的衛士，身屬中央。古典詩詞，傳統的以夫婦比喻君臣，這兩句意謂自己是唐王朝的士大夫。
緊接兩句作波瀾開合，感情上很矛盾，思想鬥争激烈：前一句感謝對方，安慰對方；後一句斬釘截鐵地申明己志，“我與丈夫誓同生死”。
最後以深情語作結，一邊流淚，一邊還珠，言詞委婉，而意志堅決。
詩中所說“雙明珠”是李師道用來拉攏、引誘作者為其助勢的代價，也就是常人求之不得的聲名地位、富貴榮華一類的東西。作者慎重考慮後委婉的拒絕了對方的要求，做到了“富貴不能淫”，像一個節婦守住了真操一樣的守住了自己的嚴正立場。但當時李師道是個炙手可熱的藩鎮高官，作者并不想得罪他、讓他難堪，因此寫了這首非常巧妙的雙層面的詩去回拒他。
“你雖有一番‘好意’，我不得不拒絕。”這就是張籍所要表達的，可是它表達得這樣委婉，李師道讀了，也就無可奈何了。
此詩富有民歌風味，它的一些描寫，在心理刻畫中顯示，寫得如此細膩，熨貼，入情入理，短幅中有無限曲折，真所謂“一波三折”。
此詩情理真摯，心理描寫細緻入微，全詩委婉曲折而動人。除了它所表現的是君子坦蕩胸懷這一因素外，其在藝術上的高妙也是促使它成為名作的重要原因。
自春秋戰國時期就有屈原以香草美人明志，此詩亦一語雙關，借閨中女子之口言志，不可不為之精辟，
“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”此句現在流傳較廣，多用來講縱是情深，奈何緣淺，相見相識時早已身不由己，相遇的太遲，彼此相知時，對方的身旁早已有了他人，令人覺得哀婉。
作者簡介
張籍（約公元766—約830）唐代詩人。字文昌，原籍吳郡（今江蘇省蘇州市），後移居和州（今安徽省和縣）。曾任太常寺太祝、水部員外郎、國子司業等官職。世稱張水部或張司業。早年生活貧苦，後來官職也較低微。他所生活的時代，正是代宗、德宗時期，統治階級橫征暴斂，拚命加重對勞動人民的剝削。
張籍由于社會地位較低，有機會接觸中下層社會生活，對實現有較深刻的認識。因此，他寫了許多揭露社會矛盾，反映民生疾苦的詩歌。他的樂府詩，繼承漢魏樂府的優良傳統，勇于暴露現實，給予元稹、白居易的新樂府運動以極其有力的推動。除樂府詩外，他的五言古詩也不乏感深意遠之作；近體不事雕飾，輕快自然。與王建齊名，世稱“張王”。有《張司業集》。
